马鸣菩萨：大庄严论经卷第十二

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马鸣菩萨：大庄严论经卷第十二

 

　　(六四)

　　复次佛法难闻。如来往昔为菩萨时。不惜身命以求于法。是故应当勤心听法。我昔曾闻鸽缘譬喻。有邪见师为释提桓因说颠倒法。彼外道师非有真智。自称为一切智。说言无阿耨多罗三藐三菩提。尔时帝释闻是语已。心怀不悦极生忧愁。尔时帝释见诸世间。有苦行者尽到其所推求一切智。如帝释问经中偈说。

　　我今意欲求　　不能得满足

　　昼夜怀疑惑　　莫识是与非

　　我于久远来　　恒思广推求

　　不知大真济　　今为何所在

　　毗首羯磨白帝释言。处于天上不应忧愁。世间拘尸国王名曰尸毗。精勤苦行求三藐三菩提。智者观已。是王不久必当成佛可往亲近。帝释答言。彼之所作不移动耶。即说偈言。

　　犹如鱼生子　　虽多成者少

　　又如庵罗果　　生熟亦难别

　　菩萨亦如是　　发心者甚多

　　成就者极少　　若作难苦行

　　而不退转者　　可说决定得

　　欲知菩萨者　　执心必坚固

　　毗首羯磨言。我等今当而往试看。若实不动当修供养。尔时帝释为欲观察菩萨心故自化作鹰。语毗首羯磨。汝化作鸽。时毗首羯磨即化作鸽。身如空青眼如赤珠。向帝释所。尔时帝释生怜愍心语毗首羯磨。我等云何于菩萨所而生逼触。为彼尸毗王作苦恼事。虽复受苦如炼好宝数试知真。试宝之法断截屈折火烧椎打。乃始知真。尔时化鸽为鹰所逐。鸽现恐怖。于大众前来入尸毗王腋下。其色青绿如莲花叶。其光赫奕如黑云中虹。嘴白严丽。诸人皆生希有之想。即说偈言。

　　有实慈悲心　　众生皆体信

　　如似日暗时　　趣于自己巢

　　化鹰作是言　　愿王归我食

　　尔时大王闻鹰语已。又见彼鸽极怀恐怖。即说偈言。

　　彼鸽畏鹰故　　连翩来归我

　　虽口不能言　　怖泣泪盈目

　　是故于今者　　宜应加救护

　　尔时大王安慰鸽故。复说偈言。

　　汝莫生惊怖　　终不令汝死

　　但使吾身存　　必当救于汝

　　岂独救护汝　　并护诸众生

　　我为一切故　　而作役力者

　　如受国人雇　　六分输我一

　　我今于一切　　即是客作人

　　要当作守护　　不令有苦厄

　　尔时彼鹰复白王言。大王。愿放此鸽是我之食。王答鹰言。我久得慈于众生所尽应救护。鹰问王言。云何久得。尔时大王。即说偈言。

　　我初发菩提　　尔时即摄护

　　于诸众生等　　尽生慈愍心

　　鹰复以偈答言。

　　此语若真实　　速应还我鸽

　　若我饥饿死　　汝即舍慈心

　　王闻是已即便思惟。如我今者处身极难。我当云何筹量得理。作是念已即答鹰言。颇有余肉活汝命不。鹰答王言。唯新肉血可济我命。尔时大王作是思惟。当作何方。即说偈言。

　　一切诸众生　　我常修护念

　　如此热血肉　　不杀终不得

　　作是念已。唯己身肉可以济彼。此极为易。复说偈言。

　　割于自己肉　　而用与彼鹰

　　乃至舍己身　　当护恐怖命

　　尔时大王说是偈已便语鹰言。汝食我肉为得活不。鹰言可尔。愿王秤量身肉使与鸽等。而以与我。尔乃食之。尔时大王闻是语已心生欢喜。即语侍人速取秤来。以割我肉贸此鸽身。今正是我大吉会日。云何是吉会。即说偈言。

　　老病所住处　　危脆甚臭秽

　　久应为法故　　舍此贱秽肉

　　时王侍人奉敕取秤。尔时大王虽见秤来都无愁色。即出其股。脚白滑泽如多罗叶。唤一侍人。即说偈言。

　　汝今以利刀　　割取我股肉

　　汝但顺我语　　莫生疑畏想

　　不作难苦行　　不得一切智

　　一切种智者　　三界中最胜

　　菩提以轻缘　　终不可获得

　　是故我今者　　极应作坚固

　　尔时侍人悲泪满目。叉手合掌作如是言。愿见愍恕我不能作。我常受王供给使令。何忍以刀割王股肉。即说偈言。

　　王是救济者　　我设割王肉

　　我身及与刀　　应疾当堕落

　　尔时大王手自捉刀欲割股肉。辅相大臣号泣谏诤不能令止。城内诸人亦各劝请。不随其语割于股肉。亲近诸人亦各返顾不忍见之。婆罗门各掩其目不忍能观。宫中婇女举声悲哭。天龙夜叉[乳-孚+卓]闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽等。在虚空中各相谓言。如此之事信未曾有。尔时大王身体软弱。生长王宫未曾遭苦。举身毒痛迷闷殒绝。而自劝喻。即说偈言。

　　咄心应坚住　　如此微小苦

　　何故乃迷闷　　汝观诸世间

　　百千苦缠逼　　无归无救护

　　无有覆育者　　悉不得自在

　　唯有汝心者　　当为作救济

　　何故不自责　　横生苦恼想

　　释提桓因作是念。今此大王所为甚苦心能定不。即欲试之作如是言。汝今苦痛甚难可忍。何不罢休受恼乃尔。汝今以足不须作是放鸽使去。菩萨微笑而答之言。终不以痛违我誓心。假设有痛过于是者。终无退想。今以小苦方于地狱不可为喻。故应起意于苦恼众倍生慈悲。作是念已。即说偈言。

