热·益西森格：大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生 第六章

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热·益西森格：大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生 第六章

　　热罗上师的声誉日隆，各地派代表来祈请他前去讲经传法的不断。热罗上师—一答应，并对行程作了安排。随后，他便带着随从弟子先去了绰普、森保日、托普、夏郭雄等地进行普度，受到各地群众的热烈欢迎和隆重接待。在这些地区他也使很多人进入菩提道，使僧众坚持清净戒行，修密的人严格按仪规修持生起圆满二次第，普通人持亲善戒，各方面的人都受到不同的教益，改变了人们的思想面貌。上师还出钱赎出了一批服刑的罪犯，解决了部落、地区之间的仇杀纠纷。

　　在绰普传法期间热罗上师见到了胜顶佛母九尊现身，用怒斥手印消除了山洪。在森保日看到了金刚四座诸本等和无烦金刚佛国，并以神通降服了一批苯教徒。在托普时，有个名叫拉改卡热的苯教徒，在热罗上师的饭碗中下了毒药，上师吃了毒药后反而变得精神焕发，神采奕奕，对那个下毒的人说：“我喜欢吃毒药，请你给我再盛一碗。”那个人十分惊奇，趴倒磕头，进行忏悔，上师不但没有怪罪他，反而给他传了法，使他走上了正道。此后上师又在夏郭雄进行了闭关，在这期间看到了龙尊如来佛国和堆积如山的经典现相，八位天女现身，向上师献出了世间神通秘诀。上师闭关时背靠大岩壁，岩壁上留下了背部深陷岩石的痕迹。在此地传授了黑敌、六面、怖畏三法，举行了灌顶，出现了一大批入深定、出神通的弟子。出成就的弟子在绰普共有一千五百人，森保日有八百，托普有四百，夏郭雄有一百七十三人。有一次有个名叫香日顿巴的精通哲学的论师前来寻找热罗，想和他进行辩论，问清住处后破门而入，一看禅床却空荡荡地无人，出去问上师身边的人说：“热罗到哪里去了？”公杰说：“他就在禅房中静坐，没有出去过。”他又回头去看时，禅房原来的地方变成了一个水池，池中央有棵很大的莲花，莲花上有个八角水晶亭，内外透明，五彩缤纷，水晶亭中端坐着金光闪闪的文殊师利，如八岁孩童，右手在胸前做赐福印，持青莲，青莲上有一部经典和一把慧剑，左手按着座垫，双腿半盘，身佩绫罗珠宝，青莲上“阿热巴扎”咒文纷纷降落如雨，莲座周围有很多仙女在翩翩起舞。他好像到了佛国净土，万分惊喜，趴倒磕了几个

　　响头，起来掉头正准备向外走时，听到有人说：“你别走。”回过头来看时，刚才的水池、莲花、水晶亭等都没有了，只见热罗上师坐在禅床上。他看得惊呆了，一动不动地站着。热罗上师亮了亮嗓子，唱道：

　　“功德无比燃灯师，以及曼杂朗瓦等，

　　诸师在上受我拜，加持众生心向善。

　　喜辩论者听我言，你通言词与论辩，

　　博学多闻堪钦佩，所学可曾实行否？

　　理论不与行结合，学闻再多有何益？

　　咬文嚼字求皮毛，内含真理会丢失。

　　宗派之风争胜负，谤法之罪难逃避。

　　沉醉空文生邪见，妨碍产生净观念。

　　贬低别人生自满，会堕恶道之深渊。

　　凭借学问生骄傲，毁坏所求诸成果。”

　　香日顿巴听了这首道歌之后感激涕零，磕头禀告说：“诚如上师所言，我的确学习钻研过很多经典理论，只是把它们当作知识，没有能够和自己的思想行为相结合。这种空头学问反而使我产生了很多邪见，以爱憎偏见造下了种种心口恶业，我深感悔恨。从今日起，我诚心皈依上师您，请求赐教结合思想行为的修行宗旨和诀窍。”热罗上师又唱道：

　　“自命不凡说法师，好辩论者听我言，

　　是否真心想学法？若是真心想学法，

　　放弃错见与自满，修习诚心净相观；

　　放弃文辞与巧辩，法理与心相结合；

　　放弃宗派相抵毁，一切佛法平等看。

　　常想轮回无穷苦，放弃眼前虚幻乐。

　　法根本是菩提心，慈悲心上下功夫。

　　苦乐乃是心造影，别执著而多计较。

　　日常见闻须当作，佛声行想净识心。

　　心性无相难捉摸，不必造作顺自然。

　　实践之中修心行，终极心愿会实现。”

　　热罗经过了这样一番归正教导之后，才为香日顿巴灌顶传法，使其从得失、乐苦、荣辱、誉毁等世俗八心的枷锁中获得解脱，产生了融融不断的明空禅悟，成了较著名的成就师，后来去康地度众，做出很大的成绩。香日顿巴为感谢师恩，敬献金字《般若二万颂》两套、黄金五两、白银二百五十两、马二十匹、绵羊一百只。这些财物均被热罗用于放生，一次放

　　生五百多头牲畜；还出钱赎罪，使很多罪犯获得自由。

　　此后热罗又应郭奥、恰、若草、梅多、梅卖等地群众的邀请去传法。初到郭奥之日，当地发生地震，震得房屋摆来摆去，热罗上师将手中马鞭插在地上“停！停！”他大喝两声，地震立刻停了下来，当地的群众避免了一场灾害，房屋没有倒塌，人畜没有伤亡。群众都赶来向热罗上师谢恩，平时不太信仰的许多人信服得五体投地，受善戒、洗罪业的人数比往日更多，当时发誓终身修持的人有一千零二十人。给这些人举行灌顶时，在场的人都亲眼见到四大天王、十方主神、八天神、八龙王、八曜神、二十八宿、九凶神等世间七十五位主神现身守护坛城的景象。在砂积坛城上空，出现各种形状不同的七色彩虹，降下了很厚的花雨。砂积坛城在露天三个多月，在尘风雨雪中没有受到任何破损，依然如故，是人们看到的又一奇迹。接受灌顶的弟子均进入心空合一、无边无际的禅境，获得透彻慧性引发的无上成就。

