邹相美文：参悟永信大和尚禅话

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邹相美文：参悟永信大和尚禅话

　　近日在翻阅少林寺主办的内刊《禅露》杂志时，看到2011年第三期“大灵山”栏目刊载了一篇题为《永信禅话(节选)》的文章，读后受益匪浅。在此之前，我已了解到，作为少林寺方丈，永信大和尚手不释卷，先后著述了《禅露集》《我心我佛》《我心中的少林》《少林功夫》等多部作品。通过品读这篇《永信禅话(节选)》作品，不禁令末学心生欢喜，现对其中的十条禅话进行参究，与各位同修共享其中的法喜。

　　“禅是放下，是无住，是日常生活中感悟的智慧。禅是放下，最终还要把这‘放下’的念头也放下。即一切法，离一切相。”

　　参悟：《金刚经》云：“应无所住而生其心。”若能“心无所住”，不被外境所扰，不被内境所困，自然能“心无挂碍”。禅就是放下，就是让我们“心无所住”，放下一切贪念与执着，“离一切相”，达到“远离颠倒梦想，究竟涅槃”的自在之境。比如在现实生活中，我们会被人嘲讽，乃至恶语中伤，但我们不能执着其中，非得弄出个子丑寅卯。最好的选择就是放下，放下外在的一切，才能获得内心的安然。

　　“佛教的慈悲救世情怀，与现代文明社会以人为本的核心价值观是一致的；佛经说‘人身难得’，教导我们珍惜今生，好好做人，获得人生安乐。”

　　参悟：佛教一贯推崇“慈悲”，“无缘大慈，同体大悲”，让我等佛子要有悲天悯人、救度众生的慈悲之心。“慈悲”是让我们视一切众生为平等的生命，尊重他们、关爱他们，而这，正是“以人为本”的理念，也正是构建和谐社会的前提。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，我们理应珍惜生命，精进修行，才能获得人生的安乐。

　　“佛教讲自受用，从自己的日常生活修起，从小事修起，从眼前的一件一件小事修起。把自己听到的正法，悟到的真理，融化在自己的日常生活中。这才是学佛修行的大道。”

　　参悟：在这里，永信大和尚强调学佛也是个积累的过程，要求后学们从小事做起，从小事做起，用语言简意赅，却是一针见血、直指人心。试想，“一屋不扫，何以扫天下”，细节决定成败。我们在工作与生活中，不要只把眼光放在“大事”、“大业”上，还得从小事做起，从基层做起，从简单做起，坚持不懈，逐步深入，达到一个量的积累，才能厚积薄发，获得丰硕的成果。

　　“我们在世间弘法，讲经说法，并不是从《大藏经》出发，死板地逐字逐句解说，而是从众生的具体情况出发，随机应变，契机契理地活用法门，接引众生。这才是佛法住世的大用。”

　　参悟：佛教教化众生、接引后学，有八万四千法门，而契理契机一直是佛法在世的基本原则。经典是佛教说法度人的一个方便法门，并不是全部。我们弘法也是，要根据众生的实际情况，应机说法，而非照本宣科、生搬硬套。比如现在通过网络及影像资料来弘法，就是佛教顺应时机说法的有效尝试，也能达到弘法利生的目的。所以说，佛法的弘传不是搞“教条主义”、“本本主义”，而是生动活泼的、利于大众接受的、利乐有情的普世过程。

　　“清净心就是无染之心，无着之心，无牵挂之心。不要受套路所绊，不要受招法所制。不要想什么绝招，心到功到，无招不绝。要心无挂碍，无有恐怖，坦荡自然，身心一体。”

　　参悟：好一个“心到功到，无招不绝”，这就是清净心的功用。我们如何能得到清净心呢？就是要“无我”“无执”。就像我们学习功夫，不能受到套路和招法的限制，时而要变掌为拳，时而要变被动为主动，灵活把控，才能练得炉火纯青。同样，清净心还要求我们“心无挂碍，无有恐怖”，如此，才能“如如不动”，保持一颗平常心，不为世事所牵绊，不被污浊所沾染。

　　“学佛者不宜执着于佛教的哪宗哪派，要根据自己的条件和生活习惯，来选择合适的修行法门。而日常生活中的正行，则是所有学佛者共修之法门。”

　　参悟：现在有很多修行之人，动辄以修这个宗派或那个宗派来标榜自己，似乎只有自己修行得那个宗派才是正宗。殊不知，这已经落入了执着的窠臼。修行得法门有很多种，我们完全可以按照自身的条件选择合适的法门。但是，正如永信大和尚所言“日常生活中的正行，则是所有学佛者共修之法们”。试想，见到一位羸弱的病人站在公交车上，你有座位也不愿意让给他，这样的行为又怎能提高自己的修行呢？所以说，生活就是一种修行，而生活中的正言正行，就是通向佛法大道的法门。

　　以上是末学对“永信禅话”的参悟。纵观永信大和尚禅话，可谓是句句妙语、字字珠玑。若能用这些平实却有力的禅话来指导我们的修行与生活，必能事半功倍、获益无穷。

　　顶礼永信大和尚！

　　(邹相，2011-09-30于郑州，刊载于《禅露》2011年第5期)

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