　　我今割身苦　　心意极广大

　　智小志弱者　　受于地狱痛

　　如此苦长远　　深广无崖畔

　　云何可堪忍　　我愍如是等

　　是故应速疾　　急求于菩提

　　如是等诸苦　　救拔令解脱

　　时天帝释复作是念。大王所作故未大苦。复有苦恼甚于是者心为动不。我今当试。作是思惟默然不语。时彼大王以所割肉着秤一头。复以鸽身着秤一头。鸽身转重。复割两[月*坒]及以身肉用着秤头。犹轻于鸽。时彼大王深生疑怪。何缘乃尔。即便举身欲上秤上。时鹰问言。汝何故起为欲悔耶。大王答言。我不欲悔。乃欲以身都上秤上救此鸽命。尔时大王欲上秤时颜色怡悦。左右亲近都不忍视。又驱诸人不忍使见。时王语言。恣意使看。时彼大王割身肉尽。骨节相抂。犹如画像在于雨中毁灭难见。尔时大王作是唱言。我今舍身。不为财宝。不为欲乐。不为妻子。亦不为宗亲眷属。乃求一切种智救拔众生。即说偈言。

　　天人阿修罗　　[乳-孚+卓]闼婆夜叉

　　龙及鬼神等　　一切众生类

　　有见我身者　　皆令不退转

　　为贪智慧故　　苦毒割此身

　　欲求种智者　　应当坚慈心

　　若不坚实者　　是则舍菩提

　　尔时大王不惜身命即登秤上。时诸大地六种震动。犹如草叶随波震荡。诸天空中叹未曾有。唱言。善哉善哉。真名精进志心坚固。即说偈言。

　　我护彼命故　　自割己身肉

　　纯善怀悲愍　　执志不动转

　　一切诸天人　　皆生希有想

　　尔时化鹰叹未曾有。彼心坚实不久成佛。一切众生将有恃怙。释复本形在大王前。语毗首羯磨还复尔身。我等今当共设供养。而此菩萨志力坚固。犹须弥山处于大海终无动摇。菩萨之心亦复如是。即说偈言。

　　我等应供养　　勇猛精进者

　　今当共起发　　赞叹令增长

　　诸有留难苦　　应当共遮止

　　与其作伴党　　修行久坚固

　　安住大悲地　　一切种智树

　　萌芽始欲现　　智者应拥护

　　毗首羯磨语释提桓因言。今大王于一切众生体性悲愍。当使彼身还复如故。愿一切众生智心不动。尔时帝释问彼王言。为于一鸽能舍是身不忧恼耶。尔时大王以偈答言。

　　此身归舍弃　　犹如彼木石

　　会舍与禽兽　　火烧地中朽

　　以此无益身　　而求大利益

　　应当极欢喜　　终无忧悔心

　　谁有智慧者　　以此危脆身

　　博贸坚牢法　　而当不欣庆

　　尔时帝释语大王言。此语难信。又如此事实未曾有。谁可信者。大王答言。我自知心。世有大仙能观察者。必知我心实无返异。帝释语言。汝作实语。尔时大王作是誓言。若我今者心无悔恨。当使此身还复如故。尔时大王观己所割身肉之处。即说偈言。

　　我割身肉时　　心不存苦乐

　　无嗔亦无忧　　无有不喜心

　　此事若实者　　身当复如故

　　速成菩提道　　救于众生苦

　　说是偈已。尔时大王所割身肉还复如故。即说偈言。

　　诸山及大地　　一切皆震动

　　树木及大海　　涌没不自停

　　犹如恐怖者　　战掉不自宁

　　诸天作音乐　　空中雨香花

　　钟鼓等众音　　同时俱发声

　　天人音乐等　　一切皆作唱

　　众生皆扰动　　大海亦出声

　　天雨细末香　　悉皆满诸道

　　花于虚空中　　迟速下不同

　　虚空诸天女　　散花满地中

　　若干种彩色　　金宝校饰衣

　　从天如雨坠　　天衣诸缕缋

　　相触而出声　　诸人屋舍中

　　宝器自发出　　庄严于舍宅

　　自然出声音　　犹如天伎乐

　　诸方无云翳　　四面皆清明

　　微风吹香气　　河流静无声

　　夜叉渴仰法　　增长倍庆仰

　　不久成正觉　　歌咏而赞誉

　　内心极欢喜　　诸胜乾闼婆

　　歌颂作音乐　　美音轻重声

　　赞叹出是言　　不久得成佛

　　度于誓愿海　　速疾到吉处

　　果愿已成就　　忆念度脱我

　　时彼帝释共毗首羯磨供养菩萨已还于天宫。

　　(六五)

　　复次应近善知识。近善知识者结使炽盛能得消灭。我昔曾闻。素毗罗王太子名娑罗那。时王崩背。太子娑罗那不肯绍继。舍位与弟。诣迦旃延所求索出家。既出家已。随尊者迦旃延。诣巴树提王国在彼林中住止。巴树提王将诸宫人。往诣彼林中眠息树下。彼尊者娑罗那乞食回还坐静树下。时诸宫人性好华果。诣于林中遍行求觅。娑罗那比丘盛年出家极为端正。尔时宫人见彼比丘年既少壮容貌殊特生希有想。而作是言。佛法之中乃有是人出家学道。即绕边坐。时巴树提王既眠寤已。顾瞻宫人及诸左右。尽各四散求觅不得。王即自求所在追寻。见诸宫人绕比丘坐听其说法。即说偈言。

　　虽着鲜白衣　　不如口辩说

　　千女围绕坐　　爱敬其容貌

　　尔时彼王以嗔忿故语比丘言。汝得罗汉耶。答言不得。汝得阿那含耶。答言不得。汝得须陀洹耶。答言不得。汝得初禅二禅乃至四禅耶。答言不得。尔时彼王闻是语已甚大忿怒。语尊者言。汝非离欲人。何缘与此宫人共坐。即敕左右执此比丘。剥脱衣服唯留内衣。以棘刺杖用打比丘。时宫人等涕泣白王。彼尊者无有罪过。云何挝打乃至如是。王闻是语倍增嗔忿挝打过甚。尔时尊者。先是王子。身形柔软不更苦痛。举体血流。宫人睹之莫不涕泪。尊者娑罗那受是挝打遗命无几。闷绝躄地。良久乃稣。身体遍破如狗[口*制]啮。譬如有人蟒蛇所吸已入于口。实难可免。设还出口取活亦难。娑罗那从难得出亦复如是。张目恐怖又惧更打。举身血流不能着衣。抱衣而走。四望顾视。犹恐有人复来捉己。同梵行者见是事已。即说偈言。