　　在恰地传法时天上出现不吉祥的慧星，热罗上师向慧星抛掷咒砂，人们看到慧星被击得粉碎，纷纷散落。有一次护法螺髻梵天向热罗上师挑衅，多次未能取胜。一次他化为蜜蜂飞落在供品上，上师认出后，在大威德定境中，从鼻孔中猛烈地喷了一口气，将大梵天及其部众吹到了铁帏山（在须弥山外围）的外面，并将他们钉在那里一动也不能动，他们只好悔罪求饶。热罗从眉间发射出一道白光，又将他们引回。螺髻梵天将自己的命咒献给了热罗上师，发誓永远从命。又有神龙八部施展威风向上师挑衅，上师施法一一降服。上师向众多信众进行灌顶，传授菩提心法，使很多人气入中脉，进入光明心境界，获得了最高成就。还向一大批人授了僧戒，建造了很多佛像和经堂。在举行安神开光仪式时，各种佛像产生强烈震动鸣响，放在乐器架上的各种乐器都自动地演奏了起来，海螺也发出了响亮的声音。

　　在若草，热罗向两千多人举行了灌项传法，参加灌顶的人都得到了禅定的体验，看到了本尊现身，产生了各种神通。那里有座学习显宗经论的大寺院，该寺的主持人对热罗的声望产生了忌恨，召集老僧、大格西共同商议对策，大家说：“若不通过辩论打败和赶走这个魔法师，我们寺院的利益就会受到严重损失。”该寺中有个名叫若恩博的著名大格西，能背诵八十部经论，精通逻辑《正理论》，辩才无敌，远近闻名，寺院委派他去和热罗进行辩论。这位格西就去到热罗传法的地方寻找热罗，但热罗上师早就知道他的来意，当这位格西来到他的身旁，正准备说话，热罗从地上捧起一把土，向土上吹了一口气，向格西撒去，这格西突然变成了一头毛驴，嗷嗷直叫。旁观的人都看得大笑不止，而格西却久久不能恢复原形。

　　经过他的亲朋好友去求情，热罗上师才收去法力，使他恢复了原形。这位格西忏悔自己的罪过，献上了百两黄金，请求收他为弟子，给他赐教。热罗上师接受请求，向他传授大威德大法，他如梦方醒，认识到一切有为之法都如蛇皮、谷糠，毫无实在意义，万物的本性非意想言表所能把握的，遂获得了神通。后来他在后藏拉龙地方建寺授徒，为弘扬释教做出了较大的贡献，临终隐身而逝，没有留下任何肉体痕迹。

　　那个寺院的几个主事人员听到他们派去辩论的人，不但未能施展辩才，反受侮辱，被降服的消息后，觉得他们蒙受了奇耻大辱，便策划纠集地方武装发动进攻。热罗对他们的坏心眼了如指掌，便用生水定发出漫山遍野的洪水，把那个寺庙的房屋和庄稼、树木淹了个精光。寺僧得知水淹寺院是热罗施展神通惩罚他们，便去请求热罗恕罪，并表示全寺僧众向热罗皈依。热罗接受了他们的请求，并出巨资修复寺庙和佛像、经堂，补偿了寺院和群众因水灾造成的损失，解决了寺院僧众经济来源不足、生活贫困的问题，建立了三藏、四续的学修制度，使僧众严守清净戒律，学修生起圆满二次第，培养出了许多有成就的修行人。

　　热罗又去上、下际地度化，给很多俗人授了居士戒，建立了禁止杀生的制度，使许多牢中罪犯和即将屠宰的牛羊牲畜获得了释放，为许多出家人授了僧人戒律。接受灌顶传法、修出成就的弟子共有六千三百多人。热罗将当地贡献的财物，赐给了当地的寺院和群众。

　　此后他又去聂普、道络、那加、那普等地度众。

　　在聂普传法期间，热罗上师身穿法衣，头戴五佛冠，双手握铃杵，做着舞姿，一纵身从高耸入云的悬崖上跳了下去，在场的人都以为他摔死了，但过了不久，他却腾空而起，像雄鹰似的飞到了原来的地方。徒弟们说：“真吓人，不知上师为什么这样做？”热罗说：“有个人掉在了深渊，我去救了出来。”这个消息传出后，赶来朝拜的人更多了，接受灌顶、获得双运成就的弟子，一次就有一千七百多人。

　　驻足道络期间，当地有个名叫绕故桑盖，修炼不动明王获得高成就的法师，有一天正逢这位法师在盛大的群众集会上举行灌顶；热罗上师去拜访他，并向他敬献了丰厚的见面孔，以表示尊敬。那位法师说：“听说你是当今名满雪域的大成就师，我也是个修炼不动明王获得成就的人，我和你较量较量神通如何？”热罗说：“可以。”于是绕故桑盖作法祭起了乌云、闪电和雷鸣，下起了冰雹。热罗向天空吹了几口气，冰雹全部化成了雨水，并说：“我让你祭起的雷电无法控制，响个不停。”说着向天空抛出了一把经过咒语加持的青稞就走了。结果雷鸣闪电昼夜不停，延续了七天。经过法师请求，热罗收去了咒力，才停止了雷鸣，云散天晴。法师向热罗进行忏悔，并请求收他为弟子。热罗向他传授和赐灌了嗨鲁嘎显现法和大威德大顶，当时发生地震，天上下了檀香粉，奇香充满天地。绕故桑盖当场产生了世间和超世请法浑然一体的觉知，见到了无数佛国景象。此人后来在弘扬佛法方面做出了较大的贡献，临终虹化赴空行圣地。和这位法师同期受法得脱的弟子有一千人。热罗上师用灌顶中敬献的钱财书写金汁、银汁的《大藏经》许多套，赠给了当地的寺庙，出资建造佛像、佛塔一千多个。

　　他在那加向七百多个弟子灌顶时，在场的人都看到热罗上师时而化为黑敌和六面大威德相，时而化为九首大威德相，产生了巨大的加持力。当场有很多人进入深定状态，获得了神通。人们竞相向热罗上师供奉茶饭，他在那里停留了一月多。

