本性法师：禅思录 神圣化与世俗化

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本性法师：禅思录 神圣化与世俗化

　　宗教，无疑的，首先要保持神圣性，避免世俗化。神圣性，是宗教的重要特性，神圣性的丧失无异於宗教本身的丧失。神圣性是天山的雪莲，大家崇仰，却没有几个人能够攀上去得到她。甚至没有勇气想得到她，遑论攀上去。这就需要我们有一条路，既无须上天山，又能得到雪莲。以我们世俗的想象力，那就是，要么将之移植於天山之下，或直接坐直升飞机上去摘。坐直升机，多数人没有这种条件，谁有此根基呢？移植之于天山下，一、是否可以存活？二、是否会变质？这是个值得探讨的问题。

　　宗教，我们这里特指佛教。自从佛陀涅槃以后，他的雪莲，就逐渐被移植到了天山下——世俗化了，尤其到了中国。佛教的中国化，实际上，就是佛教的世俗化。从六祖慧能大师到近代太虚大师，莫不乃佛教世俗化的导师与旗手。佛教因他们丧失了部分神圣性，也因他们更广泛地被认识、接受，从而弘扬开来，发展壮大。这说明，雪莲下山是可以存活的。对于佛教的中国化，传统佛教国家的一些学者，认为汉传佛教非佛说，这是一种极端、偏激的说法。汉传佛教与原始佛教，在表现形式上，确有极大的不同，这是世俗化的结果。世俗化形式无非是所在国所在地传统形式的缩影。但中国佛教的世俗化，并没有抛弃佛教的核心精神，相反，是发扬这种核心精神，各宗各派皆是依相关经典或经典中的观点而确立。下山雪莲，因气候、土质等的影响，形状、颜色、大小发生了一些变化，甚至元素成份也发生微小的变化，但本质没有改变，还是天山的雪莲。中国佛教与原始佛教，是一种继承与创新兼具的关系。

　　其实，佛陀的教诲已为我们如何定位神圣性与世俗化指明了方向。佛教强调理事圆融，彼岸与此岸并非不可协调。协调好了，烦恼即菩提；空即是色、色即是空；真空为妙有、妙有即真空。从根本自性上看问题，必须保持神圣性；从随机逗教上看，又需要世俗化，首先，人就是世俗化的。佛教说，我们要随缘不变、不变随缘。我想，这是很好的指导思想。确保神圣性的同时也要随一些世俗的缘；随了世俗的缘，也绝对不应改变神圣性的本质。

　　万法唯心，诸法唯识。神圣性是心识的产物，世俗化也是心识的产物，都源于我们自身。因为我们自身，才影响到社会等。自身问题，自己解决。解决之道，综上所述，归结之：便是中道二字。神圣性也罢，世俗化也罢，皆应把握中道之道。否则，偏执一旁，便违反了宗教生存与发展的必然轨迹。

　　改革开放以来，我们提倡“人间佛教”。人间佛教应介于神圣性与世俗化间的什么位置，我想，中道观能给我们诸多启示。

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