黄智海：佛法大意•朝暮课诵白话解释合刊 朝暮课诵白话解释卷下 六、净土文

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黄智海：佛法大意•朝暮课诵白话解释合刊 朝暮课诵白话解释卷下 六、净土文

　　一心皈命。极乐世界。阿弥陀佛。

　　这是宋朝的慈云忏主遵式法师做的一种发愿偈。法师一生都在各处地方宏扬佛法，现在所传的净土忏，也是法师做的。他的威德声名大得很，真宗皇帝晓得了，赐他的名号，叫慈云忏主。一心，是要把六根完全都收住了，一些些不放他接触着六尘，才可以叫一心。皈命，是把自己的生命，完全归托极乐世界的阿弥陀佛。世界上的人，所最看重的，最舍不得的，就是这个生命。现在情愿把生命归托阿弥陀佛，求生到西方极乐世界去了。念的时候，最好在一心皈命一句上边，加弟子某人几个字，那么这个愿，就是念的人所发的了。

　　愿以净光照我。慈誓摄我。

　　发愿求阿弥陀佛，放出本来清净，普遍法界的根本智光，来照我，把慈悲的大誓愿来摄受我，使得我不走到别种不正当的路上去。我们从无始到现在，烦恼业障，积得很深很坚固的了，若是不仰仗佛的智慧，佛的愿力，怎么能够灭除呢。

　　我今正念。称如来名。为菩提道。求生净土。

　　这是说明白所以求佛的缘故。念佛的时候，一心一意，只觉得佛在我的面前，没有一些旁的妄想，夹在里头，叫做正念。这样的称念阿弥陀佛名号，为的是什么呢。就因为发了度众生成佛道的心，所以要求生到西方净土去。阿弥陀经上说，念佛的名号，若是能够念到七日，一心不乱，就可以往生极乐国土。所以只要能够正念，一定可以往生净土的。

　　佛昔本誓。若有众生。欲生我国。志心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。

　　阿弥陀佛在从前没有成佛，还在做法藏比丘的时候，在世自在王佛面前，发过度众生，生净土的四十八个大愿。里头有一个大愿说道，若是有众生，要生到我的极乐国土里头来，只要能够诚心相信，喜欢念我的名号，哪怕念得很少很少，忙里偷闲，只照了十念法念，也没有不能够生到我的国土里头来的。若是照了十念法念佛，仍旧有不能够生到我国土里头来的，我就不愿成佛。因为阿弥陀佛发过这样的大愿，所以只要肯诚心念佛的人，没有不能够往生极乐世界的。

　　以此念佛因缘。得入如来大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。善根增长。

　　这是说念佛的功夫，渐渐的深了，渐渐的有了感应了。现在我依仗了这个念佛的因，同了佛慈悲心的缘，能够进到佛的大誓愿海里头去。这以此念佛因缘，得入如来大誓海中的两句，就是说靠了这个念佛的因缘，能够应了佛的誓愿的意思。也就是念了佛，就能够生到西方极乐世界去的意思。承蒙佛慈悲的力量，使得我从无始到现在，所造无量无边的恶业，都可以完全消灭。使得我本来有的各种善根，都可以增加长大起来。

　　若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。

　　若是到了寿命快要完尽的时候，自己可以预先晓得死的日期。并且身体上没有种种的病痛苦恼，心里头清清净净，没有贪爱这个世界上一切身外边的东西，也没有舍不得离开这个世界的意思。念头要立定，只想生到极乐世界去，没有一些颠颠倒倒的妄想，像参禅的人，入了定一样的。到了快要死的时候，能够有这个样子，那就一定可以往生，的确有把握的了。但是平常时候，若是不至诚恳切，用念佛功夫，那就到了临死的时候，所有生生世世，造下无量无边的业，就一齐都要现出那种可怕的景象来了。并且四大分离的时候，还有种种说不出的痛苦。这临终的人，就要生出种种惧怕的心，慌张的心，杂乱的心，恼恨忿怒的心来了。或是看见了妻儿，财物，房屋，田产，种种都舍不得抛弃。要不死，既然不能够，要死，一时又死不下去。到了这个时候，什么人还做得主呢，只有生出种种的妄想来了。生出怎样的妄想来，就落到怎样的恶道里头去，结果一定逃不出这三恶道的。所以念佛修行的人，都要在平常时候，预备好临死的资粮，才可以往生极乐世界，免得堕落。这是最要紧的，不可以忽略的。

　　佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。

　　圣众，是观世音菩萨，大势至菩萨，还有许多的菩萨，同了缘觉声闻等，种种回心向大的二乘，都包括在里头的。念佛的人，能够修到像上边一节所说的情形，那是一定往生极乐世界的了。所以阿弥陀佛，同了观世音菩萨，大势至菩萨，还有许多的菩萨，缘觉，声闻等，佛手里头，还拿了金台，都来迎接我。只消转一个念头的时候，就生到了西方极乐世界去了。照事相讲起来，娑婆世界，同了极乐世界，隔开十万亿佛土的远。但是照理性说起来，娑婆世界，在现前一念里头，极乐世界，也就在现前一念里头。同在一念里头，自然要到就到了，并且还不消转一个念头的时候哩。

　　华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。

　　一到了极乐世界，就生在七宝池的莲花里头，那就要看品位的高下了。品位高的，花就开得快。品位低的，花就开得慢，但是究竟没有不开的。等到花开了，就能够见到佛，就能够听到佛的说法。听到了佛法，登时立刻，本来自己所有同佛一样的智慧，也就开发显现出来了。

　　广度众生。满菩提愿。

　　到了这个时候，来去可以自由了，仍旧回到我们这个娑婆世界上来，宣扬佛法，度脱无量无边的众生。在起初发愿的时候，本来就为了要往生极乐世界，就为了要度众生，所以发的菩提大愿。现在已经往生了，已经见到佛了，已经听到佛法了，已经开了佛的智慧了，已经到了初住的菩萨位了，就可以到一百个世界去。等到进了二位，就可以到一千个世界去。进了三位，就可以到一万个世界去，随了众生的机缘，化度他们了。每进一位，所到的世界，就加上十倍。一直到了等觉妙觉菩萨的地位就可以随处现身说法了。回转来想到起初发的菩提愿，不是已经完全圆满了么。

　　十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

　　这三句在朝课里头，十大愿王底下，都已经解释过了。

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