　　在那普向一千多信众举行灌顶的法会上，天空中纷纷降下很多芳香的菊花，空中响起了阵阵海螺声。热罗在那里举行了放生和施舍活动，并捐钱修筑了道路。

　　在和麦地相连的一座石山上，热罗上师演示了穿行石壁、身体化为五彩光团、脚下步步生莲等奇妙神通。

　　后来他应邀去姜地，举行盛大的传法活动，有上千人受戒，许多人受教化而步入了善道。

　　羌地有个名叫布日尼麻桑盖的人来求法，向热罗上师说：“我心智很迟钝，学习事部和瑜伽部密法，经书磨破了，又换上新的，至今已换了三次，但仍然一无所得，看来学习大部头的经典我是没有什么希望了，上师能不能给我传一种简明扼要的修行方法？”热罗说：“你的想法是对的，历代大成就师都是综合教义精华，把握重点，进行修行的。我也是虽然所学很广，但一生集中精力所修的只有大威德一法，所有成就都是这一法的结果。因此，与其多学法，还不如一心一意修一法的好。”说着便以唱道歌的形式教导说：

　　“虔诚有缘之士听，要想今世就成佛，

　　一心坚持修一法，心道相应极重要。

　　历代大德成就师，并非猎人追野猪，

　　一心一意修一法，万般成就从一出。

　　我也除了这一法，不曾追求万事通，

　　修慧一生俱明了，悟出虚空一种理。

　　极难到手菩提宝，师徒缘合也不难，

　　清除野火燎原心，心如铁橛钉一处。

　　九乘各个具妙用，怖畏金刚是顶峰，

　　此非危言是实情，续部经论可作证。

　　有空无二乐明合，文武双修度大恶，

　　威力无敌易修证，四道深密十三法。

　　此法源头是文殊，诸法悲智合一身，

　　腊利达等成就师，一脉相传是荣幸。

　　彻悟明空心性理，纷纭万象是心相，

　　心思超然不介意，悟者林中我自乐。

　　事理相背心中悟，俱是法性无选择，

　　执著有为心已灭，修心人中我自乐。

　　乐空无二瑜伽中，境识之见俱破除，

　　心与无二法性合，咒士之中我自乐。

　　三藏总旨已尽知，五道十地也掌握，

　　坚持知行相结合，善德林中我自乐。

　　相反相合不定因，物性肯定与否定，

　　自见他见无不知，学人之中我自乐。

　　此理并非学而知，一心观修心自悟，

　　因而所学不在多，掌握要领最重要。”

　　听了这段道歌，布日尼麻桑盖深受教益，请求热罗为其传法灌顶。经过潜心修炼，他最终获得了无上智慧，对一切经典教义了若指掌，相继授徒八百多人。此人晚年赴文殊胜地五台山，修出长生不老的住世成就，化度众生。与此人同时接受灌顶的群众中，悟出离言真理、获得身心境融为

　　一体成就的弟子有两千八百多人。

　　在姜地传法结束后，热罗先后去牛谷果斋、瓦多、华部曲隆等地传法，每到一处，都有大批的信众受到法雨的滋润。

　　在牛谷传法时砂积坛城放光，净瓶中凉水滚烫蒸发，供灯油尽而不灭。时处隆冬季节，在上师住地周围的山坡上鲜花盛开，干旱地上涌出泉水。上师把自己手中的马鞭插在地上，出现了鞭把生根发芽、开花结果等奇迹。

　　在瓦多传法时，有一天红煞神现身，在空中翩翩起舞，口诵“吽”字，声如巨雷。热罗上师看到这种情形，便腾空而起，与红煞神对着起舞，如此片刻，煞神便消失，在场的人都看得目瞪口呆。

　　在华部曲隆传法时，招来了很多野生动物和飞鸟，在人群周围的地上和空中绕圈行走和飞旋，仿佛在转经。参加法会的人还听到天空中有奏乐声和美妙的歌声。

　　去达那地区传法期间，当地有个名叫桂苦巴来仔的大译师，此人以精通密集大法赫赫有名，听到热罗来到他的家乡聚众传法，便觉得是对他的不恭，他对自己的弟子们说：“密法之王是密集大法，不学密集法而去尼泊尔国拜了几个无名小僧，学了点鸡毛蒜皮的小法，有什么了不起？”当时身边的一个弟子说：“上师请不要那样说，我看热罗的确有不同寻常的密法，否则，怎么会名声这么大？”桂译师生气地说：“闭嘴！你懂什么？哪有比密集法更殊胜的密法？”弟子又说：“那么，热罗为什么会有那么高的神通？我们为什么没有？”桂泽师说：“我们不是没有神通，你等着瞧好了。”于是桂译师捏了个面人儿，闭关修勾魂镇慑法，在热罗住地连续出现了不祥之征兆。热罗身边的弟子们有点心慌，便问上师是何征兆。热罗说：“是桂译师在诅咒我们。”弟子们说：“那么为什么不使法破除呢？”热罗说：“让三次，才不算失礼。不能随便使法伤害别人。”遂不予理睬。过了几天后，热罗又派人带着茶包、金钱、哈达等厚礼去拜访桂译师，并表示歉意，桂译师闭门不见。热罗不高兴地说：“这未免太有点过分。既然这人不给我面子，故意挑战，那就让他尝尝我的厉害！”

　　便入定作起了金刚弯刀诛杀法。未过一日，桂译师便一命呜呼，其灵魂被引度到了文殊佛国。

　　达那地区共三百多户人家，听到桂大译师被热罗咒杀的消息后，有些人主张召集各村寨的壮夫发兵报仇，但大多数村民反对和热罗作对，他们说：“热罗是学修成就很高的人，曾在印度和尼泊尔投了许多著名大师，又教出了很多高成就弟子，神通广大，人和鬼神都怕他。他的利众业绩很卓著，到处建立保护森林和野生动物的制度，供佛斋僧，向贫民发放钱物，进行救济，我们也受到过他的救济，虽然报不了恩，但也不能和他作对。”其中有七十多户人家不听劝告，聚众手执兵器去围攻热罗。热罗向他们抛掷咒砂，那些村民手中的兵器未战而自行折断，他们纷纷倒在地上，领头的暴徒当场口吐鲜血身亡，其余的抱头逃散。那个曾经劝告过桂译师的桂门弟子去皈依热罗，献上了牛马及金银财宝。他禀告热罗说：“我曾劝说过我的上师，但他执意不听，才落得如此下场。从此我只有依靠你了，请你引度赐教。”热罗接受其请求收做弟子，灌顶传法，使其掌握了生成与圆满二次第甚深密理，达到了无修开悟境界，亲眼见到大威德智慧身，后授徒达两千多人，去世时出现彩虹和花雨，化骨出现舍利。在此人的带动下，桂译师的许多门生也皈依了热罗上师。向桂译师的众弟子传法的法会上，出现了动听的天空音乐和遍地芳香。著名的昆普巴尊者也是在此法会上皈依热罗上师的。

