见即解脱：中译者序 前言 导论

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见即解脱：中译者序 前言 导论

　　中译者序

　　这本《见即解脱——止贡觉巴吉天颂恭生平与歌集》，是笔者第十本有关西藏佛教的公开译作，也是继《大印五支——阐明甚深五支道宝鬘》一书後，中文世界裏第二本介绍止贡噶举派传承与教法的专书。本书内容以止贡噶举传承诸祖，特别是吉天颂恭的生平、教法与歌集为主。原书中的前言因为西方观点过於浓厚，而未能平实看待佛法修证经验的展现，将之归类为神话寓意之说。因此笔者自信仰出发，略作修改。

　　此外，「金刚歌集」是西藏佛教历代祖师，应缘化机而发自内心证悟境界的胜义道歌，所以篇篇都有动人心弦的缘起故事。不过，其中的「冈波巴之歌」系笔者补充自第三世蒋贡康楚仁波切纪念文集，原藏文出处不详，因此无法提供背景资料。

　　传统上，在西藏佛教的重要法会时，僧众都会唱诵种种道歌，以纪念诸大成就者，表示对上师的虔敬供养。笔者一九九五年在北印度，曾多次参访当今止贡噶举派的大瑜珈修士——竹旺仁波切，并有幸与之共道前往尼泊尔，蒙瑜珈士慈悲唱出道歌多首教化後学，备感意外。以前只在书上看到玛尔巴、密勒日巴等祖师的歌集，不意此生竟有幸亲闻；但觉歌者神情自在、歌声动人心弦，虽歌词内容浅白却意境幽远，加持力久久不失。因仁波切游方四海、居无定所，来日相遇不知几何，因此笔者特於再访时备妥录音机，恳求录音利众，但瑜珈行者个性直朴无矫，面对笔者的一番「安排」三缄其口。因此这些道歌无缘录下，也只有请读者自行品味了。

　　本书中「大手印五支圆满道——密续心要修法」，与「阿企秋吉卓玛传」二篇文章，均系另译新作。其中，阿企卓玛是吉天颂恭的曾祖母，也是过去止贡派法王家族血脉传承源起者，统摄四空行眷属与长寿五姐妹等护法，是十分特殊的智慧护法，亦可见於噶玛噶举等派皈依境与修法中。而止贡巴依帕摩竹巴所授而阐扬的「大印五支」教法，为噶举各派往後一切相关教授的根本，又称作「五支道金刚句」、「五支道证悟歌」、「五支道秘密语」等。读者可以对照笔者另一本《大印五支——阐明甚深五支道宝鬘》一书来研读。至於吉天颂恭对於转诸烦恼情绪、转诸病苦、以及转化死亡经验入於成佛之道的教授，可以说是大印五支的日用说明。与竹巴噶举著名的《大手印六种平等一味》相当，读者或可在笔者未来有关竹巴噶举教法的专书中，找到详细的指导口诀以资参考，或是就近请示上师以决疑生信。

　　愿本书之问世，能帮助读者们更广泛、平实地了解西藏佛教各派宗风、教义，进而发心求道、实修正法。

　　前　言

　　因为西藏社会的完美宗教特色，差不多所有的西藏文学都必须考虑其宗教本质。西藏文学主要是翻译源自印度的梵文佛学作品。由於此等文学译作对精确性的强调，因此只允许留下一点点西藏文学的风格。但无论如何，仍有三种特别作品形式是依循独特的西藏路线而发展。那就是宗教传记，即席、随兴所唱的道歌，以及最好称为引导趋近不同宗教面向的「宗教论著」。这本小书中就提供了以上三种独特西藏文学形式的简介。

　　西藏的传记是上述三者中最具特色的，并且常给新的读者带来某种惊奇。但是书中种种神通的示现，无非是成就祖师们当机利众的悲心应化，与世间诸小神通不可同日而语，读者应以信心平实看待。西藏宗教传记满是使读者虔诚置於特殊心境的潜在功能。为避免读者阅读本书时，太容易受到心理学的影响；必须指出的是西藏文学的根本本质是对「心」的解读，也就是和我们所谓的实相有关。事实上，像这些西藏传记中看似神奇的事迹，对我们这些受到西化很深的读者来说，若能毫无偏私地观察就会知道，它从古至今都持续地在发生著。

