本性法师：禅思录 心观何处

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本性法师：禅思录 心观何处

　　文/释本性

　　近日，第五届水陆空法会在进行。诸坛庄严，梵音延绵。众生欢喜，功德巍然。

　　诸大功德主，虔诚善美，感应龙天。衲 本性愧为总主法，感恩感动，欣慰赞叹。

　　为令各大功德主福德俱足之外，更添慈慧，特作此小文，以为供养。

　　水陆空法会，其主要目的之一：便是令众生免沉沦，促提升。

　　如何免?如何促？要做心的文章、要做身的文章。

　　佛陀告诉我们：

　　一、针对多贪众生，要令作不净观。

　　如，观身不净。试想，身之生净吗？之老净吗？之病净吗？之死净吗？观身，让人想到，只是秽聚而矣。说实在，我是乐见一棵树，不乐见.....,这也是诸多禅师最终隐进山林的原因。

　　多贪众生，很可叹。

　　比如，史上贪色帝王，三宫六院，多短命，其治理下的皇庭，多朝纲不振，奸臣当道,不少还下场可悲。

　　二、针对多嗔众生，要令作慈悲观。

　　阿修罗本来很美，因多嗔，变可怖。嗔，是拿他人过错惩罚自己。接不愉快电话,把自己电话机摔了,谁损失?对方会赔你吗?其实，这世间，有何值得我们去嗔，是金钱？名誉？地位？情爱？还是什么？这些，缘起是空，最终是空，过程亦留不住，不应成为我们嗔的动因或对象。有人为金钱成囚徒；有人为名誉，众叛亲离；有人为地位，身心摧折；有人为情爱跳楼。有金钱，不等于富有；有名誉，不等于道德;有地位，不等于高贵;有情爱，不等于幸福。

　　一念嗔心起，百万障门开。

　　多嗔众生，很可惜。

　　就以情爱为例，我们有位信徒，青年才俊，事业有成，但就为情爱所困，他爱恋一位舞蹈演员，他说：在乎一点她吧，想到她每天在舞台上，与各类男舞者近距离接触，心中就不是滋味，就对她产生怨恨心；不在乎一点她吧，又内心愧疚，觉得她本无过，她是那么对他好，他怎可莫名其妙地嗔恨她呢？

　　体谅他人，看淡世间，慈悲心肠，嗔---便与你无关。

　　三、针对多痴众生，要令作因缘观。

　　痴，主要体现在不能正确地理解、认识、把握，遵循世界与人生的生成、运行，毁灭的规律。痴者，静态地观世界观人生，固执地执着予世界与人生的种种现象。从而，使自己进入迷途，沉于迷境，无法看破，无法放下，无法超越，无法解脱。因缘观的核心是因缘决定生灭，因缘造就沉浮，因缘便是无常，因缘便有苦空。因缘,是我们佛教理念的奠基石。

　　多痴众生，很可怜。

　　你看那范进，不悟名誉之空，过于执着，苦苦追求，一旦获得，大喜过望，一下子疯了，让天下读书人一想到他，便心酸无比。

　　四、针对多散众生，要令作数息观。

　　多散终生，心是散乱的，身是不调的。烦躁，就需静定；不调,就需谐和。

　　数息，是安心安身的好方法，好途径之一。瑜伽法用之，禅法用之，乃至异教也以类似措施安定身心。

　　多散众生，很可笑。

　　他们，睡不稳，食不香，心乱如麻，一会思这，一会想那，身如热锅蚂蚁，天天上窜下跳，心身没有一刻安宁。古人为何曰定、曰静，就为了不散。别以为心散点没什么大事，要是在战场上，一念之散，对方的快刀就临颈了。

　　五、针对多障众生，要令作念佛观。

　　为何多障，因为多贪、多嗔、多痴、多散嘛。

　　贪嗔痴散俱足的人，有什么好方法对治之呢？作念佛观，便是其一了。念佛，方法虽简单，措施却得当，效果亦明显，功德更无量。念佛，既调身、调口、调意，更调心。念佛，不仅开发己力，更得佛力加持，是一种引外力激发内力、以内力感应外力的好方法，为上中下诸根机的众生普为适用。

　　多障众生，很可悲。

　　多障，快可被称“五毒俱全”了，当然可悲。

　　佛经中，有一些多障者，如暴君、如贼首、如杀人狂，佛陀最终都以佛法驯服他们了。如今，佛陀虽在，我们多障，就视之而不见了。但是,只要我们虔诚祈求,诚恳呼唤,佛陀还是自会感应,我们还是自能得救!

　　念佛一声，地狱火灭；念佛一声，罪灭河沙；念佛一声，福慧具足；念佛一声，功德无量。

　　愿—— 家家弥陀佛、户户观世音的时代，正在来临。

　　众生无量,无论何种，只要入得以上五种观法，自可免沉沦，自可促提升。

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