　　然后热罗又去雄雄、梅措、萨布城、烧香、桐蒙等尚地所属各地区传法。各地参加灌顶的均在万人以上。

　　在向以嘉达尔桑为首的六千多人灌顶传法的法会期间，曾出现花雨似大雪纷飞、净水瓶口的孔雀羽毛上发出光和声音、坛城上彩砂凝成了各色宝石块等奇迹。很多人当场证悟了俱生法性，能以手势震撼山岳、诛杀凶恶的成就师也出了不少。当地供养的经典、器皿、金银、绿宝石、牛马等，一部分被献给了当地的寺院和僧众作修缮费和僧人生活费，一部分资

　　助了学法修心的学子，其余的作了贫民救济费用。

　　在雄雄传法期间热罗给琼布寺贡献了三万驮青稞，举行了盛大的法会。当时六臂智慧怙主显神通作祟，被热罗上师制服。在此地热罗上师还看到了五续部坛城现相。

　　在梅措传法时，有个九头恶鬼现相作祟，被热罗上师诛灭；又遇到火主仙人现身，并表示愿听热罗上师的差遣。

　　去萨布垅时众多空行化为鹰前来迎接。在该地作静猛会供，当时出现静猛秘密心金刚诸佛和莲花生大师及两位空行明妃亲临加持的现象。在一个山坡的岩石上流出蜜汁似的甘露，流了很长时间，参加法会的人都尝到了这神奇的甘露。

　　在烧香村，热罗上师举行增张烧供时，烧供的火色都变成了金黄色，现出了八吉祥图案，火烟在空中化成了五色彩云。

　　去桐蒙时，守誓护法持金刚带领三百六十位部众来朝拜热罗上师，并邀请传法，上师许诺后欢天喜地地离去，上师身边的有些弟子也看到了护法现身的情景。随后务岫地区各部落的使者来邀请，上师应邀赴务岫、桂岸、散木才、丁麻、申堆等务岫属地传法，赐灌了深密大威德顶。接受灌顶的弟子中破除烦恼障和所知障，证得慈悲性空双运成就的约有两千人。灌顶时出现花雨纷飞、净瓶之水沸腾、供养食品喷射火焰照亮黑夜等奇观。

　　在桂岸传法时，有天下午来了一位肤色洁白、身穿华贵衣服、佩戴璀璨宝石、手持箭旗铜镜的仙女，她说她是玉中玛，是守誓护法的妻子，奉护法的命来迎接热罗上师。热罗上师便和她一起去到桂岸神山。到山前时看到岩壁上有个宛若人造的石门，他便跟着仙女进入石门，看到在一片开阔的大地上长满了花草树木，花草丛中有一座金碧辉煌的宫殿，守誓护法带领部众在宫门前迎接热罗上师，请他到宫中以山珍野味进行款待，并向热罗上师展示了莲师向守誓护法赐灌马头金刚顶和手金刚顶的坛城法物和许多宝藏。热罗上师向守誓护法及其眷属部众赐灌了大威德顶，护法向上师献谢礼砂金一百牛驮。上师在神宫中住了三天，才返回住地。守誓护法敬献的黄金除了用做铸造金佛像和书写金汁大藏经外，剩余部分分发给了务岫上、中、下三部各地的民众。

　　上师驻足务岫白山脑时，风神七兄弟现身拜见上师，并把各自的系命密咒献给了上师，表示随时听从调遣。在此处热罗上师作法降服了凶暴的岩石罗刹三姐妹。此后不久，热罗上师的坐骑死了，在牙齿上出现了佛像的画纹，生出了许多舍利子。

　　在务岫地区的传法结束后热罗上师一行来到娘地，在娘上、中、下三部地区向娘地僧俗头人和寺院、庄园僧俗民众传法施教，使许多人种下了善根，使僧人外持僧戒、内修密法二次第，那里的教风为之一新。在向娘地三千多名僧俗群众赐灌了大威德大顶、传授了修持密理后，很多弟子获得了二次第上乘成就，出现了镇降差遣神鬼的神通。传法时人们看到热罗上师变成了一个皮肤深蓝、佩戴骨饰的金刚瑜伽，周围的山石林木中发出了宏亮的诵经咒的声音，天空中纷纷扬扬落下了无数红艳艳的花瓣。当地有个名叫公赛的头人患有麻风病，来求上师加持。上师给这人传了密法，让他闭门修炼，不到一年麻风病痊愈。这位头人为了谢恩，向上师献了一颗价值六百两白银的红宝石。后来这人出家修行，获得较好成就，临终时肉体光化而逝。有个叫做藏嚓见的妇女患有手足蜷曲僵瘫症，热罗上师传给她密法，让她观修。她不但病愈，还修出了化物自在神通，教出了很多弟子，临终飞行去了乌枚焉空行国。

　　热罗上师一行又去了东些牧区，给牧民传法，使许多牧民走上了戒恶行善的道路。那里的牧民给上帅奉献了七十顶黑帐篷、一千多头犏牛和三条猎犬。热罗上师演示了将一盆鲜牛奶化为蜜汁似的甘露，让人们从奶盆中看到万国景象，以及一小盆牦牛奶数百人喝不完的神通。当地的地方神多吉热布丹神女现身邀请热罗上师去见宫地区，向那里的人和鬼神传了大法。

　　然后上师又去那地来母切尔传法，使许多人得到了行善的教化。当地有个叫嚓水粗保的戒行端正的比丘患了水肿病，卧床不起已有四个多月，人们都认为救治无望。热罗上师为他传法，并教给他驱赶病魔出窍的密诀让他观修，不到三天，肿消痊愈。他对上师产生了虔诚的信念，一生坚待修炼，临终时人们看到从他头顶出现一道像水缸一样粗大的白色光柱冲向天空，肉体中生出了许多放光的舍利子。