　　谁无悲愍心　　打毁此比丘

　　云何出家所　　而生勇健想

　　云何都不忍　　生此残害心

　　无过横加害　　实是非理人

　　出家舍荣贵　　单独无势力

　　衣钵以自随　　不畜盈长物

　　是何残害人　　毁打乃如是

　　诸同学等扶接捉手。诣尊者迦旃延所。见娑罗那举声涕哭。生于厌恶。而说偈言。

　　如彼阎浮果　　赤白青班驳

　　亦有赤淤处　　血流处处出

　　谁取汝身体　　使作如是色

　　尔时比丘娑罗那。以己身破血流之处指示尊者。即说偈言。

　　如我无救护　　单孑乞自活

　　自省无过患　　轻欺故被打

　　巴树提自恣　　豪贵土地主

　　起暴纵逸心　　恶鞭如注火

　　用烧毁我身　　我既无过恶

　　横来见打扑　　伤害乃致是

　　尊者迦旃延知娑罗那其心忿恚。而告之言。出家之法不护己身为灭心苦。即说偈言。

　　汝身既苦厄　　云何生怨恨

　　莫起嗔恚鞭　　狂心用自伤

　　娑罗那心生苦恼嗔相外现。如龙斗时吐舌现光亦如雷电。而说偈言。

　　和上应当知　　嗔慢烧我心

　　犹如枯干树　　中空而火起

　　出家修梵行　　已经尔所时

　　如我于今者　　欲还归其家

　　儜劣怯弱者　　犹不堪是苦

　　况我能堪忍　　如此大苦事

　　我今欲归家　　还取于王位

　　集诸象军众　　覆地皆黑色

　　嗔恚心炽盛　　昼夜无休息

　　犹如大猛火　　焚烧于山野

　　萤火在中燋　　巴树提亦尔

　　说是偈已即以三衣与同梵行者。涕泣哽咽礼和上足。辞欲还家。复说偈言。

　　和上当听我　　忏悔除罪过

　　我今必向家　　心意无愿乐

　　于出家法中　　不得灭此怨

　　时彼和上于修多罗义中善能分别最为第一。辞辩乐说亦为第一。而告之言。汝今不应作如斯事。所以者何。此身不坚会归尽灭。是故汝今不应为身违远佛法。应当观察无常不净。即说偈言。

　　此身不清净　　九孔恒流污

　　臭秽甚可恶　　乃是众苦器

　　是身极鄙陋　　痈疮之所聚

　　若少枨触时　　生于大苦恼

　　汝意迷着此　　殊非智慧理

　　应舍下劣志　　如来所说偈

　　汝今宜忆持　　忿恚嗔恼时

　　能自禁制者　　犹如以[革*必]勒

　　禁制于恶马　　禁制名善乘

　　不制名放逸　　居家名牢系

　　出家为解缚　　汝既得解脱

　　返还求枷锁　　牢缚系闭处

　　嗔是内怨贼　　汝莫随顺嗔

　　为嗔所禁制　　佛以是缘故

　　赞于多闻者　　仙圣中之王

　　汝当随彼语　　今当忆多闻

　　莫逐于嗔恚　　若以铁锯解

　　身体及支节　　佛为富那等

　　所可宣说者　　汝宜念多闻

　　如是等言语　　当忆舍利弗

　　说五不恼法　　汝当善观察

　　世间之八法　　汝宜深校计

　　嗔恚之过恶　　应当自观察

　　出家之标相　　心与相相应

　　为不相应耶　　比丘之法者

　　从他乞自活　　云何食信施

　　而生重嗔恚　　他食在腹中

　　云何生嗔恚　　而为于信施

　　之所消灭耶　　汝欲行法者

　　不应起嗔恚　　自言行法人

　　为众作法则　　而起嗔恚者

　　是所不应作　　嗔忿恼其心

　　而口出恶言　　智人所讥呵

　　是故不应为　　诸有出家者

　　应当具三事　　调顺于比丘

　　忍辱不起嗔　　决定持禁戒

　　实语不妄说　　善修于忍辱

　　不宜生嗔意　　沙门种类者

　　不应出恶言　　应着柔和衣

　　出家所不应　　嗔出粗恶语

　　犹如仙禅坐　　抽剑着抱上

　　比丘器衣服　　一切与俗异

　　嗔忿同白衣　　是所未应作

　　粗言同俗人　　云何名比丘

　　剃发除饰好　　自卑行乞食

　　作是卑下相　　不断于憍慢

　　若欲省憍慢　　应弃秽恶心

　　速求于解脱　　身如彼射的

　　有的箭则中　　有身众苦加

　　无身则无苦　　如似关逻门

　　击鼓着其侧　　有人从远来

　　疲极欲睡眠　　至门皆打鼓

　　未曾有休息　　此人不得眠

　　嗔于击鼓者　　彼共多人争

　　后思其根本　　此本乃是鼓

　　都非众人过　　即起斫破鼓

　　乃得安隐眠　　比丘身如鼓

　　为乐故出家　　蚊虻蝇毒草

　　皆能蜇螫人　　应常勤精进

　　远离于此身　　勿得久乐住

　　应睹其元本　　乃是阴界聚

　　破坏阴界苦　　安隐涅槃眠

　　时彼和上说是偈已。而语之言。汝于今者宜舍嗔忿恼害之心。设欲恼他当听我说。一切世间悉皆娆恼。云何方欲恼害众生。一切众生皆属死王。我及于汝并彼国王不久当死汝今何故欲杀怨家。一切有生皆归于死。何须汝害。生必有死无有疑难。如似日出必当灭没。体性是死。何须加害。汝设害彼有何利乐。汝名持戒。欲加毁人于未来世必得重报受苦无量。此报亦尔何须加毁。彼王毁汝。汝起大嗔。嗔恚之法现在大苦。于未来世复获苦报。先当害嗔。云何伤彼。若于刹那起嗔恚者逼恼身心。我今为汝说如是法。当听是喻。如指然火欲以烧他。未能害彼自受苦恼。嗔恚亦尔。欲害他人自受楚毒。身如干薪嗔恚如火。未能烧他。自身燋然。徒起嗔心欲害于彼。或能不能。自害之事决定成就。尔时娑罗那默然而听和上所说法要。同梵行者咸生欢喜。各相谓言。彼听和上所说法要必不罢道。娑罗那心怀不忍。高声而言。无心之人犹不能忍如斯之事。况我有心而能堪任。娑罗那说偈言。

