果硕仁波切：金刚萨埵百字明修诵法开示

果硕仁波切：金刚萨埵百字明修诵法开示

　　壹、前言

　　听经闻法之动机，不仅是希望自己能获致解脱；同时，也希望一切如母有情众生，也能从轮回中得到解脱。欲从轮回中得到解脱，必须不断地累积福慧与净除业障，而金刚萨埵百字明修诵法，即为净除业障的法门，其目的仍是为了成就圆满菩提，此为听闻本法所应生起之动机。

　　金刚萨埵百字明修诵法其内容并不复杂，于此，以本法的仪轨，依次第开示如何观想与修诵。首先以寂天菩萨所着的入菩萨行论，其中一句偈颂揭开序幕，偈颂的内容大致是：如同一般人身体有病苦时，都会去找医生看病，接受医师的治疗，依着医师的指示服药。行者自无始劫以来，所经历的无数次轮回，在心续中累积了深厚的贪、瞋、痴的习气，牵引行者不断地造作恶业，成为烦恼与痛苦的来源。欲断除烦恼业障，唯有依循佛陀所开示的「苦（什么是苦）、集（苦形成的原因，即心续中的烦恼、业障）、灭（必须将心续中的烦恼业障止息，才能获致究竟的安乐）、道（断除烦恼与业障的方法）」四谛的教法修持，才能从痛苦中获致解脱。唯若仅将清净殊胜的法门视为知识，仅止于了解和念诵，而不能用于修心，从而净除心续中的烦恼业障。如此，则如同生病时，仅念诵药方，却不依此药方服药，疾病自然无法痊愈。

　　除了依循佛陀所开示的「苦、集、灭、道」四谛教法修持之外，必须对业果的道理----行善得善果，为恶结恶果，产生坚定的信解。例如，此生感得短命的果报，必然是由于累世造杀生的恶业所致；此生常得他人恭敬，必然是累世礼敬佛陀所积的善报。业果的道理放诸四海皆准，并不因信仰佛法与否而有所不同。除了业果是肯定的道理，业果还会增长---当吾人种下一颗桃子的种子，当因缘成熟，这颗种子将长成枝叶繁茂的桃树，并结实累累。同样的道理，吾人亦将因为造作伤害众生的行为，而堕入三恶道，承受无量无边的痛苦。造作恶业之易，如同顺水行舟；只要心中的贪、瞋、痴烦恼一起，无人即可能造作恶业；试想从无始劫以来，吾人造作与累积了多少恶业；此生是善行多？抑或恶业多呢？如是思惟，实令人不寒而栗！既然已累积了深重的恶业，唯有借着此生能皈依佛门、修持正法的机缘，把握此生寿命尚未结束的时间，精进地修持与忏悔，以期能净除业障，避免来世堕入三恶道；此生能值遇如此殊胜的机缘，应当生起欢喜心且善加珍惜。

　　欲净除业障首先需生起忏悔心，如同将稻谷的种子，播种于田地之前，若是先以火加热炒熟，种子就不会发芽、成长、结穗。行者唯有依循佛经中所开示忏除业障的方法修持，方能将业障净除。在佛陀住世的时代，有一位「指鬘王」比丘，在尚未皈依佛陀之前，曾因错误的邪见，而杀了九百九十九人；后来，惊觉自己所造下的滔天罪业，生起极大的忏悔心，并皈依佛陀，依循佛陀所开示忏除罪业的方法，精进地修持，终能即身证得阿罗汉果。

　　贰、本文

　　欲修持金刚萨埵百字明，行者首先需观想在自身顶上有白色的把母字，变成白色的莲花，莲花之上有红色的阿字，变成月轮；月轮之上有白色的吽字，变成白色的五股金刚杵，金刚杵中央的吽字放射出无数的光芒，遍照十方，净除所有众生的烦恼、业障之后，再将光芒收摄于五股的金刚杵，从金刚杵降下白色的甘露，净除自己本身的业障，以此成办自利与他利。其后，金刚杵变为身色纯白的金刚萨埵本尊，右手当胸持金刚杵，左手于左下腹持金刚铃，顶上有珠宝庄严所系成的发髻，余发下披；身上穿著丝绸天衣，有无数的珠宝庄严；莲花座上的月轮由如水银颜色般的玉石所成。本尊心间有白色的吽字，吽字周围有金刚百字明的咒鬘围绕，咒鬘的颜色、形状犹如水晶、玻璃一般；从本尊心间的吽字，放射无数的光芒，往十方净土迎请诸佛，诸佛以金刚萨埵本尊的形象，收摄于行者顶上的本尊。如是观想的目的，在于使行者认知金刚萨埵本尊与十方诸佛是无二无别的；其次，复观想从本尊心间的吽字，放射出无数的光芒，至十方净土迎请灌顶天女，天女手持盈满甘露的甘露瓶，收摄回本尊，瓶中的甘露注于本尊顶上，甘露盈满本尊全身，直至甘露盈满本尊顶上，形成不动佛庄严本尊之顶髻；以此观想，能净除行者心续中的烦恼与业障。

