禅林衲子心：细心觉察起而行，知足常乐福慧增

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禅林衲子心：细心觉察起而行，知足常乐福慧增 

　　文／见梁法师

　　“碰”──有时回到寮房，稍不注意就会让房门发出很大的声响，这是凡夫众生常常会犯的过失，但又不认为有什么不对，为什么呢？因为我们的心太粗。凡夫之心是粗中之粗，菩萨的心是粗中带细，而佛的心是细中之细。因为心粗，无法察觉自己做的事、说的话是否与佛法的道理相一致，于是造就了生死轮回的苦因。而佛陀三觉圆满，不但能自利，亦能利益众生，正是我们学习的榜样与楷模。

　　一个人的心细程度可由行为中观察得知，注意自己日常生活中的一言一行，是否符合细行的标准，便可得知自己心细的程度。如何才称得上是细行呢？来果禅师开示道：“行走，脚不能响，是细行；居止、站立，手垂直，身不动，是细行；坐必端直，无诸偏歪，是细行；睡则吉祥卧，不仰卧、不覆卧、不反卧，右手枕头，左手搭膝，是细行；与人讲话，眼看彼胸，言无口水，低声轻语，是细行；交语，不可未言先笑，是细行；有事，不可畏头畏尾，是细行；作事动脚必轻，动手必隐，是细行；佛戒能持清，是细行；威仪能具足是细行。”由此可知，细行的养成即是觉性的养成，觉察自己的起心动念、言行举止。觉性存在，时时刻刻活在清明、正念当中；觉性不在，所作所为都是粗、都是邪。

　　过去，波斯匿王对于佛陀十分恭敬。有一天，波斯匿王设宴供养佛陀及比丘众，希望为人民种善因，引导大众走向人生的正道。佛陀待供养结束，便升座为国王及人民宣说佛法。此时，恰好有二商人路过，一人听了佛陀的开示，便欢喜地说：“佛陀就好比帝王，弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使波斯匿王如此恭敬地供养。佛陀是这样地尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法。”而另一商人却起了慢心，说道：“这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得尊崇与追随的？”随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来。心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心，感得龙天护法的护佑；而心起恶念的商人，却招感地狱里的众生，使酒在腹中如火烧，因而神智不清跌到凉亭外，至隔天清晨，惨遭经过的商队车碾毙。同行的商人见状，怕别人误会他因贪朋友之财而行不义之举，只好离开本国转往他国流浪。此时，波斯匿王驾崩，留下预言：“将有一位卑微的人来到我国，若他是继承王位的人，我这匹神马便会向他屈膝下跪。”之后，大臣们便带着神马找寻未来的国王。刚好这位商人来到此国，神马见到商人，立即跪下并舐舔他的脚。所有的臣子很高兴地认定此人就是他们所要寻找的新王，于是请他回宫继承王位。成为国王之后，商人心想：“我这一生并没有做什么善事，为何会有如此大的福报？想必是因听闻佛陀的教诲，获其慈悲庇佑所致。”便与群臣出发前往舍卫国请教佛陀，以释疑惑。佛陀为他开示：“当年波斯匿王在供养三宝时，你起了至诚恭敬之心，因此种下未来成为国王的善因，所以能登上王位；而另一同行的伙伴，心起骄慢，因而种下了恶念的种子，所以感得横祸之果。这一切的因缘果报，无非是由自己起心动念所招感，不是天龙鬼神所能左右的！”

　　佛法云：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”由上述公案可知，任何起心动念都是未来果报的因。心起善念的商人，对于佛的一切圆满心生欢喜，感得光明的法界，得到诸佛菩萨、龙天护法的加被，诸事如意；心起恶念的商人，不了解因缘果报，对佛心生厌恶，处处是黑暗，不顺遂的事便常常发生。世间人不了解“万法唯心造”的道理，总是在物质上追求，对身边的事物没有一样感到满足，有了这个又想要拥有那个，古云：“终日忙忙只为饥，才得饱来便思衣；衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻；取下娇妻并美妾，出入无轿少马骑；骡马成群轿已备，田地不广用不支；买得良田千万顷，又无官职被人欺；七品五品犹嫌小，四品三品仍嫌低；一品当朝为宰相，又想君王做一时；心满意足为天子，更望万世无死期；总总妄想无止息，一棺长盖抱恨西。”因为一念的不知足，念念相续，产生了对种种事物的贪爱，总是得到老了或快要往生，才能体会到万物的虚妄不实，没有一样带得走，殊不知为时已晚。因为在贪求的过程中，造了种种恶业，这些业正是生死轮回的根本，亦是苦的根源，这一切，皆是由于无法细心觉察贪念而引起。凡夫众生若能时时觉察觉照、心起善念、口说好话、不做恶事、择善固执，必定日日是光明，且具足福报与智慧。真正了解“生活上的细行，点点滴滴都是未来成就的资粮”的人，哪还有时间打妄想、起恶念呢？

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