　　电光流虚空　　犹如金马鞭

　　虚空无情物　　犹出雷音声

　　我今是王子　　与彼未有异

　　云何能堪忍　　而当不加报

　　说是偈已。白和上言。所说实尔。然我今者心坚如石渧水不入。我见皮破血流在外。便生嗔恚憍慢之心。我不求请。亦非彼奴。亦非庸作。不是彼民。我不作贼。不中陷人。不斗乱王。为以何过而见加毁。彼居王位谓己有力。我今穷下人各有相。我自乞食坐空林中。横加毁害。我当使如己之比不敢毁害。我当报是不使安眠。我是善人横加毁辱。我今报彼当令受苦。过我今日使凶横者不敢加恶。作是语已。于和上前长跪白言。为我舍戒。尔时同师及诸共学同梵行者。举声大哭。汝今云何舍于佛法。或有捉手。或抱持者。五体投地为作礼者。而语之言。汝今慎莫舍于佛法。即说偈言。

　　云何于众中　　独自而舍去

　　退于佛禁戒　　云何作是恶

　　云佛非我师　　比丘至汝家

　　云何不惭愧　　汝初受戒时

　　誓能尽形持　　云何无忠信

　　而欲舍梵行　　执钵持袈裟

　　乞食以久长　　着铠捉刀杖

　　方欲入战阵　　王鞭毁汝身

　　弃舍沙门法　　不忆忍辱仙

　　割截于手足　　彼独是出家

　　汝非出家耶　　彼独自知法

　　汝不知法耶　　彼极被截刖

　　犹生慈愍心　　坚持心不乱

　　汝今为杖捶　　而便失心耶

　　尊者迦旃延语众人言。彼心以定。汝等舍去。当为汝治。诸比丘等既去之后。尊者迦栴延摩娑罗那顶。而作是言。汝审去耶。白言。和上。我今必去。迦旃延言。汝但一夜在此间宿。明日可去莫急舍戒。答言可尔。我今最后用和上语。今夜当于和上边宿。明日舍戒当还家居。取于王位与巴树提共相抗衡。和上足边以草为敷于其上宿。时迦旃延以神足力令其重眠。梦向本国。舍戒还家居于王位。集于四兵往向巴树提。时巴树提亦集四兵共其斗战。娑罗那军悉皆破坏。擒娑罗那拘执将去。巴树提言。此是恶人可将杀去。于其颈上系枷罗毗罗鬘。魁脍摇作恶声。令众人侍卫器仗围绕持至冢间。于其中路见迦旃延执持衣钵入城乞食。涕泣堕泪。向于和上。而说偈言。

　　不用师长教　　嗔恚恼浊体

　　今当至树下　　毁败于佛法

　　我今趣死去　　众刀围绕我

　　如鹿在围中　　我今亦如是

　　不见阎浮提　　最后见和上

　　虽复有恶心　　故如牛念犊

　　时彼魁脍所执持刀犹如青莲。而语之言。此刀斩汝。虽有和上何所能为。求哀和上举声大哭。我今归依和上。即从睡觉惊怖礼和上足。愿和上解我违和上语言。我本愚痴欲舍佛禁。听我出家我不报怨亦不用王。所以者何。乐欲味少苦患众多。怨恚过恶我悉证知。我今唯欲得解脱法。我无志定轻躁众生不善观察。于诸智者不共语言。为一切众生所呵骂器。唯愿和上度我出家。于苦恼时现悲愍相。我于苦恼中和上悲愍我。迦栴延言。汝不罢道我以神力故现梦耳。彼犹不信。和上右臂出光。而语之言。汝不罢道自看汝相。娑罗那欢喜作是言。呜呼善哉知识。以善方便开解于我。我有过失以梦支持。佛说善知识者梵行全体。此言实尔。谁有得解脱不依善知识。唯有痴者不依善友。云何而能得于解脱。尊者迦旃延拔济娑罗那巴树提嗔恚之毒药消灭无遗余。是故有智者应近善知识。

　　大庄严论经卷第十三

　　(六六)

　　复次供养佛塔功德甚大。是故应当勤心供养。我昔曾闻。波斯匿王往诣佛所顶礼佛足。闻有异香殊于天香。以闻此香四向顾视莫知所在。即白世尊。为谁香耶。佛告王曰。汝今欲知此香处耶。王即白言。唯然欲闻。尔时世尊以手指地。即有骨现。如赤栴檀长于五丈。如来语王。所闻香者从此骨出。时波斯匿王即白佛言。以何因缘有此骨香。佛告王曰。宜善谛听。佛言。过去有佛号迦叶。彼佛世尊化缘已讫入于涅槃。尔时彼王名曰伽翅。取佛舍利造七宝塔。高广二由旬。又敕国内。诸有花者不听余用。尽皆持往供养彼塔。时彼国中有长者子与淫女通。专念欲事情不能离。一切诸花尽在佛塔。为欲所盲。即入迦叶佛塔盗取一花持与淫女。时长者子知佛功德。为欲所狂造此非法。即生悔恨淫欲情息。既至明日生于厌恶。作是念言。我为不善盗取佛花与彼淫女。即时悔热身遍生疮。初如芥子。后转增长无有空处。即说偈言。

　　我今作不善　　违犯诸佛教

　　舍离于惭愧　　是则无敬心

　　违于善逝语　　非是佛弟子

　　一切诸人民　　不敢违王教

　　然我独毁犯　　国制及信法

　　我今无羞耻　　实同彼禽兽

　　福田中最胜　　不过世尊塔

　　然我愚痴故　　盗花为鄙事

　　云何此手臂　　即时不堕落

　　又复此大地　　云何不陷没

　　而能载于我　　怪哉欲所烧

　　焚灭诸善行　　为欲所迷惑

　　入于闇薮中　　为结贼所劫

　　今我为欲使　　不观其果报

　　盗花以自严　　久受地狱苦

　　倍生悔恨心　　其身转燋然

　　尔时彼人身所生疮寻即坏破甚为臭秽。是时彼人父母兄弟皆来瞻视。即与冷药疗治其病。病更增剧。复命良医而重诊之。云。须牛头栴檀用涂身体。尔乃可愈。时彼父母即以贵价买牛头栴檀用涂子身。遂增无除。尔时彼人涕泣惊惧。白父母言。徒作勤苦。然子此病从心而起。非是身患。父告子言。云何心病。子即用偈以答父言。