　　如果说这类传记使读者容易产生太多幻想，那么道歌就可似算是一种对治。因为这些道歌斩断了幻想的柔软肌肉，使转成实相之骨。此意象十分贴切，道歌以广泛地运用看似矛盾的话语，来切除我们对於诸法实相的成见。最棒的是，这些道歌提供了读者突破性的「点出」人的真实本性，一旦这本性被明白揭露，就再也不能为高飞的聪颖幻想所掩藏。这和中国禅宗诗偈的形式，或亦有雷同之处。

　　对西化的读者来说，就算不能真正进入，但宗教哲学的论著似乎仍是比较没有疑义的。本书中关於大手印之道的简短论述，似是这类圆满密法教授的释义中最为清晰的了。本书的三个章节，对读者而言就像是无穷尽地微风吹抚。於此，我们西方世界欠了堪布恭秋仁波切等人一个很大的恩情。

　　导论

　　为除去一切诸苦与其苦因，并安置一切众生於究竟安乐之境地。佛陀曾给予了无量的显经与密续教法，以利益众生。

　　後来在北方雪域，他再度转生为觉巴吉天桑杰冈波（Kyobpa Jigten Sumgyi Gonpo），伟大的止贡巴——宝吉祥（Ratna Shri）。他以其不可思议的慈悲智慧，为无量的众生转大法轮。

　　噶举派传承是在印度由伟大的瑜珈士帝洛巴（988—1069）所创建。後为那洛巴（1016—1100）的主要弟子大译师玛尔巴（1012— 1097）带到西藏。玛尔巴翻译了至尊佛陀许多重要的显经与密续。他的主要弟子是密勒日巴（1040—1123），他在一生之中成佛并成为佛法修行者的关键启示人物。密勒日巴的主要弟子是冈波巴（1079— 1153），他的降生是为尊贵佛陀所亲自授记的。冈波巴有为数众多的弟子，透过这些弟子，佛陀的教法等同日出般地昌盛。从冈波巴传出了所谓的四大传承：

　　①巴绒噶举（Barom Kagyu）。

　　②察巴噶举（Tselpa Kagyu）。

　　③堪仓噶举或噶玛噶举（Kamtshang or Karma Kagyu）。

　　④帕竹噶举（Phagdru Kagyu）。

　　冈波巴写下了《解脱庄严宝鬘》等著作。他的主要弟子是帕竹多杰嘉波（1110—1170），他有弟子八万人，做出了广大的利生事业。从帕莫竹巴传出了以下八个支派，也就是後世所称的八小传承：

　　①止贡噶举。

　　②达隆噶举。

　　③凌雷噶举（Lingre），亦称竹巴噶举。

　　④亚桑噶举（Yemsang）。

　　⑤绰浦噶举（Trophu）。

　　⑥玛桑噶举（Marsang）。

　　⑦叶巴噶举（Yelpa）。

　　⑧修瑟噶举（Shuksep）。

　　吉天颂恭（1143—1217）是继承帕摩竹巴的法嗣，因此止贡噶举被认为既属四大、又属八小的殊胜传承。

　　在西藏没有人比吉天颂恭有更多的弟子。在蒋贡康楚仁波切的《全知宝典》（She-ja Dzo）中说：

　　「群山都是止贡巴的修士，

　　遍野都是止贡巴的弟子。」

　　吉天颂恭的许多弟子都在一生之中成佛。他是一切噶举巴之父；许多与他同时代的伟大上师们，都来向他表达最大的虔诚与信心，并如是地从他领受了许多教法。

　　从吉天颂恭直到现在，高度证悟的止贡瑜珈士传承法脉无有间断，其中最著名的行者们都展露出等同日月的功德。

　　止贡噶举主要的修学是《大手印五支圆满道》和《那洛六法》；最圆满的哲学著作是《一意》（Gong Chig）、《大乘精要教授》（Theg chen）、《显密二道次第》等源自吉天颂恭的教法。其中《一意》并有许多伟大的学者们为之作注。

　　《大手印五支圆满道》包括一切佛陀的教法於其中。所谓的五支道是：①菩提心的修习。

　　②本尊修法。

　　③上师瑜珈四身修法。

　　④大手印修持。

　　⑤回向功德修习。

　　这五支道若少了其中任何一个，佛果都将无法成熟。本书仅仅提供极为简略的译本与修法诠释。其他还有很多专书对《大手印五支圆满道》有更为详尽的说明，可供大家参考。

　　今日在西方有很多人开始对佛陀的教法生起兴趣。为点燃他们了解的火焰，我在弟子们的协助下译出了吉天颂恭等祖师的生平略传与金刚歌。这不过是传承大海的一滴罢了。

　　愿以翻译此书之功德，令一切众生得以开启慧眼，享究竟之平和与安乐，圆满成佛。

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