　　热罗上师又去哈宝岗雪山游览，住在雪山的夜叉神岗瓦桑布现形作祟。上师作法使雪山山峰崩塌，夜叉神吓得立刻归降，请求恕罪，上师又用手势使崩塌的山峰复原。

　　然后又到贾庄部落传法。当地有两个格西，一个叫贾垅曲扎，一个叫贾达磨桑盖。他们两人向热罗献上了一匹雪白的骏马，禀告说：“我俩原先是学佛学理论的格西，以辩论战胜了许多学人，有名气，但觉得没有应付死亡时各种可怕现象的本领，就去到贾普布和掘藏贤师门下学大圆满部密法，虽然修了很长时间，但由于思想杂念太多，无法修出寂灭心空。您是博学的大译师，希望得到您的教诲。”热罗听了两位格西的诉说后，唱出了如下的教言道歌：

　　“非造作本性自生智，非言语表达有与无。

　　它并非实有自性空，也并非虚无有明性。

　　它并非自空超我执，也并非他空无识执。

　　它并非常有遍万物，也并非断灭向个别。

　　它非生因非自他生，他非灭自生光常明。

　　无暗障因而无明执，非有为自性常圆满。

　　因不自知而现外相，因执著生出爱憎我。

　　人难破无执自解脱，错识净自然生正觉。

　　觉醒佛与迷茫众生，差别在心捆缚解脱。

　　所谓病垢心中执著，去执著即佛别无佛陀。

　　佛陀有无垢真智慧，瑜伽师有明空无心见。

　　众生有自然烦恼心，这都是法性所现相。

　　消失时进入法性中，是心相非执非断物。”

　　听了道歌后，两位格西深受教益，请求传法灌顶。如法修持，两人都获得无执著观修成就，亲见大威德智身。二人授徒两千多人，降服了许多凶顽恶鬼，后来贾珑曲扎幻化，贾达磨桑盖获得长寿住世成就。

　　在贾庄传法结束后上师又会上、下德而部和香芒、加保再等地传法化度众生，除给那里的民众传法灌顶外，还给多人授戒。与此同时，热罗上师在调解部落纠纷、赎罪释放囚犯、修缮寺庙等方面做了许多利乐众生的善事。举行灌顶法会时，天空中出了奇异的彩虹，降了花雨，在云雾般弥漫的香烟中出现了金色的经文和奇妙的声音。

　　上师驻尼舍末草坪时，后藏地区庄稼欠收，群众遇到严重的饥荒。当地的群众请求热罗作法救灾。上师要他们准备好一对白牦牛和犁耙。热罗上师亲自上地赶着牛犁地，明妃班玛措拿青稞种子进行播种，一刹时在一望无际的田野里长满绿油油的庄稼，一眨眼又结上黄灿灿的麦穗。上师让他们收割、打碾，粮食和饲草堆成了一座座小山，解决了当地人畜一年的口粮和饲草，神奇地消除了后藏地区的饥荒。从此人们将那块热罗演示种田神通的土地叫做乃塘，即青稞滩，至今流传着乃塘的传说。

　　上师去曲苍日时，有个名叫香冲的掘藏师受莲花生大师的预示特来拜见。他将自己发掘的伏藏经卷给热罗上师看。上师说：“这些伏藏经文是你曾经转世诺·桑吉义西，我转世印度高僧祖勒华盖时，我向你传授的密法，你还记得吗？”掘藏师说：“我什么也不记得。”上师说：“那是因为你受了胎中秽气，需要清除秽气障蔽。”于是向他赐灌大威德顶。灌完顶摘去遮目带，掘藏师突然看到许多异国的情景，有佛寺佛塔等等。他一想便想起了那是印度的景象，继而在记忆中出现了前几世的生活经历，历历在目。他看到从热罗上师的胸前出现一道火光向他冲来，他觉得身上火辣辣地一震，便失去了知觉。一会儿恢复知觉后，他便有了无漏神通和幻变功能。他看到热罗上师的身体是一座大威德坛城。热罗握着掘藏师的手向他进行了加持，掘藏师立刻觉得对所有经典的含义了如指掌。他看到热罗上师一阵是他前世的上师祖勒华盖，一阵又是无量寿佛。然后热罗又向掘藏师求了密法。有一天热罗和掘藏师带领弟子闲游，看到一处平滩干旱无水，热罗说：“我让此地生出一百个泉如何？”当时掘藏师的一个弟子说：“不需要一百个泉，若能生出一口泉，也算有本事。”热罗上师有点不高兴，向地上“咚”地踩了一脚，一股清泉从脚下冒了出来。这眼泉至今还能看到。当时若不是那个弟子多嘴，会生出更多的泉水。

　　然后上师又去天湖山口，向赶来参加法会的三万多人传了法，使一批渔民和猎人进行了忏悔，很多人受了每月初八、十五、月尽日戒杀生、放生的善戒。向住在天湖山口的牧民索南博尔等三千多人踢灌了大威德顶，其中许多人获得心气交合的成就。将灌顶用过的坛城彩砂送往天湖时，从湖中出来了两个以蛇作装饰的龙女，向上师敬献了右旋海螺、水晶石等珍宝，将坛城砂接走。从天湖往回走的路上天已黑，离住地尚远，行走又劳累，大家说咋办？热罗上师从腰间拔出金刚橛，插在了地上。突然在前面出现了一座房屋，里面灶具、食品、床铺样样俱全。大家就住在那里过夜，吃了一顿丰盛的晚餐。第二天早晨，吃过早餐上路时，上师拔出金刚橛后，房屋便消失。

　　上师一行又去拉普岗雪山观光，神母卓毛岗格尔现形迎接、招待。奥洁湖的龙女向上师献了一只盛满珍珠的红珊瑚瓶，请传菩提发心法。

　　上师在中普日僧俗群众盛大的集会上灌顶传法时，整个山沟充满了浓香味，天空出现了八吉祥图案形状的彩虹。

　　上师在达那讲经、灌顶时有许多盲人和聋人当场变得眼亮耳明，他们感恩虔诚修持，去世后化骨，无一个不出舍利。

　　当地有个名叫达巴卡奇的著名格西，来找热罗进行教理辩论，热罗与他展开辩论，一一驳倒格西的论点，然后，又伸开双手抓起了两座小山丘，进行撞击，将山丘撞成粉末，震得山摇地动，格西昏了过去，好久才苏醒。他苏醒后爬起磕头，进行忏悔，请求收他做徒弟。上师发现此人是个锐根，便接受请求，传法灌顶。因此人有学问，掌握理论，再加上实际修行，成了雪山狮子一样出类拔幸的大修行人，后来传法授徒，功绩卓著，临终虹化而逝。