　　鄙[褻-〦+卄]成可耻　　不宜向父说

　　然今病所困　　是以离惭愧

　　盗取尊塔花　　持用与淫女

　　已作斯恶事　　后还得悔心

　　昼则欲日炙　　夜即得悟心

　　若蒙悔过者　　喻如冷水浇

　　我今身心热　　后受地狱苦

　　犹如腐朽树　　火从其内然

　　我今亦如是　　心火从内发

　　冷水优尸罗　　青莲真珠贯

　　瞿麦摩罗等　　及与诸栴檀

　　若用如是等　　涂于外身体

　　终不能得差　　忧热从内起

　　应当用涂心　　涂身将何益

　　将我诣塔中　　为我设供养

　　此病必除愈　　父母及兄弟

　　即共举其床　　往诣佛塔所

　　身体转增热　　气息垂欲绝

　　尔时父母兄弟诸亲举床到已。彼人专念迦叶如来三藐三菩提。涕泣盈目。以己所持栴檀之香。悲哀向塔。而说偈言。

　　大悲救苦厄　　常说众善事

　　我为欲迷惑　　盲冥无所见

　　我于真济所　　造作诸过恶

　　塔如须弥山　　我痴故毁犯

　　现得恶名称　　后生堕恶道

　　不观佛功德　　今受此恶报

　　即以得现果　　后必受热恼

　　明者以慧眼　　离苦除诸欲

　　我今怀忧愁　　诚心归命佛

　　诸所造过患　　愿当拔济我

　　如人跌倾倒　　依地而得起

　　尔时父母及诸眷属赞言。善哉善哉。汝今乃能作是赞叹。唯佛世尊能除汝病即说偈言。

　　汝今于佛所　　应生信解心

　　唯佛大功德　　乃能拔济汝

　　譬如入大海　　船破失财宝

　　身既不沉没　　复还获财利

　　时长者子诸亲既睹身疮坏烂臭秽。厌恶生死。即以华香涂香末香用供养迦叶佛塔。复以牛头栴檀以画佛身。身疮渐差发欢喜心。热患尽愈。尔时长者子以得现报。生欢喜心知其罪灭。即说偈言。

　　如来一切智　　解脱诸结使

　　迦叶三佛陀　　能济诸众生

　　佛是众生父　　为于诸世界

　　而作不请友　　唯有佛世尊

　　能有此悲心　　我今于佛所

　　造作大过恶　　愿听我忏悔

　　内心发誓愿　　唯垂听我说

　　为欲所逼迫　　失意作诸恶

　　使我离爱欲　　及以结使怨

　　诸根不调顺　　犹如[怡-台+龍]戾马

　　愿莫造恶行　　常获寂灭迹

　　以牛头栴檀　　供养于佛塔

　　身常得此香　　莫堕诸恶趣

　　彼长者子于后命终生于天上。或处人中身常有香。身体支节皆有相好。父母立字号曰香身。尔时香身厌恶阴界。求索出家得辟支佛道。此骨是辟支佛骨所出之香。是故众人应供养塔获大功德。

　　(六七)

　　复次先有善根应得解脱。由不闻法因缘等故还堕地狱。是故应当至心听法。我昔曾闻。富罗那弟子尸利鞠多者。是树提伽姐夫。时树提伽父先是尼乾陀弟子。一切众生教法相习而树提伽蒙佛恩化。其父亦信为佛弟子。更不咨禀六师之徒。时树提伽为欲化彼姐夫尸利鞠多故。数数到边。而语之言。佛婆伽婆是一切智。彼姊夫言。富罗那者亦是一切智。诤一切智故遂共议论。树提伽语尸利鞠多言。我今当示汝一切智。汝富罗那者非一切智。以少智相诳惑世人。称己有智实非一切智。但以相貌有所忖度。正可能知小小事耳。何由得名一切种智。即说偈言。

　　犹如生盲者　　水精以为眼

　　诳惑小儿等　　自称我有目

　　彼先自无目　　今称我有目

　　此语不可信　　正可诳痴者

　　能解因相论　　方便诈自显

　　以此相貌故　　诳惑于众人

　　相貌近是事　　竟何所知晓

　　尸利鞠多语树提伽言。汝为瞿昙幻术所惑。富兰那者是一切智。汝今不识便生诽谤。富罗那行住坐卧三世之事尽能明了。树提伽言。我今示汝富兰那非一切智事。即请富罗那将向其家。时富兰那作是念。树提伽者。其父昔日是我弟子。往事瞿昙。知彼过患。还来归我。是我福德。作是念已许受其请。于其后日富兰那将诸徒众数百千人。又有五百弟子以自围绕。诣树提伽家。既至其家。时富兰那微笑。尸利鞠多问富兰那言。婆伽婆何故微笑。富兰那言。我遥见彼那摩陀河岸。有一猕猴堕于水中。是故笑耳。尸利鞠多复白之言。婆伽婆天眼清净。在此城内遥见千里外那摩陀河上猕猴堕水。时彼外道将诸弟子。入树提伽家即时就坐。众既定已。时树提伽以饭覆羹上授与富兰那。富兰那言。此饭无羹云何可食。树提伽即搅羹饭语尸利鞠多言。今汝师者尚不能见钵中饭下有羹。何能远知千里外猕猴堕于河耶。事验可知非一切智。但贪名闻为利养故。众生可愍。自既诳惑。复以教人。即说偈言。

　　汝师富兰那　　颠惑邪倒见

　　失于智慧灯　　住无明闇中

　　迷谬自相爱　　愚者还相重

　　释种中最胜　　具相三十二

　　唯此一切智　　更无第一者

　　时富兰那以惭愧故。食不自饱。低头而去。时尸利鞠多愁惨不乐。既为师徒。虽有短陋犹欲使胜尸利鞠多。诣富兰那所而语之言。莫用愁恼。树提伽今者毁辱婆伽婆。犹得还家未足为耻。我若请彼树提伽师。来至家者。正可得入终不得出。作是语已。便诣只桓往请世尊。心实谄曲诈设恭敬。叉手合掌向于世尊。而说偈言。

　　我明设微供　　愿屈临我家

　　三界中胜器　　愿不见放舍

　　尔时世尊知尸利鞠多心怀谄曲外诈恭敬。即说偈言。

　　心怀于二计　　外现亲软善

　　犹如有鱼处　　水必有回动

　　譬如作璎珞　　内铜外涂金

　　智者观察已　　即知非真金

　　心有所怀侠　　外色必有异

　　无心尚可知　　况复有心者

　　纯金色相好　　睹者即知真

　　若以金涂铜　　善别知非实

　　尔时世尊深知尸利鞠多心怀诈伪。如来世尊大悲怜愍。又复观其供养善根垂熟。世尊寻即默受其请。

　　时尸利鞠多作是念。若是一切智者。云何不知我心。便受我请。即说偈言。

　　何有一切智　　而不修苦行

　　乐着于乐事　　不能知我心

　　何名一切智　　呜呼世愚者

　　不知其过短　　便生功德相

　　实无有智慧　　横赞叹其德

　　惑着相好扇　　称誉遍世界

　　时尸利鞠多说是偈已。即还其家。施设供具。于饭食中尽着毒药。于中门内作大深坑。满中盛伽陀罗炭使无烟焰。又以灰土用覆其上。上又覆草。时妇问夫。造何等事劬劳乃尔。其夫答曰。今我所为欲害怨家。其妇问言。谁是怨家。尸利鞠多即说偈言。

