天亲菩萨：十地经论（阅读）

　　【十地经论】

　　(梵Daśabhūmi-vyākhyāna，藏Sabcu-pah!I rnam-pai bs/ad-pa）

　　略称《十地论》。世亲造，内容是解释《华严经》〈十地品〉的经义。收在《大正藏》第二十六册。在中国有汉、藏两种文字译本。汉文译本作十二卷，由菩提流支、勒那摩提同译，佛陀扇多传语，于西元508年夏译出。藏文译本，由藏族译师智军、德积和印度的妙吉祥藏、慧胄同译，译出年代不详，大略在西元八世纪后半。

　　本论作者世亲本来是小乘学者，后在阿瑜陀国听人读诵《十地经》而信仰大乘（《西域记》卷五，多罗那他《印度佛教史》第二十二章）。他所作的这一部论在中国佛教教义发展史上曾起过相当的作用。汉译者菩提流支和勒那摩提原来都是世亲一系的学者，世亲和安慧的著述最初由他们传到中国。《历代三宝纪》依《宝唱录》说此论原来是流支和摩提分别翻译，后人合为一本，但依崔光所作论序，未有此说。

　　本论的内容︰汉译本卷一至卷三，释十地中的初欢喜地，分为序分、三昧分、加分、起分、本分、请分、说分、较量胜分八分。卷四释第二离垢地，分为发起净分、自体净分二分。卷五释第三发光地，分为起厌行分、厌行分、厌分、厌果分四分。卷六释第四焰慧地，分为清净对治修行增长因分、清净分、对治修行增长分、彼果分四分。卷七释第五难胜地，分为胜慢对治分、不住道行胜分、彼果胜分三分。卷八释第六现前地，分科和五地相同，在前第四地中所说的是对治由于人我执引生的悟解法的增上慢，第五地中说对治在清净中相续不同的增上慢，而在这第六地中则说对治由于法我执所成的杂染清净分别的增上慢。卷九释第七远行地，分为乐无作行对治、彼障对治、双行、前上地胜、彼果五分。卷十释第八不动地，分为总明方便作集地分、得净忍分、得胜行分、净佛国土分、得自在分、大胜分、释名分七分。卷十一释第九善慧地，分为法师方便成就、智成就、入行成就、说成就四分。卷十二释第十法云地，分为方便作满足地分、得三昧满足分、得受位分、入大尽分、地释名分、神通力无上有上分、地影像分、地利益分八分。

　　《十地经》文比较难解，相传鸠摩罗什译《十住经》（即《十地经》）时，疑难犹豫一个多月未能动笔，后来他的师父佛陀耶舍来到长安以后，两人共同讨论才明确了辞句义理。世亲这部释论不仅使经文的义理得以纲举目张，而且从经文中发掘出许多新义为后来大乘教义发展的张本。

　　首先，论中举出六相以释经文中各种十法的意义。这六相是从初地菩萨第四愿中菩萨方便行的经文提出来的。汉译经文（卷一）所举六相之名为总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这六相的释义在后来华严宗的著作中得到广泛的应用。

　　其次，论中解释五地菩萨为饶益一切众生要善知世间的一切文学、学术等，对于这些世间的学术如文字、论典、算术、医方等等特别说人类为了消除外界的各种障害的对治。这种说法体现了《华严经》文（八十卷本，卷三十六）的涵义，使佛法和世法有所会通。

　　最后，论中解释有支缘起和大乘观法（第六地）。如卷三释缘起（原译作因缘）有三类︰(1)自相，包括名色至有。(2)同相，即生、老、病、死等过患。(3)颠倒相，指众生不觉为我我所而受苦恼。此中自相又有三种︰(1)异熟相（原译报相），即与名色俱生的阿赖耶识。(2)彼（指阿赖耶识）因性相，即指名色，与彼不离故，又依彼共生起故。(3)彼果次第相，即从六入至有各支。

　　卷八释六地时，则依缘起（原译因缘集）立三种观门︰(1)成立、答难和相的建立，这也叫做有支相随（原译次第）缘起观。(2)胜义谛的建立，即指经文‘三界唯心’。(3)世俗谛的建立，又分六观︰(1)杂染依止观，所谓十二有支皆依一心。(2)因观，又分他因观、自因观二种。(3)摄过观，即以烦恼道、业道、苦道三者摄苦因苦果。(4)护过观（断除过患），说防护三种过患。(5)不厌厌观，对于细苦粗苦心生厌离。(6)深观，依龙树《中论》〈观因缘品〉‘诸法不自生’一颂而作解释。此外，论中又举大悲随顺观，分四种︰(1)愚痴颠倒，摄成立、答难、相观。(2)余处求解脱，摄胜义谛观和杂染依止观，指凡夫不知三界唯心，不于阿赖耶及转识中求解脱，而于余处我我所中求解脱。(3)异道求解脱，摄因观至不厌厌观。(4)求异解脱，摄深观。又举一切相智分别观，分九种，亦如上相配合。

　　本论自译出后即由道宠、慧孕弘阐发扬而形成为地论师，在西元六世纪中分为南道、北道两派，盛极一时。后来本论义理为一部分禅家所吸收，并促成中国初唐时华严宗的成立（贤首的《探玄记》引用本论甚多）。又本论释经，纲举目张，要言不烦，对后来注释经典的体裁颇有影响。

　　本论的注疏，有隋·慧远的《义记》十四卷（现存八卷）。唐·法藏也有《疏》若干卷，佚名《注十地论》二十卷（以上佚）。佚名《十地五门实性论》六卷（现存一卷）。又敦煌出土古写本中有北周·保定五年（565）写本法上后记的《十地义疏》第三卷，释论之初地后半及第二地。国外也藏有敦煌写本释初地一部分（阙首尾）的《义疏》（笔迹与上本相同）和《十地义记》卷第一的另本（敦煌写本）。以上三种都收于《大正藏》第八十五册内。 （郭元兴）

天亲菩萨：十地经论 阅读目录

天亲菩萨：十地经论卷第一

天亲菩萨：十地经论卷第三

天亲菩萨：十地经论卷第四

天亲菩萨：十地经论卷第五

天亲菩萨：十地经论卷第六

天亲菩萨：十地经论卷第七

天亲菩萨：十地经论卷第八

天亲菩萨：十地经论卷第九

天亲菩萨：十地经论卷第十

天亲菩萨：十地经论卷第十一

天亲菩萨：十地经论卷第十二

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天亲菩萨简介

　　天亲菩萨梵名婆薮磐豆，新译世亲，佛灭后九百年顷，后于龙树菩萨约二百年，西元五世纪初，生于北印度健陀罗国之富娄沙富罗城，婆罗门种族之家。父为国师，兄弟三人，兄名“无著”，弟名“狮子觉”。兄乃菩萨根性人，于小乘教之说一切有部出家，修定得离欲，数次乘神通往兜率多天就学于弥乐菩萨，悟得大乘空观，故名“无著”，并悉皆通达大乘经义，造大乘经论，解释佛所说一切大乘教。而弟“狮子觉”亦于说一切有部出家，得阿罗汉果。

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