刘常净：三论玄义记 五、释本文（九）

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刘常净：三论玄义记 五、释本文（九）

　　乙四　立名不同门

　　丙一　通辨众论立名不同

　　次明众论立名不同门。众论立名，凡有三种：一从法为名，如《成实论》等，实谓四谛之理，成谓能成之文，故云：“为成是法，故造斯论。”谓从法立名也。二从人立名，如《舍利弗毗昙》等，《智度论》云：犊子道人受持此毗昙，亦名《犊子毗昙》也。三从喻立名，如《甘露味毗昙》等，亦如诃梨跋摩师，鸠摩罗陀造《日出论》等也。

　　众论立者，不出三种：谓人、法、喻，皆是单名。《舍利弗毗昙》是从人立名，《成实论》是从法立名，《甘露味毗昙》是以喻为名，如文易解。

　　丙二　别释四论立名不同

　　四论立名，并是从法，非人非喻。就中自开四种：《大智度论》从所释之经立名。大谓摩诃，智谓般若，度谓波罗蜜。论释经题，故从所释为名。《中论》从理实立名，《十二门论》从言教为目，《百论》从偈句为称也。若通而为言。四论通显中道理实，并得就理立名；四论同有言教，开通理实，并得以教为称；同有偈句，通得从偈立名。今欲互相开避，故有四部差别，所以立名不同也。

　　四论立名不同。《智度论》以所释之经为名，《中论》从所显的理实为名，《十二门论》从言教开通立名，《百论》从偈数为称。《智论》以所释之经立名者，《大智度论》是解释《摩诃般若波罗蜜经》的。大即摩诃，智是般若，度为波罗蜜，论释经题，故名《大智度论》。梵文全称是《摩诃般若波罗蜜修多罗优婆提舍》，汉文全名应是《大智度经论》，通常多简称《大论》、《释论》或《智论》。《中论》从所诠理实为名者，此论所说，是中道实相之理，故以所诠立称，名为《中论》。《十二门》因为此论有十二章段言教，即以此为门，开通真空实相，故是从言教为称。《百论》从偈数得名者，因此论有一百个偈颂，故名《百论》。其实，这四部论，宗旨大致相同，四论皆阐述中道实相，故皆可以从理实为名，四论皆有言教、偈数，并可以从言教、偈数立名，今欲明四部论的差别，故立名不同。

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