　　好乐着诸乐　　怖畏苦恼事

　　不修诸苦行　　欲求于解脱

　　喜乐甘肴膳　　又勇行辩说

　　释中种族子　　此是我大怨

　　时尸利鞠多妇叉手白其夫言。可舍忿心。我昔曾于弟舍见佛如此大丈夫。何故生怨。即说偈言。

　　彼牟尼能忍　　断除嫌恨相

　　又灭慢贡高　　舍离于斗诤

　　于彼生怨者　　谁应可为亲

　　观彼大人相　　无有嗔害心

　　常出柔软音　　先言善慰问

　　其鼻圆且直　　无有诸洼曲

　　直视不回顾　　亦不左右眄

　　言又不粗犷　　恶口而两舌

　　和颜无嗔色　　亦复不暴恶

　　言无所伤触　　亦不使忧恼

　　云何横于彼　　生于嗔毒相

　　面如秋满月　　目如青莲敷

　　行如师子王　　垂臂过于膝

　　身如真金山　　汝值如是怨

　　恶道悉空虚　　若无此怨者

　　世间极大苦　　三恶道充满

　　尸利鞠多作是思惟。彼亲弟故心生己党。今当守护。若不尔者。或泄我言以告傍人。作是念已即闭其妇在深室中。即时遣人唤诸尼揵。汝今可来为汝除怨。我以施设火坑毒饭。此诸尼揵五热炙身。咸皆燋黑犹如灰炭。自相招集即共往诣尸利鞠多所止之处。尸利鞠多庄严舍宅白净鲜洁。如贵吒迦树。诸尼揵等既至其家在其楼上。犹如乌群。亦如俱翅罗鸟黑蜂围绕在贵吒迦树踊跃欢喜。诸尼揵子亦复如是。而作是言。我今当观瞿昙沙门正尔燋然。若火烧不燋毒饭足害。毕定当死。作是语已欢喜微笑。时尸利鞠多即遣一人。往诣佛所白佛言。时到饭食已办。自上高楼与富兰那共议此事时。尸利鞠多所住宅神。愁忧啼泣而作是言。如来世雄三界之尊。佛婆伽婆。云何恶心乃欲毁害。我于今者都无活路。所以者何。如来世尊三界无上。在此灭没。恶名流布遍满世间。一切诸神咸嗤笑我。此是恶人我当云何而得活耶。如来昔日为菩萨时。不惜财物身体手足。为怜愍故作如斯事。况于今日而当爱身。云何欲于如斯人边起恶逆心。是故我当必定舍命。又佛世尊于现在世为众生故六年苦行。日食一麻一米。身体羸瘠骨肉干竭。即说偈言。

　　如来行苦行　　六年自干燋

　　作是难苦业　　为诸众生故

　　如斯悲愍者　　云何欲加害

　　彼所遣人到竹林中白言。世尊。食具已办宜知是时。尔时世尊大悲熏心。为欲利益诸众生故。挥手而言。咄哉凡愚。汝于今者应见真谛。于过去世供养诸佛。有解脱缘善根已熟。云何乃遣如此使人作颠倒事。火坑毒饭以待于我。云何作是极恶之事。而来见唤。此所为事甚为非理。即说偈言。