　　在达那传法结束后上师又到丛堆格尔毛。那里有个名叫宇妥德尔布的著名藏医，对热罗说：“我们的祖师宇妥元丹公布曾在此地显神通降过柯子雨。听说你曾去尼泊尔和印度拜过许多高师修出了高成就，请你显个神通让我们开开眼界。”热罗笑笑说“可以”，使人定作法。一时三刻，从天上像下冰雹似的降下了豌豆大的孔雀石和红珊瑚珠子大雨。在场的人们都看得惊呆了。人们都竞相朝拜，朝贡的礼物一日间堆积成山，原来想戏弄热罗的那个医师也诚心皈依了热罗上帅，接受传法灌顶，获得俱生无障智慧超世成就，用佛法和医药救度众生无数，去世后火化时肉体化为彩虹，随着青烟升空而去。

　　在丛堆传法结束后，热罗上师一行又去加洋上、中、下三部传法，在那里除了传法外还向数百人传了僧戒，许多人发誓永不杀生。

　　有天有个名叫刚恩扎霍尔的学习新密的学者来拜见热罗上师，和上师切磋教理。他说：“若按法理的要求修法，肯定会获得像昭昭日月似的功德，但人们都不能按要求修法，这是什么原因呢？”热罗上师便唱出了如下的道歌：

　　“可怜的六道众生，因无明习性太重，

　　很少有如法修行，尽做的吃苦恶业。

　　学佛风虽然兴盛，除个别善根萌发，

　　大多数心如干柴，哪能结成就硕果？

　　六道中生命虽多，谁未做自己亲妈，

　　为什么互不相识？只因为转世相隔。

　　凡是养育的父母，没有不疼爱子女，

　　不知道父母恩重，是缺乏善德良心。

　　没有比知恩报恩，更大的美德善行，

　　其所以不愿报恩，对佛法缺乏深信。

　　众生是累世父母，怎能讲疏亲爱恨？

　　如果生不出爱心，是我执邪见过盛

　　自己和别人同样，没有不希望快乐，

　　对他人不生爱心，分你我错执造成，

　　轮回中生活众生，除受苦别无可能，

　　对此苦不生同情，是说明缺乏人心。

　　无造福于众善心，度不了苦海众生，

　　生不出利众善心，是缺乏福慧资粮。

　　不坚守誓言戒律，不会生实证动力；

　　不严肃认真守戒，是因为不懂法理；

　　不修习佛身密定，破不了世俗恶习；

　　不观修生成次第，无正确见解所致；

　　不熟修精与气脉，得不到圆满成就；

　　不认真修精气脉，皆因见虚假神通。

　　幻觉虽见种种有，自性真实无一物，

　　不观法性真境界，根性迟钝所造成。

　　修行过患十一种，就算解答你所问。”

　　格西听其教言，如梦方醒，万分感激而请收授灌顶。热罗上师向以格西为首的一千多名弟子灌顶传法，从灌顶的净瓶中射出彩光，布满天空，从彩光中纷纷扬扬落下无数佛像和经文的奇观使人们惊奇不已。接受灌顶的弟子中出现了许多二见自消，达到无修自生智慧境界者。

　　法会结束后又到吉隆。

　　吉隆有个叫做勘的法师，他是旧密“二苏尔”之一的苏琼的四大弟子之一，远近闻名。热罗上师到吉隆去拜访他，献了五十匹绸缎和近百包茶叶的见面礼。当时勘法师心里想，此人很傲慢，虽然向我献礼，但却不愿意磕头。热罗知道他心中想的事，便对他说：“你受不了我的朝拜。”说着向他修行多年的佛坛拜了一拜，佛坛上的酒瓶、水瓶和供食碟子全部倒了下来，水酒、供食撒了一地。热罗又用意念扶起了酒瓶和供食器具，空瓶、空器皿中自动地生满了水酒和各种供食。勘法师信服得五体投地赶快从自己的床上下来，请热罗上师坐在高床上，自己趴在地上磕头，并献上了蔗糖和黄金等丰厚的供品，请求传法。由于此人修学程度高，灌顶传法后立刻出现了闻脱同生成就等许多禅定法门，后来教化功绩卓著，去世化骨时，灵骨上出现了文殊像和“吽”、“啼”等咒文。在勘法师的带动下当地很多人皈依了热罗上师，朝拜求法的人不计其数，获得成就的解脱弟子也有一百多人。

　　此后上师应占玉巴仁钦扎的邀请去夏鲁地区，在那里举办了盛大的法会，给大众传授了大乘发心法，使许多人走向善道，当时忏悔罪业，受不杀生戒的善男信女出了很多。以格西占玉巴为首的上千名弟子经过灌顶产生了无意识直觉智慧，昼夜融于如幻定境。法会期间天空布满霞光彩虹，花雨纷飞，连续数日不断。人们看到夜间有许多空行天女络绎不绝地在上师住地行绕转礼，唱着美妙的赞歌。法会结束，占玉巴向上师献了金汁书写的十套《般若百万颂》等价值万金等丰厚谢礼。上师将所献的金钱物资都作了修桥铺路、赎释罪犯、点佛灯、供养僧人等慈善功德事业。

　　夏鲁法会结束后，应诺琼巴的邀请，热罗上师去库隆传法。

　　在诺地烧巴隆，热罗上师向七百多名密咒士传法时，化为一个黑色金刚，头戴五佛冠，身穿黑色蟒施，十分威猛。他将手中的拨浪鼓扔到空中，好像挂在空中一样，好长时间停留在空中作响；又将盛满酒的人脑壳扣在桌上，放了七天，又翻过来，酒还是满满的，没有洒掉一滴。琼布普热等七百多个密咒士均获得较好成就。

