弘盛：《竹窗随笔》白话译 127

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南岳止观【原文】　

南岳大乘止观中引起信论文曰。是故论云。三者用大。能生世间出世间善恶因果故。起信原无恶字。读之令人骇然。且性恶虽是天台一家宗旨。然慈云谓南岳远承迦叶。次禀马鸣。而马鸣以古佛示居八地。南岳以异德名列神僧。不应先圣后圣两相违悖。又起信言约义丰。辞精理极。总括大乘诸了义经。一句一字不可得而增减者也。彼南岳自创为止观则已。今引起信。正出其来源。明有据也。而乃于本文所无。辄为增益。有是理乎。必后人为之耳。或谓此书刻自慈云。宜无赝杂。噫。安知非慈云之后。又后人所增耶。我虽至愚。定知南岳不改起信。请高明更详之。

南岳止观【译文】　

南岳慧思大师【俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津县(今河南上蔡县)人。十五岁信仰佛教出家，二十岁受具足戒后严守戒律，平时不常和人来往，每天读诵《法华》等经，数年之间便满千遍。又因阅读《妙胜定经》，开始修习禅观。外出参访，寻问禅法，常于林野间经行修禅。于是年六月卒于南岳衡山。】在所著的《大乘止观》中引用《大乘起信论》中的一段文字：“是故论云：‘三者用大，能生世间出世间善恶因果故。’”而《大乘起信论》中原文并没有“恶”这个字，读到这里令人感到震惊。至于“性恶说”虽然是天台宗一家的宗旨，然而慈云遵式法师认为南岳慧思大师远的来说继承的迦叶尊者【“摩诃迦叶”，摩诃是大的意思，故摩诃迦叶即大迦叶。“迦叶”译为饮光、光波，又叫大龟氏。大龟民是他的姓，因为他祖上的人修道时，看见有只大龟驮着一个图，所以就以此为姓。他还被称为“头陀第一”，「头陀」是译音，意为清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。祖师本娶跋陀罗迦卑梨耶为妻，二人皆不好五欲，志行清净，后皆皈依佛陀。大迦叶从佛出家后，受佛教化，发正智，八日即证入阿罗汉果。世尊示三乘解脱同一，分半座与迦叶。而灵山会上拈花微笑的故事，更为禅家脍炙人口之公案。对于佛法的流传，有极大的功劳】的禅法，近的来说继承了马鸣菩萨【马鸣（梵文Aśvaghosa）菩萨，中天竺国人，禅宗尊为天竺第十二祖，与迦腻色迦王同时代，约为西元一世纪的人。他是位佛教诗人和哲学家，《佛所行赞》是他最重要的梵文诗歌作品。他可以说是古典时期梵语文学的先驱，开优美文学的先河，在梵语文学史上留下不朽的盛名。马鸣是中印度舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学又善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为其弟子。出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，极受国王器重。此外，他也感化了月氏国王迦腻色迦，带领臣民皈依向佛。】的思想。而马鸣本来是古佛再来，示现居于不动地菩萨位，南岳慧思大师以超卓的道德名列神僧，两个圣人的观点不应该相互违背。又《大乘起信论》语言简约含义丰富，用辞精妙说理透彻，总的包含了大乘所有了义的经典，一句一字都不可随意增减啊。本来南岳大师自创止观法门也可以，但他又引《大乘起信论》中的文句，为的是表示出真正的来源，标明有所根据。然而却把原文中所没有的字随意增加，哪有这个道理呢？这肯定是后人所增添的。有人说这部《大乘止观》是由慈云忏主亲自刻印的，应该不会是假冒伪劣的出来。唉！但又怎么知道不是慈云忏主之后的后人所增加的呢？我虽然非常愚钝，但也肯定的知道南岳慧思大师绝对不会更改《大乘起信论》中语言文字的，请高明的人更细心地去考证。

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师

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