弘盛：《竹窗随笔》白话译 149

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至诚感人【原文】　

羊祜遗敌帅以酒。众难之。帅饮不疑。曰。岂有鸩人羊叔子哉。非真诚素孚。安能感人一至于是。今号为释子者。其取信六道众生。必如是而后可。又唐文皇纵死囚。约之来归。归不失期。虽后人作论驳难。而要之文皇此举。实千古所希有。胡可訾也。非真诚素孚。安能感人一至于是。今号为释子者。其不疑六道众生。亦必如是而后可。易曰。中孚豚鱼吉。吾以二事观之。信然。

至诚感人【译文】　

西晋大臣羊祜【羊祜（221－278），字叔子，泰山南城（今山东费县西南）人。西晋开国元勋。博学能文，清廉正直，娶夏侯霸之女为妻。曾拒绝曹爽和司马昭的多次征辟，后为朝廷公车征拜。司马昭建五等爵制时以功封为钜平子，与荀勖共掌机密。晋代魏后司马炎有吞吴之心，乃命羊祜坐镇襄阳，都督荆州诸军事。在之后的十年里，羊祜屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；一方面缮甲训卒，广为戎备，做好了伐吴的军事和物质准备，并在吴将陆抗去世后上表奏请伐吴，却遭到众大臣的反对。咸宁四年（278），羊祜抱病回洛阳，同年十一月病故，并在临终前举荐杜预自代】在战场上特意留下一坛酒送给敌方的统帅喝，敌方的人全都劝主帅不要饮用，但敌帅却毫不迟疑地喝下去。并且说：“那里会有用毒酒害人的羊叔子啊？”如果不是羊祜一向真诚令人信任，怎能感得人相信他到这种程度呢？现在号称是佛弟子的人，要取得六道的众生的信任，必须也像羊叔子这样真诚对待一切，然后才可以做到被信任啊！还有一个例子：唐文皇【唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，政治家、军事家、书法家、诗人。他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪（今甘肃天水）人，祖籍赵郡隆庆（今邢台市隆尧县）。唐朝建立初期，封秦王，立下赫赫战功。即帝位后，积极听取群臣的意见，努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。他经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，开创了历史上著名的“贞观之治”，为后来实现“开元盛世”奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。谥号：文武大圣大广孝皇帝】放死囚归家，约定期限令他们回京师，那些死囚果然都如期而回【唐贞观六年(633年)，由于数年来国家大治，物丰民安，出现了史上少有的大唐气象.唐太宗李世民心情不错，信步走出皇城，望着长安街上车水马龙忙着要过年的盛世景象，他忽然想到了另一类人—监狱中的死囚.此时此刻他们在想什么呢?于是这位千古第一仁君轻车简从，来到长安城外的监狱视察。这一年全国有近400名死刑犯，都集中在大理寺监狱。进入一个个牢房，唐太宗挨个询问死囚，让他们谈思想谈认识。大家都说犯了死罪.死有余辜，不冤枉.认罪态度良好，认为对他们的量刑也很公平。唐太宗听后很受感动，于是就跟这些死囚说，我跟你们立一个君子之约，现在是冬天，放你们回去过春节，和家人好好团聚团聚，来年秋收之后，咱们再在这里集合。400死囚呢，个个感激涕零，高高兴兴地回家了。第二年的秋后，这些死囚全个感救涕岑，周局兴兴地回家了。弟二牛的袱后，这些此困笙都回来了一个都没有少】。虽然后来有人写文章对唐文皇进行批评责难，然而唐文皇能有这种宽仁大义的举动，实乃千古所希有。这有什么可非议的？如果唐文皇不是一向真挚坦诚，怎么能感动别人到这种程度呢？现在号称是佛弟子的人，教化六道众生时也要对他们不怀疑，就好像唐文皇对死囚的信任一样，这才可以啊！《易经》的“中孚”卦言：“诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。。”我参照以上二事来看，相信确实是这样的。

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师

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