　　去诺本措敦传法时，当地有几个密咒士因嫉妒热罗上师的名望，便作阎罗追命法术，诅咒热罗上师。有人将这个消息偷偷地告诉上师，请他作法防御，热罗上师笑着说：“你们别担心。众生的生命掌握在阎罗王手中，但降服阎罗王的正是大威德。所以修阎罗法的密咒士不管有多大的法力，对我起不了任何作用。”没有过五天，那几个密咒士都中邪突然死亡。那些密咒士的家属去苦苦请求热罗上师救活他们的家人，上师接受请求，立刻作法，那些气绝身亡的密咒士又活了过来，跑去向上师请求宽恕，皈依求法。

　　然后上师又应诺琼医师的邀请，去到诺库隆，举行了盛大的法会。当时有许多猎人和以宰杀牲畜为生的人，将弓箭和屠刀献给上师发誓永不杀生。热罗上师给以诺琼医师为首的五千多人传法时，人们看到悬挂的本尊像吡牙咧嘴地发笑，灌顶法器放光，光中现出五佛像和咒字及佛手中的各种法器等奇特景象，接受灌顶的很多弟子当时出现了乐明无意识禅悟的成就。

　　法会结束后，上师去戎仁邦、戎贡热、戎然巴、戎雅岱等地传法，各地请传圆满戒的僧人共有五百多人。

　　在戎仁邦传法期间，有位著名格西香才本喇嘛前来拜见热罗上师，上师给予热情的款待。上师和格西交谈时，格西对上师说：“您这样一位赫赫有名的大译师，为什么不远离女色？”上师说：“那是为了修炼精气脉的需要。”格西说：“修炼精气脉有什么作用？”上师说：“那作用可大呢。”便唱出了如下的道歌：

　　“尊敬敬礼诸上师，加持消灭倒错见。

　　精通百家大学士，问到修炼精气脉，

　　能起什么大作用？这个作用可不小，

　　众灵之首人体中，脉有七万二千条，

　　行气两万一千次，精分内外密三种，

　　脉分阴阳智三类。阳脉中藏月亮精，

　　称做姜玛在左边。阴脉中藏太阳血，

　　称做若玛在右边。智慧之脉称中脉，

　　长在体内正中间。顶喉心脐之中心，

　　生就四个经脉轮，称做大乐与享用，

　　法轮以及生化轮。头顶大乐形如轮，

　　共有三十二条脉，其中生藏大乐精，

　　因而称做大乐轮。喉间脉轮似莲花，

　　共有一十六条脉，作用吞咽饮食类，

　　因而被称享用轮。心轮之脉有八条，

　　状如交叉金刚形，分别诸法识所依，

　　因而被称做法轮。脐中六十四条脉，

　　形如树立之宝瓶，生化育养靠此轮，

　　因而被称生化轮。从中所生分支脉，

　　上部共有三千五，下部也有三千五，

　　形如蘑菇茎中丝，血肉意识所依附，

　　因而称做所依脉。气分持命与下行，

　　同住上行与遍布。命气白色在胸心，

　　维持生命是功能。下行气黄在下窍，

　　其功能是主排泄。上行气红在喉间，

　　功能吞咽与发声。同住淡绿在脐中，

　　主生乐火化饮食。遍布气青遍全身，

　　肢体运动是功能。从其衍生之支气，

　　两万一千六百息。土气二百二十五，

　　水气二百二十五，火气二百二十五，

　　风气二百二十五，每一昼夜四种气，

　　共行二十四周期。还有五种派生气：

　　运行遍行必行气，疾行气与正行气，

　　色分红青黄白绿。烦恼智慧俱运作，

　　因而称做运作气。精点总共有两种，

　　一是虚幻一真实。虚幻是指红白精，

　　真实果位之精点，是指不坏元气神，

　　生化不变诸快乐，因称生化菩提心。

　　经脉练到火候足，可以防止堕常边；

　　精点练到火候足，可以防止堕断边；

　　诸气练到火候足，可以防止堕四边。

　　精气脉全练成熟，就会悟出法身义，

　　就会实现享用身，就会成就应化身。”

　　香格西听了道歌后，敬仰之情油然而生，立即下拜，忏海所犯不敬之罪，并请求收做弟子，灌顶传法。他最终成了一位彻底消除错幻意识的大成就师，后来培养出了一千多名有成就的弟子，遁入空行净土。香格西师徒皈依热罗上师的消息传开后，又有很多人相继求法，上师给一千八百多人灌项，当时从天空降下了许多五彩缤纷的鲜花。在贡热地方热罗上师降服了尸林怙主夫妇（活骷髅）。那里以戎巴加来和布日赞扎为首的八十五人请求传密修诀窍，上师如愿赐教，其中多数人获得幻身和梦自在成就。

　　上师在热波地区传法灌顶，出了两百多个成就卓著的弟子。在那里传法时，天气晴朗，天空中一团白云中现出五只净水瓶，从瓶中流下乳汁似的甘露，许多人得以品尝。

　　在雅代地区传法时，塑造的坛城和天空的彩云连在一起，在场的人看到有许许多多佛和法器、咒文在彩光中纷纷扬扬飞行，有很多空行母在上师法座前聆听传法的神奇景象。当地有个名叫见参华儿的僧人患肝炎和胃病，病情十分严重，请求热罗上师加持。上师传给解金刚结的祛病功法，他很快病愈，因而产生虔诚的信念，专心修炼，获得了光身成就。一个名叫建贺曲中的尼姑患噎食病，热罗立师传给她角尖定，不久痊愈。这位尼姑隐居修炼，修成了一位出类拔革的女成就士。该地区修出成就的男女成就士共有一百多人。上师还施法力治愈了很多不治之症。

　　当时有个称做谢译师更嘎多吉的密咒师，此人原先学习过苏日派的旧密，后来又转学新密和经学理论，曾亲眼看到五十八尊饮血明王、胜乐、亥母等，在当地颇有点名气。热罗在雅代传法时，此人正在雅代地区的一个深山中闭关修行。热罗带了八钱黄金的见面礼，去拜见谢译师。谢译师说：“你就是被称做热译师的僧人吗？”热罗说：“是。”谢说：“那你懂什么学问？”热罗说：“我除了大威德法，什么也不懂。”谢译师说：“那怎么行啊？我学了新旧密法，又学了因明哲学，尚觉知识不足。”热罗说：“那当然很好，但我有这样一种看法，说给你听。”便唱起了道歌：

