圣开法师：佛教与拜拜 布施感福

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圣开法师：佛教与拜拜 布施感福

　　于上述布施原则之下，如见有发心书写经典者，即布施笔墨纸砚，以助成其善缘；或出资刊印佛经，布施流通与人诵读研究；或宣说佛法，使人修因证果或见旅客，羁旅他乡异地，种种困难，而行惠施；或见人在旅途之中，遭遇灾难困厄，随行布施；或见病人种种所需，乃至看护病患之人，有何需要，予以布施；或见老弱幼小孤苦贫寒无人照顾扶持，予以惠施济助；或以林园施建佛寺讲堂；或以饮食、医药、衣服、卧具施诸十方僧家；或因天气寒暑，施衣施饮予所需之人；或造桥筑路以利行人；或近我之人有所缺乏，随时行施；或见人有灾厄苦难，施以所需，乃至无畏施而令得离怖畏恐惧，使之得到安乐；或自己所有财物，坏相现前，不忍损失，先予惠施；或曾受彼施，今作报恩之施；或自己祖上本是乐善好施，乃效法先人而行布施；或发愿生天光明而行施；或因自己修行求上义而行无相施，乃至参加一切公益慈善事业而行施，甚至施与畜生，都有很大福德的。种种布施所感褔报，详载于佛经，此不细述。当以无缘大慈，同体大悲之心而行无相惠施，功德最胜。兹仅举施食一种，即有五种福报，其他可想而知。施食五福经上说，此五种福德是：「一者施命，二者施色，三者施力，四者施安，五者施辩。」施人者亦自施也。若有不解其义而欲求明白的人，必定会提出问题来问：

　　问：何谓施命呢？

　　答：一切众生，依饮食而立生命。若不得饮食，不过七日，即会寿终命尽，施食能延命。所以说施食者，就是施命也。常施食的人，世世长寿，人间天上，命不夭亡，衣食丰足，财富无量。

　　问：何谓施色呢？

　　答：不得饮食的人，自忿形枯，面目憔悴；得到施食的时候，颜色光泽美观。所以说施食者，就是施色也。常施食的人，世世端正，人间天上，姿貌炜炜，世所希有，凡见到他的人，没有一个不想再多观看，甚至向他稽首为礼。

　　问：何谓施力呢？

　　答：当人饥渴热恼，气息虚弱；若得饮食，气力强盛，举动进退，不以为难。所以说施食者，就是施力也。常施食的人，世世多力，人间天上，力无可比，久不衰耗。

　　问：何谓施安呢？

　　答：人得饮食，身体安稳，不以为患。不得食的时候，心愁意乱，身体危弱，起坐无赖，不能安定。所以说施食者，就是施安。常施食的人，世世无患，心安身强，人间天上，不受众殃，所到之处，常遇贤良，财富无数，命不夭伤。

　　问：何谓施辩呢？

　　答：得施饮食的人，气足意强，语言通利。当他不得食的时候，身劣意弱，口难发言，不得说话。所以说施食者，就是施辩才也。常施饮食的人，世世聪明，人间天上，言辞有办慧，口舌伶俐，闻者喜悦，莫不欣仰爱戴。

　　凡是人类，不要只说我穷，就不肯布施。再穷的人，就算受人布施，吃剩下来的饮食面包渣子，也可转施给虫蚁，亦是有福德的。再穷的人，有双手吧!以身体而行布施，把路上的石头或荆刺，拾去路外，不伤行人，也是布施，这叫「身施」。再穷的人，有嘴巴吧!赞叹别人行善，也是好事，这叫「语施」。就算手不能动，口不能言，只要你还有思想，存想将来身体好的时候，或者来世，也要行布施，这是「意施」，此为最好，而且非常重要。就算立刻就会一命呜呼了，只要你的意识中，存有一念布施心，来世一定再得人身，不至于堕落鬼道。此即人乘大道之要脉，只一念布施之心，是何等的珍贵!

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