禅林衲子心：知因识果作生命的主人

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禅林衲子心：知因识果作生命的主人 

　　文／见烟法师

　　每个人都希望成为自在的人，换句话说，就是成为生命的主人。在生命的长流里，多少、久暂，都曾为这个目标努力过。有些人作得了主，觉得很实在、很踏实，有些人则觉得处处受到逼迫、不自在。问题出在哪儿呢？在于对因果观念的信受程度不同，才有如此的差别。

　　因果观念，不是假设，也不是由某人所创造，而是具有普遍性、必然性、有效性的科学定律。它含摄三世，容纳了精神与物质界，也包含理论与实践。宇宙的森罗万象透过它得以解释，生命之网得以无尽地延展。

　　有了这样的认识后，现象与现象间，个体和个体间，不再是破碎、片断，隐藏其背后的整体性，会随着我们的信受与实践程度，渐次浮现。所以说，一旦信受因果，只要切实实践，坐看云起的那份自在，是指日可待的。或许有人会这样说：在杂沓纷泄的现象界及有限的生命里，是很难去证明因果定律的。那么要以因果定律作为宇宙人生的真理，实在难以让人接受。其实，我们只要以客观、反省的态度，时时观照现象界的变化，对于因果定律在生命中所扮演的角色，就会愈来愈清楚。

　　可惜的是，大部份的人在面对生命的大海时，每每望洋兴叹；继而，或是取一瓢水当成是整个海水，或是背向大海，走向干涸焦枯的陆地。这样的态度不仅窄化了生命，一旦境界现前，那种隔碍、不自主的感受会非常强烈，痛苦就紧随而至。但是，人们往往把这样的不自在，归因于生命的广阔，因而采取行动来简化生命，或是出于臆测、或是想像。殊不知如此一来，路子会愈走愈危险，不自在的系缚会日益加深。

　　详言之，背离了因果的相续性，往往会产生二元对立及断灭的见解，例如自杀就是这样产生。这种错误的见解若没有察觉，就会像幽魂般萦绕不去，指使我们走错路。生命的个别性与整体性无法跨越，个体与个体间无法连系，创造者与被造者的鸿沟不能跨越，甚至破碎的生命、没有希望的人生、没有秩序的社会等等，都和背离因果有绝大的关系。

　　对因果观念信受深浅的不同，其所造成的结果也就有所不同，例如在社会中，实践因果律的人比较多时，这个环境就相对稳定理性。我们可以看看西方文化的发展，西方人只实践有限的因果律，便能掌握近代的文明，获得某种程度的自在。我们若能正信因果，实践因果，所成就的将会是自在的个体、社会，甚至文明。

　　为了要实现知因识果的自在，在态度和认知上的改变是很重要的。但是，要真正享受作主的丰硕成果，还是得从实践入手：行事作为谨慎小心，避免种下恶因，是知因识果的实践；勤守五戒十善，广修六度万行，也是知因识果的实践；若了解因果无非一念因心所现，发大愿上求下化，更是知因识果淋漓尽致的表现。

　　最后，知因识果更是重新开启生命的锁钥。浅言之，能使一个人改恶行善，反省检讨；就社会整体而说，能提升社会的文明层次，甚至加深自然科学的层次；就修行而言，彻底的知因识果，则能成就无上佛果。三世诸佛是三千大千世界的主人，是生命的彻底证明者，这些作主的成果，都是点点滴滴从信受因果而来。

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