禅林衲子心：心有千千结

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禅林衲子心：心有千千结

　　文／见寅法师

　　山门旁的阿勃勒树上，曾有一只很大的人面蜘蛛，乍然看到它美丽工巧的网，阡陌工整，宛若琉璃薄纱，然而这网却隐匿在向阳背光中，不易为人发现。不禁想起那蜘蛛吐丝结网的心情，丝丝和众生对立，恨不得哺出滴水不漏的杀机，所谓冤结，似乎如此而来。

　　冤结，是我们和众生之间的心结。我们和众生种种的因果关系，在识田中蛰伏成业种，逢缘而起，变幻成境。如果我们对所现境界犹有执着，也就执了幻境为实有。当知执着是一种打结的力量，有了冤结，心就紧绷，致成障碍，于是生出五蕴惑苦，这就是无明。倘若再以贪、瞋、痴心念看待冤结，就是冤冤相报，如将白布于染缸中不断浸染，结上加结，没完没了。所以“心有千千结”，无数的心结梗在心头，郁闷成病结，这就是内外的苦因；心结未解成业障，蒙蔽障垢我们的清净心，成为无明烦恼。

　　“放下”一法，其实就是“解冤释结”的道理，我们要净化法界，就要先除去心中的垢网，想想心中的法界是否也曾满布蛛网垢结而不自知？是否因自己的执念和境界对立，无法销归自性，在法界中留下不解之苦？《药师经》云：“解结解结解冤结，解了多生冤和业，洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结。”如何才能解冤释结、洗心涤虑呢？《佛说观普贤菩萨行法经》云：“一切业障海，皆由妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”众罪就是我们的业障、冤结，这些都是妄心执着所造，虚妄不实，是故菩萨法不断一切结使，不住一切使海，于一切法不起执着，因为这些罪相、心结都是妄心所造，何必头上安头？且于观照中去洞察心结的来去无根，安住实相中，不理它就是放下执着，几番观照后，心结就松动了；如此心结作用力渐消，最后这结就不解自解，也就是将心结从根本放下。

　　法理如是，很多人却仍有“放不下，理还乱”的经验，足见法细心粗难入，故今再假方便，试论解结次第。《楞严经》上有“世尊绾巾”的公案，最终引出二十五圆通“依根解结”的法门。佛陀教阿难解结的方法，一条巾上打了不只一个结，解结当依次第一个个解开，有的苦结，透过一次的“放下”就可以解开，有的大苦结有三千烦恼结，或幽暗难觉、或垢重难拔，执着越重的结就缠得越紧，结头在哪里都还不能发觉，要一次放下谈何容易？

　　故放下心结的过程或有顿渐，顿者要从观念上来转，当知无上乘主张“烦恼即菩提”，无明、真如，无异境界，岂有一“心结”相可得？于诸境不起分别就是。是以广额屠夫放下心中的屠刀，立地成佛，不执着的心，就是佛心。而佛典中老和尚背女子过河的公案，所谓“路逢剑客需呈剑，不是诗人不献诗”，在旁的弟子过河后犹执女相，而老和尚只是随顺觉性，做每个当下该做的事，所以正念从未动摇。这不禁让我们感念药师如来的悲愿：“令一切众生解脱魔网，若堕种种异见稠林，悉当安立置于正见，次第示以菩萨行门。”当知解结就是要有正知见，对自己的偏执要试着去发掘、承认与体会，能于转念间发现事实，诸结也就不解自解。对这圆顿的法理要有信心，解铃还须系铃人，能打结的还不就是我们这念妄执的心？故说“狂心顿歇，歇即菩提”，话头之处，哪有一“狂心”可得？尚有狂心之名，即是话尾了。

　　渐者解结则需一点时间，并要有坚定的信心和耐心，只要有正确的知见和思惟，慢慢薰习，渐渐地也能想开、放下。若对圆顿法门尚未深信入理，或垢结深重，一时放不下，妄受苦恼，则大乘法亦倡“转烦恼即菩提”的道理。当知“放下、解结、转烦恼”都是方便法门，最重要的是观照心结形成的第一因，因为最初的执着最晦暗、最难觉知，也最难解，更是自己最不想去面对的。所以解结就是要学习面对真正的自己，只要能够接纳自己，结也就放下了。

　　再者，要从因缘法的角度来思惟修。古云：“风吹屋檐瓦，瓦落破我头，我不怪此瓦，此瓦不自由。”凡是因缘法都有它的法性，若没有适当的因缘，再好的方法终成恶法。菩萨要能善观因缘，远离法执，尊重每个因缘的存在，接纳因缘的特质；当因缘不契时，起了烦恼，心有挂碍，就该先放下自己的坚持，等到结松了，再进一步思惟如何解开每个烦恼结。

　　一个事件的形成有多重因果关系，看自己是否非因计因、非果计果，不识真正的因果主轴，或不解因缘法的多元性，在自我本位上妄加取舍？很多事情可能会顺了姑意、逆了婆心，该如何取舍看待？能认清每件事的多重因果后，就能直下承担。

　　此外，还要安住自己的初衷愿心，不随境转，如此就能心平气和地接受正面与负面反应的必然存在。所谓“欢喜做，甘愿受”，心平感召的法界自然圆满；“柳暗花明又一村，退步原来是向前”，想开了就能放下，每段因缘都有让我们成长的契机，学习顺着因缘法的特质，本来就是“云在青天水在瓶”，法住法位。

　　同时，解结也是在破我执、法执，当所有结垢还没全解开时，阿难这条菩提巾尚不能为己所用，虽然烦恼犹未能全然放下，但也不能说解结之法无效，当耐心除垢解之，这就是一种承担，一种吃苦了苦，一种消业。因为舍了这巾，向外也求不到另一条完整的巾；浊水让它澄清即可，舍了这浊水也没水可喝；离开烦恼，更无菩提可寻。

　　最后，要知道放下烦恼需要具足福报，有了福报，心才有作主的力量，我们解不了结，放不下执着，看不到烦恼的根源，这都是因为心定不下来，在纷纷尘扰中载浮载沉，这就是“众生心”。心一旦缺乏善法的力量，就容易作不了主，尤其面对难解的大苦结，常要花较长的时间来化解，急也急不来，这时就是要“忍耐”。有正知见的忍耐是有智慧的，然而这过程若无善法的力量支撑，很容易就随波逐流，哪有能力静下来细细推敲自己的心结？所以我们要增强自己的心力，修福修慧，亲近善法，进而将功德回向给法界冤亲，回向心中的冤结业障。我们要深信回向的功德确实是功不唐捐，因为功德力就是心的力量，累积足够的福德因缘，心结才能化解。亦如“水满自盈”的道理，待心开意解时，法界自然开朗，众生法界也都能感通我们的光明，而互蒙法益，因为心垢众生垢，心净众生净，这就是由理到事的解冤释结。

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