弘盛：《竹窗随笔》白话译 119

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神通【原文】

神通大约有三。一报得。一修得。一证得。报得者。福业自致。如诸天皆能彻视彻听。及鬼亦有通是也。修得者。习学而成。如提婆达多学神通于阿难尊者是也。证得者。专心学道。无心学通。道具而通自具。但迟速不同耳。如古今诸祖诸善知识是也。较而论之。得道不患无通。得通未必有道。先德有言。神通妙用不如阇黎。佛法还须老僧。意有在矣。试为之喻。世间官人所有爵禄冠服府署仪卫等。若神通然。而亦有三种。其报得者。如功勋荫袭。自然而有者也。其修得者。人力夤缘。古人所恶。不由其道者是也。其证得者。道明德立而位自随之。仲尼云。学也禄在其中矣。是也。是三者。胜劣可知也。

神通【译文】

神通的获得大概的可以通过三种方法：一种是自然的果报得来的；一种是修行得来；一种是证悟佛法得来的。自然的果报得来就是指因福报业力自然感召而来的，就好像所有转生到天上的人都自然具有天耳、天眼等五种神通，就算是鬼道的也具有能力稍差一点的五种神通，这就是报得。通过修行得到，是指由于专门学习神通这门学问而具有的，比如提婆达多特地向阿难尊者学习神通，这就是通过学习得到的。证悟佛法而得到神通，是指一心一意的学习佛法解脱生死的大道，并没有想去得到神通，等到证得无生大道以后，自然发现神通本就是自身所具备的，只不过是得到的快慢有一定的分别罢了。比如古往今来诸位祖师大德和所有的善知识们所展现的神通，这就是证得。相对于三种方法比较来说，如果证得无生大道就不用发愁会没有神通，然而得到神通的众生却未必能够得无生之大道。古时候的大修行人曾经说过：“神通妙用不如阇黎【阿阇梨之略。僧徒之师也。其义为正行。谓能纠正弟子品行。又谓之轨范师。以其能为弟子轨范也。梨亦作黎。又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师】，佛法还须老僧。”这话确实具有很深的意义啊。我尝试用比喻来说明一下。我们这个世界上当官的人，所有爵位、俸禄、衣冠、服饰、府第、署衙、仪卫等，就好比是神通一样。这些的得到也有三种方式：第一种有自然的果报得来的，比如子孙们因为祖先创下的重大贡献而可以继承相应的爵位，这是自然而然可以得到的；修行可以得到的，就好像那些专靠巴结奉承,投机钻营，其行径为古人所厌恶，不由正途而得到的官职；证悟而得到这种，就如道德学问有所建树，而官位自然就随着得到学问的建立而得到。孔子说：“学习，可以得到工资官位。”就是说的这个道理了。把这三者拿来简单的做个比较，那个优胜、那个低劣自然就可以知道了。

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师

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