　　我于昔日时　　六年行苦行

　　为诸众生故　　作此诸难事

　　众生今云何　　反欲见毁害

　　咄哉极愚痴　　盲无慧目者

　　作是非法事　　横欲加恼害

　　我念诸众生　　过于慈父母

　　云何于我所　　而生残害心

　　今日时以到　　诸佛之常法

　　为众生真济　　如医欲救病

　　种种加毁骂　　犹故生忍心

　　我今亦如医　　往诣于彼家

　　何故而往彼　　大悲之所逼

　　如人得鬼病　　心意不自在

　　加毁骂咒师　　为治鬼病故

　　亦不责病者　　今此诸众生

　　烦恼鬼在心　　愚痴不分别

　　横欲加毁害　　我今亦如是

　　但除烦恼鬼　　不应责彼人

　　尔时世尊从坐而起。外现不悦。复说偈言。

　　阿难持衣来　　罗睺罗取钵

　　难陀汝亦去　　速疾唤比丘

　　不得复停止　　宜应速疾往

　　彼尸利鞠多　　今急待教化

　　我住毒蛇身　　为度众生故

　　我今畜是怨　　为益彼众生

　　尔时如来出林树间。犹如云散日从中出。时彼林神以天眼见尸利鞠多舍内所设火坑毒饭。啼泣堕泪。敬爱佛故顶礼佛足。瞻仰尊颜。而说偈言。

　　彼意怀残恶　　无有利益心

　　愿佛不须往　　回还向竹林

　　世尊甚难值　　旷劫时一遇

　　佛虽不爱身　　为度众生故

　　如斯胜妙身　　应当勤拥护

　　未得济度者　　宜应令得度

　　畏者施无畏　　疲者得止息

　　令无归依者　　得有归依处

　　略说而言之　　有无量利益

　　唯愿佛世尊　　莫往诣其家

　　为天阿修罗　　而作归依处

　　尔时世尊知而故问。问彼天神曰。为何事故不应往诣尸利鞠多所止之处。时有一天。而说偈言。

　　尸利鞠多舍　　作大深火坑

　　炽焰满其中　　诈伪覆其上

　　佛复说偈言。

　　贪欲愚痴火　　极为难除灭

　　我以智水浇　　消灭无遗余

　　况复世间火　　何能为我害

　　地狱之猛火　　炽然满世界

　　七日焚天地　　世间皆融消

　　如此之猛火　　莫能为我害

　　尸利鞠多火　　何能见伤毁

　　复有一天作如是言。若火不能烧如来者。设食毒饭复当云何。今尸利鞠多为邪见毒染污其心。以此毒害恶逆之心。以毒和饭欲相伤毁。复怀谄伪现柔软相来请世尊。而其内心实怀恶逆。唯愿世尊不须往彼。佛告天曰。我以慈悲阿伽陀药用涂身心。贪爱之毒最难消除。我于久远已拔其本。况世间毒而能中我。汝莫忧愁。尔时如来从竹林出往到城门。时彼林神见佛直进。而作是言。如来世尊将不还返于此竹林。佛今向彼解脱之方。譬如日出必向西方目视不舍。恐于后时更不见佛。火若不烧定为毒饭之所伤害。以诸因缘难可复见。有福德人乃能得见。摧他论者于大众中作师子吼。有福之人乃能更闻。有福利者得接足礼。尔时世尊如行宝楼诸根寂定。诸比丘等悉皆随从。犹如明月众星围绕。往尸利鞠多家。时尸利鞠多宅神举声欲哭。咄哉怪哉。佛来到此。今此尸利鞠多乃作火坑毒饭欲以害佛。尔时宅神礼佛足已。而说偈言。

　　我未睹佛时　　愿大悲至家

　　见佛到家已　　心中不喜乐

　　所以不喜者　　以有非法故

　　相好庄严身　　瞻仰无厌足

　　如此大人者　　今当作灰聚

　　我忆是事故　　身体欲渗没

　　谁见如此事　　而当不苦恼

　　假使极恶猛　　愚痴残害人

　　设见如来身　　不忍生恶念

　　况复欲加害　　月入罗睺口

　　世人皆忿恼　　善哉还归去

　　火坑深七仞　　满中盛炽火

　　愿莫入此处　　自护及护我

　　并护彼主人　　及余一切众

　　尔时世尊告宅神言。刀毒水火不害慈心。即说偈言。

　　我护诸众生　　犹如一子想

　　假使欲害我　　我亦生慈心

　　烦恼火炽盛　　拥护令免恶

　　以是因缘故　　谁火能烧我

　　佛告宅神。汝今应当舍于怖畏。我今师子吼除障外道。如罗睺罗吞食日月。我今决定不为尸利鞠多之所患害。若不能除云何乃能降伏魔耶。安慰宅神即入其舍。时外道等见佛入舍。甚大欢喜。更相语言。沙门瞿昙今已入外门。复到中门。佛以无畏威光润泽直入无疑。至第三门中转近火坑。尔时彼妇于空室中闻佛世尊到覆火处。心怀狂乱。作是念言。如来今者已到火坑。若脚触草火必炽然。呜呼怪哉。即说偈言。

　　今当烟中没　　謦咳目雨泪

　　火然烧衣时　　应当抖擞却

　　眼看索救护　　宛转而反侧

　　燋然既以讫　　威光复消融

　　身相都焚灭　　头发燋堕落

　　额广白毫相　　今以尽消灭

　　如鹄在花上　　为火所烧灭

　　面如净满月　　众生睹其目

　　犹如美甘露　　既堕焰火中

　　惊惧视四方　　猛火无悲愍

　　必烧令燋然　　成炼真金色

　　见者靡不悦　　大人相炳着

　　美妙极殊特　　如是之形容

　　今为火燋缩　　略说而言之

　　如似金织纳　　卷叠在一处

　　以渐见消灭　　如月欲尽时

　　佛身甚微妙　　见者身心悦

　　如来极奇特　　世界无伦匹

　　尔时世尊入第三门渐近火坑。诸尼揵子在重阁上。见于如来转近火坑。心生踊悦。如冢间树群乌在上望死人肉欲得啖食。诸尼揵等在重阁上。亦复如是。时富兰那心生欢喜。而说偈言。

　　汝善作幻术　　回转诸世间

　　今日没火坑　　更能为幻不

　　复有一尼揵　　而作如是言

　　一足已蹑上　　云何不陷堕

　　为我目不了　　为是梦幻耶

　　尔时世尊以相轮足蹑火坑上。即变火坑为清凉池。满中莲华其叶敷荣。鲜明润泽遍布池中。其众莲华有开敷者。有未开者。尸利鞠多睹斯事已。语富兰那言。汝先欲与佛共捔一切智。汝可舍此语。即说偈言。

　　善哉可信解　　当除嗔恚心

　　舍于嫌恨意　　汝可观瞿昙

　　未曾有之威　　猛焰变为水

　　土悉化成鱼　　坑中诸火炭

　　咸变为黑蜂　　复于池水中

　　化作众莲华　　具足有千叶

　　遍布于池中　　其须甚炽盛

　　如秋开敷花　　百叶甚柔软

　　庄严满此池　　诸鹤在池中

　　皆出和雅音　　迦兰陀鸟等

　　亦在中游戏　　举翅水相洒

　　诸蜂围绕佛　　出于妙音声

　　鸳鸯相随逐　　复自在娱乐

　　尔时富兰那语尸利鞠多言。汝今勿为瞿昙幻术之所惑乱。尸利鞠多于如来所深生敬信。语富兰那言。此是幻耶。答言实尔。是幻所作。尸利鞠多言。汝是一切智不。答言。我是一切智人。尸利鞠多复语之言。汝若审是一切智者。听我所说。即说偈言。

　　汝若一切智　　亦应知是幻

　　汝今何不作　　如此幻化事

　　汝若不知幻　　非是一切智

　　时富兰那辞穷理屈不能加报。诸尼揵等语尸利鞠多莫作是语。何以故。是富兰那实一切智。能一切示现。尸利鞠多语诸尼揵子言。汝等故谓此富兰那是一切智耶。富兰那者名之为满造作诸恶满于地狱。故名富兰那。汝等于此满于恶道富兰那所生一切智相耶。尸利鞠多复语之言。释种中能安解脱婆伽婆三藐三佛陀所不生一切种智想耶。即说偈言。