　　“如意空地尼泊尔，有寺叫做尼麻灯，

　　燃灯大师住此寺，我今祈祷求加持。

　　法与思想不结合，虽知很多显密理，

　　死到临头靠不住，你可明白此道理？

　　盛气凌人轻视人，说文论字辨是非，

　　死到临头仍糊涂，空谈因明有何用？

　　内心对错不过问，外形言行管得紧，

　　误把虚幻当真实，如此戒行有何用？

　　不修生圆瑜伽行，贪嗔和合梦除恶，

　　贪财食供到处游，这种咒士有何用？

　　无真成就作假戏，装腔作势骗别人，

　　伪装修密贪酒色，这种修士有何用？

　　众人面前装有德，独居贪吃睡懒觉，

　　沉湎堕落之歌舞，这种禅士有何用？

　　口头愿舍血肉驱，心里毫毛也不舍，

　　死到临头捶胸哭，这种觉士有何用？

　　（觉上：修舍身法的密法士。）

　　对于外界诸现象，说幻说有论假真，

　　究竟是何难琢磨，此类中观有何用？

　　成熟灌顶解脱法，样样未闻瞎修炼，

　　分别境界皆否定，如此大印有何用？

　　放任分辨皆不知，名为力脱实难行，

　　声称无边堕断空，这大圆满有何用？

　　这些都是偏邪道，再说正道正行为：

　　三种论证作理由，分辨法与非法行，

　　弄清轮回解脱因，这才叫做懂因明。

　　深知因果无差错，心内贪嗔火熄灭，

　　力戒恶言修善行，这才叫做有德人。

　　生起圆满瑜伽行，紧密结合修圆满，

　　无执和合除邪恶，这才叫做真咒士。

　　明见心性本面貌，乐明之境无执著，

　　事心法心俱忘记，这才叫做瑜伽行。

　　常想无常为动力，坚持修习真纯法，

　　深信五欲是邪魔，这才叫做大禅士。

　　内生性空大悲心，对幻体无贪恋心，

　　恶运化为悟道力，这才叫做修觉士。

　　五蕴合成自我体，悟时可见无物空，

　　因缘和合现诸象，这样才算悟中观。

　　具生之物共三种，犹如江水与波浪，

　　所现均是法性相，悟此才悟大手印。

　　超思维处意逍遥，双合境中分究竟，

　　事事化为解脱行，如此才悟大圆满。

　　我虽孤陋而寡闻，通晓学问大海情，

　　这是修证甚深法，大威德的神功能。”

　　谢译师听了这首道歌，对热罗从内心产生了无比崇敬，立即出关，邀请热罗到自己的禅房，他五体投地，频频叩头，说：“自己有眼无珠，没有认识到学一通百的大成就师光临陋室，说了许多失礼的话，深表惭愧，从今诚心皈依上师，请悲悯摄持。”热罗答应了他的请求。谢译师返回自己的家乡，为请热罗传法作准备。

　　热罗上师一行应邀赴戎俄牟传法，当地僧俗群众举行了隆重的迎接和献茶仪式，敬献了牦牛、马和氆氇等很多礼品。在五千多人的集会上热罗上师进行了传法、授戒活动，当时有很多人宣誓戒恶行善。上师对以戎巴公却本为首的一千两百多个有缘弟子进行了甚深大威德灌顶并传授了修证大法，传法时地震、雷鸣，天空出现五彩缤纷的彩云和光环，纷纷降下了

　　花雨，还听到天空中有阵阵美妙动听的音乐声。

　　热罗上师将传法时群众供献的财物，一部分供养寺僧，一部分捐赠给了救济贫困和赎身放生事业。热罗上师为当地的俄牟度母塑像，举行了贴金和盛大的供养仪式，度母像的手心里流出了很多乳汁似的甘露，凡是亲口尝到甘露的人都出现了较好的入定感受。在戎俄牟灌完顶之后，上师应谢译师更嘎多吉的邀请去谢曲隆格尔毛，在那里受到僧众的盛大欢迎。法会上仅僧众就有三四千人，男女俗家弟子更多，每天前来求法的有四百多人。热罗上师除了按各自需要进行传法度化外，还给饥饿者施舍食物，给贫穷者施金钱财，给有病者施舍药物，给将要被处死刑的死囚犯以钱财赎命等，使很多人得到今世的快乐，也使很多人进入了来世的善道。

　　向以谢译师为首的两百多个弟子举行传法灌顶仪式时，上师显现彩虹缠身，天空中出现光环、咒文和各种法器的形象等奇景，谢译师当场趋入境识合一的解脱智境，获得了不可思议的感受，亲眼看到大威德等及诸愤怒金刚像。这位谢译师后来成了教授众多弟子，在卫藏地区享有盛名的大法师，临终化为光体而去。他教授的弟子中也出过乐火入气脉，手指运气自如的有神通的成就者。

　　在谢曲隆传法结束后上师将去琼科地区传法。格西谢译师更嘎多吉为答谢上师恩惠，敬献了新写的三套《般若十万颂》经典和黄金、孔雀石、骏马、盔甲、锦缎、布帽等十分丰盛的礼品。

　　此后上师又应戎班禅的邀请去戎万玛尔地区传法，受到隆重的迎接。热罗向挤满了山沟的人群说法，使许多人走上了弃恶扬善的道路，有一千多人受了各种戒。向以戎班禅为首的九百多名弟子进行灌顶和秘密教授时，彩虹布满天空连续七天，很多树上出现了不合季节的反常的开花结果现象，在说法的会场周围聚集了许多飞禽走兽，绕着会场飞舞奔走如转经状。戎班禅和许多接受灌顶的弟子获得了无二见上乘断悟成就。信众将当地一个藏有数千函经卷的寺庙献给了上师。法会上敬献的供品还有金银佛像、唐卡、金银、锦缎等。上师将法会上所得供养，除了一部分留给当地寺院作修缮和僧人生活费用外，其余都作了救济贫民、保护森林和野生动物、保赎狱中罪犯的费用，自己分文未取。热罗上师此后在万玛寺住了很长时间，在万玛尔山沟上部修建了禅院，中部修建了讲经院，下部修建了密法院。在这个寺院里，终身修炼的弟子有五百多人，学法的弟子发展到八千多人。上师在这个寺院多次灌顶传法、大转法轮，创造了风调雨顺、人畜兴旺、安定祥和的大好局面。

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