果硕仁波切：藏传佛教修行次第

果硕仁波切：藏传佛教修行次第

　　修持的方法首重忏悔心，欲修持金刚乘之教法，需先修持加行，修持加行的目的在于忏除业障，众生于轮回无尽的流转之中，生生世世因身、语、意不清净之故，累积了深厚的烦恼、业障，为能净除烦恼、业障，唯有借助忏悔心，才能达成；忏悔的方法，可于寺院或自家佛堂的佛、菩萨像跟前，发露忏悔心；金刚乘的行者，是以念诵三十五佛礼忏或百字明，并做大礼拜的方式，忏除业障；百字明具有净除业障不可思议之功德，金刚乘行者需修满大礼拜与百字明各十万八千次以上；且需修持供养曼陀罗法。

　　供曼陀罗法源于佛陀未成道前，于雪山中苦修六年，以自己所拥有之一切，供养诸佛，最后，终能证悟成佛；因此，供曼陀罗之意，即是将整个宇宙，供养诸佛菩萨，以此亦需修满十万八千次；另亦需以净水，供养诸佛菩萨满十万八千次；上述诸法，均修满十万八千次后，加行的修持，方告完成；至此阶段，一位如法精进的密乘行者，已将身、口、意诸业完全净除，从此制止，永不再造作恶业；如若修完加行，贪、嗔、痴、慢、疑，依然炽盛，即失去修持加行之意义。

　　圆满加行的修持后，再至上师跟前，请求传授各种修持之法要，在金刚乘的教法中，将密续之灌顶分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四大部，行者得上师传授灌顶后，即开始修持此灌顶之仪轨；与显教不同的是，行者领受灌顶后，自观与本尊无二无别，本尊之身、口、意，即为自身之身、口、意；行者唯有圆满加行之修持，净除身、口、意诸业，方具有自观与本尊无二无别之资格，因此，修行欲获得成就，并非易事；格鲁派之祖师——宗喀巴大师修持加行时，除于石板上作大礼拜，修供曼陀罗法，所使用之曼达盘，亦为石头制成，而非金、银、铜器，然大师仍精进修持，虽磨破手肘肉穿见骨，仍无丝毫懈怠。

　　藏区的人民最常念诵咒语为六字大明咒——嗡玛尼贝美吽；以下，就六字大明咒的意涵，做简单的解释：「嗡」字在藏文中，是由阿、欧、玛三字之音所组成，意指佛清净之身、语、意，将众生不清净之身、语、意，净化为佛清净之身、语、意，时时提醒自己需清净身、语、意三门诸业障，即为此字之意涵；「玛尼」即珍宝，佛法的珍宝为慈悲心与菩提心，唯有具足此二者，方能满足众生之需求；「贝美」即莲花，莲花出污泥而不染，象征没有烦恼染污的空性智慧，因此，「贝美」之意涵即为空性智慧；「吽」字有许多不同的解释，但究其意涵为「不动、不变」之意，为五方佛中，不动佛之种子字，象征前面所提及之佛清净的身语意、慈悲心与菩提心珍宝、空性智慧，是修行过程中，不变与不动的本质，于念诵此六字大明咒时，不断惕励自己，需净除身口意诸业，具足慈悲心与菩提心，终能证悟空性智慧，为一完整之修持法门，因此，念诵六字大明咒具有极为殊胜之功德。