　　叱汝等方去　　极为无心人

　　汝若有心者　　假使如金刚

　　见斯希有事　　尚应生信敬

　　现见于如来　　为未曾有事

　　不生信心者　　是为极愚痴

　　尔时尼揵等寻各散走。如善咒师令鬼四散。又如日出众闇自除。时尸利鞠多见尼揵等散走。亦复如是。即说偈言。

　　恐怖目视速　　慞惶欲竞驰

　　以佛威神力　　惊怕皆散走

　　尼揵今退散　　亦如魔军坏

　　尘垢坌身体　　犹着重铠器

　　时诸尼揵等　　奔突极速疾

　　譬如彼[犛-未+牙]牛　　在林虻蜇螫

　　宛转泥涂身　　狂走不自停

　　如黑云垂布　　风吹自然散

　　时尼揵等既散走已。尸利鞠多心怀惭愧。即便思惟。谁当将我往见世尊。复作是念。树提伽姊先更见佛。我今当共诣世尊所。作是念已。即向先所闭妇户前。扣门唤妇。即说偈言。

　　善哉汝真是　　无上妙法器

　　由汝有智慧　　亲近奉世尊

　　缘我邪见故　　事诸尼揵等

　　汝今速来出　　共汝供养佛

　　时树提伽姊闻是偈已。寻即思惟。尸利鞠多以伤害佛而来诳我。涕泣不乐。即说偈言。

　　汝知我忧恼　　故来见戏弄

　　我今当云何　　而往见如来

　　尼揵等集时　　犹如诸蝗虫

　　邪见之炽火　　灭于释种灯

　　尸利鞠多语其妇言。汝宁不知佛神力耶。汝今何故作如是语。即说偈言。

　　世间一切火　　何能焚烧佛

　　谁能烧金刚　　谁能举大地

　　汝观十力尊　　摧破诸外道

　　火坑四畔边　　莲华皆开敷

　　如鹄处花间　　花[耳*毳]遮绕佛

　　尔时其妇闻此偈已。遥见世尊在莲花中。踊跃欢喜。而作是言。佛故不烧。尸利鞠多。呜噎垂泪。而说偈言。

　　世尊金刚体　　无有能烧者

　　由近富兰那　　我今自被烧

　　如似少湿薪　　逼近干薪[卄/積]

　　以火焚烧时　　两俱同炽然

　　尔时其妇疾出重屋。到世尊所顶礼佛足。胡跪合掌瞻仰尊颜。而说偈言。

　　得睹威颜者　　世间皆信敬

　　由我今有福　　还得闻音声

　　面如净满月　　我今得睹见

　　我今有福故　　还得睹世尊

　　相好庄严身　　设当见灭坏

　　恶名遍充满　　烧灭我等身

　　尔时其妇供具以备。请佛世尊及比丘众请令就坐。语其夫言。圣子汝可来入顶礼佛足。尸利鞠多涕泣盈目。而说偈言。

　　我今造火坑　　规害世尊命

　　今当以何面　　可复得相见

　　尔时其妇语其夫言。圣子可舍疑惑。佛婆伽婆终无嫌恨。即说偈言。

　　譬如空中手　　无有触碍处

　　诸佛法亦尔　　佛于一切法

　　无染亦无著　　离世之八法

　　如莲华处水　　昔时提婆达

　　嗔恚心所盲　　为欲害佛故

　　机关转大石　　当上空中下

　　不能伤害佛　　如彼罗睺罗

　　即是如来子　　佛于此二人

　　等心无憎爱　　视彼怨与亲

　　左右眼无异　　于诸众生所

　　慈悲过一子　　终不于汝所

　　而有憎恶心　　是故不宜惧

　　尔时尸利鞠多以惭愧故。曲体随妇口唇干燋。深生愧耻。行步迻迟。如将没地举身战掉。卑下低心极为惊怖。五体投地哀恸号泣。而说偈言。

　　宁抱持炽火　　并及嗔毒蛇

　　终不近恶友　　我今为恶友

　　毒蛇之所螫　　依归善良医

　　望得除毒害　　三界之真济

　　愿重见哀愍　　我作重过恶

　　唯愿垂悲顾　　今听我忏悔

　　尔时世尊颜色和悦。告尸利鞠多言。圣子。汝勿忧怖。即说偈言。

　　起起我无嗔　　久舍怨亲心

　　右以栴檀涂　　左以利刀割

　　于此二人中　　其心等无异

　　如我今者不为希有。已断结使无增减心。昔我为于白象之时毒螫所中害。犹以二脚覆护猎者使不伤害。又作龟身为人分割支节悉解不起嗔心。复作罴身怜彼厄人。时彼厄人示猎师处不起嗔心。作仙人时手足耳鼻悉为劓毁。犹尚不起毫厘许嗔。我于往昔为一切施婆罗门。所斩项时无有恚恨。况于今日断一切结。而当于汝有嫌恨心。譬如虚空不受尘垢。犹如莲华不为水着。我离八法其事亦尔。时尸利鞠多叉手合掌白佛言。世尊。若垂怜愍且待须臾更当造食。佛告尸利鞠多言。汝不遣使白我食时到耶。答言实尔。我本实遣人请佛作不饶益事。佛告尸利鞠多言。然我已断无利之事。汝今作何不饶益耶。即说偈言。

　　我今愚所造　　屠猎所不造

　　过是恶所作　　以毒置食中

　　不能有所伤　　便为自害己

　　尔时世尊告尸利鞠多言。汝今所施宜应是时。尸利鞠多言。世尊。我所施食悉有毒药。世尊复说偈言。

　　婆须吉龙王　　嗔恚极盛时

　　如此之猛毒　　不能伤害我

　　我今修慈心　　如何唱施药

　　我以大慈果　　今当用示汝

　　时尸利鞠多即持毒饭往诣佛前。涕泪悲泣。而说偈言。

　　我今持毒饭　　功德之伏藏

　　我心极为恶　　毒饭以标相

　　佛以灭三毒　　神足除饭毒

　　食之能令我　　使得不动心

　　佛告诸比丘。汝等待唱僧跋然后可食。即说偈言。

　　在于上座前　　而唱僧跋竟

　　众毒自消除　　汝今尽可食

　　僧跋已竟。佛及众僧尽皆饮食。时尸利鞠多上下观察而作是念。今此众中得无为毒所中者。不见诸众僧皆悉安隐不为毒中。倍增信敬深生欢喜。尔时世尊作是思惟。尸利鞠多得信敬心受缘时至。当何所作。我当为灭烦恼之火除邪见毒。佛如应为说四真谛法。闻法信解断见谛结。除身见毒灭诸结火。时尸利鞠多以得见谛。即说偈言。

　　我度于愚痴　　及以邪见海

　　不畏于恶道　　我欲入黑闇

　　遇佛得大明　　欲入于大火

　　反获凉冷池　　呜呼佛大人

　　呜呼法清净　　不能具广说

　　我今但略说　　我本欲与毒

　　而获甘露食　　斗诤应失财

　　反得于大利　　是故亲近佛

　　众生慧眼开　　而得睹正道

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