　　若是无法做如此仔细地观想，行者亦可观想有无数的众生坐于自身四周，自身与所有众生顶上皆有莲花月轮，白色的金刚萨埵本尊坐于其上，本尊与十方诸佛的本质是无二无别的；并思惟吾人累世因违犯戒律所造作的罪业，若不藉由忏悔力予以净除，将来必堕入三恶道；是故，必定要将罪业净除。以如是虔敬的心念作祈请，祈求金刚萨埵本尊能因行者发露忏悔而赐予加持，并能净除自身与一切众生的烦恼与业障。如是祈请时，应当从心中生起极大的忏悔心，切不可仅止于口头念诵，否则将无法得到利益。

　　忏悔的方法如下：首先观想有无数的众生坐于自身周围，从自身顶上本尊心间吽字，放射出无数的光芒，每一道光的前端均有一位本尊，安住于每位众生的顶上；并降下甘露从众生的顶门注入盈满全身，净除一切的烦恼、业障，所有众生均能成就金刚萨埵的果位。行者以慈母视子般的心，观待众生终于能去除痛苦，获得殊胜的成就，于心中生起极大的喜悦，从而圆满喜无量心。其后，所有安住于众生顶上的金刚萨埵本尊，均化光收摄回自身顶上的本尊，再从本尊心间的吽字，放射出无数的光芒，光端均有供养天女手持供物，这些供物无边的放射，供养十方诸佛，诸佛因此供养，于心续中生起空乐不二的大智，产生极大的喜悦。如是观想的目的，在于累积自身的福报。观想供养诸佛毕，接着观想十方诸佛的身、语、意、事业、功德，由顶上金刚萨埵本尊心间，所放射出的光端收摄回本尊心间，本尊具足十方诸佛的威德与圆满。此时，本尊降下白色甘露，给予行者殊胜的加持。观想的方式有三种：一、观想本尊降下的甘露由顶门进入，将行者累世因违犯三昧耶戒所产生的烦恼业障，化为黑色的物体，如同以大水管的水冲洗污秽一般，将这些黑物净除，由二根门排出体外。此种观想方式，可以念诵一次百字明观想一次；亦可念诵七次观想一次，共念诵二十一次；或随自己方便略做调整亦可。二、观想本尊降下白色甘露，由顶门进入盈满全身，业障烦恼化为黑状物，自顶门溢出而净除，如同将垃圾桶注满水，此时桶中的垃圾会溢出桶外一般。三、观想本尊降下无数光与甘露进入全身，烦恼业障因此加持而消失；如同于暗室中点灯，灯亮黑暗随即消失无踪，自身成为光明自性。其后，本尊因行者为求净除烦恼业障而精进修持，心生极大欢喜，从顶上融入自身，此时行者的身、语、意，与本尊无二无别。

　　欲藉由忏悔净除业障，除了念诵金刚萨埵百字明；尚需具备四力：一、依止力；众生所造作的恶业，不外乎对三宝不恭敬，或对众生造成伤害；若是对三宝不敬所造作的恶业，可藉由发虔敬心皈依三宝而净除。若是因伤害众生所造恶业，可藉由发慈悲心---愿一切众生离苦得乐而净除之。此依止力犹如大地，欲行忏悔者，不可无之。二、破坏力：即生起忏悔心，将过去所造作的恶业加以破坏。例如有三个人同时吃了有毒的食物，其中一人已身亡，另一人则奄奄一息，仅剩吾人尚未发作，此时，必然极为慌张恐惧，不知所措。以此为例，思惟众生自无始以来所造无边恶业，有无数的众生已经堕入三恶道，正承受着巨大难以形容的痛苦；也有无数的众生即将堕入三恶道；而吾人非常幸运尚未沦入恶道，是故应生起极大的忏悔心，将累世所造恶业予以摧坏，避免来世堕入三恶道中。三、防护力：若不慎误食有毒食物，费尽心力方寻得解药服用，将毒物排出体外，若再见到相同的食物，自然知道避免再度误食。行者既能藉由发露忏悔，得以净除烦恼与业障，应避免再去造作恶业，即使生命遭受危害，亦能舍命防护。此因遭受危害之生命，仅止于今生，若是因此而造作恶业，恐将影响十生、百生乃至千生…，其利弊得失不可不知。发起防护心的方式如下：当下不做、一日不做、从此制止永不再犯。四、对治力：实际将烦恼业障去除。藉由修诵金刚萨埵百字明，将心续中的烦恼业障净除；修持此法时，应于心中生起极大忏悔心，思惟自己累世所造恶业，将导致无边的痛苦，今日能值遇此殊胜的教法，内心生起极为深切的感动。

　　业果会不断增长，今日所做之恶业，待来日因缘成熟时，可能已增长为十倍、百倍、千倍…，因此，上师希望大家从今日起，能每天不间断地修诵金刚萨埵百字明二十一次，若能如此，纵不能立即将所有业障净除，也能防止恶业增长，每天不间断地修持，是具有如此殊胜的能力。

　　若是不能每天修诵金刚萨埵百字明二十一次，至少需修诵一次，再接着念金刚萨埵本尊的心咒亦可，然以修诵二十一次百字明效果为佳，此法甚为简便易行，寄望诸位能精进不断地修持，必能获致殊胜的利益。