贡噶旺秋仁波切专页

贡噶旺秋仁波切简介

　　西元1920年出生于西藏多康德格的农家中，父亲名索滇，母亲名阿雅。十岁开始求学，十八岁进多系寺出家，于堪布索巴雷谢前受沙弥戒，从此进入佛门。十九岁时到卫藏朝圣，在大堪布贾巴南开衮桑滇贝贾参前听闻道果及受比丘戒，然后进入宗萨佛学院就读，在学院就读期间当了几年的复诵师，每天除了上课学习外，还要做复讲的准备工作。三十一岁起在家乡多系寺当了四年结夏安居和佛学院的堪布，后来又在哇惹寺佛学院当了二年半的堪布。

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　　第一次谒见诸部遍主金刚持蒋扬确吉罗珠之笑颜时，即随之落泪并且被他慈悲摄受有如亲眷般，获得至尊金刚瑜伽母的灌顶、七天的前行法开示，得到首次的法缘。

　　三十九岁时，由于时局的变迁，被冠上莫须有的罪名并因而入狱，此后的二十一年岁月，生活在无边的艰苦与恐惧中。平时若不小心脱口说了法，就会有生命的危险。因此，在狱中装聋作哑有如在羊群中生活；常常被当成牛马般的使役、打骂，手脚被手铐脚镣随时锁住，连外出劳动或甚至上厕所也不被打开，曾因为行动不便而从山上失足摔落，跌坏了背脊。

　　有一段时间，午夜里一再地从梦中惊醒，那时只希望能够求得一死，对于死亡全无后悔之心。但是在业力牵引尚未完尽之时，却是求死也不得啊！在长时间的忙碌、疲惫下，难免也有辛酸的时候，这时候就忆起寂天菩萨在【入行论】里所开示的话语：『曾于往昔对众生，行如是之伤害故，因伤害诸有情故，我理应遭受此难。』以这样的言教，自己不断的尽力修忍辱、修心并甘而受之，不应生起的恶心念或因此而生的瞋恨之心，绝对未曾有过。

　　全靠着经常于心中默念经典、持咒、持佛圣号，并且不断地对上师祈请，终于得以脱离极恐惧的险境，在西元1980年（六十岁）重新获得自由。西元一九八二年，奉观音上师、萨迦法王之命，特别是接到宗萨钦哲仁波切托人带来的口信，要我协助他将宗萨佛学院复校。因此，我步上逃离西藏之旅。

　　为了躲避中共，我选择经过凯拉克山（Mount Kailach），这条最长、最难的路程。一路蜷缩在卡车后面或是混在羊群堆里，没吃好、没睡好，将近七个月的时间，衣服又脏又破，头发又长又乱，一身的憔悴恰似个老乞丐。最后终于抵达尼泊尔，并透过塔立仁波切的协助，到达锡金，见到自己上师的转世－宗萨钦哲仁波切。

　　我之所以不畏辛苦的从西藏逃出，是因为我听从上师的嘱咐，并且深信佛法是众生短暂和究竟利乐的泉源，佛法越兴盛，众生就越安乐。因此，从西藏出来后，除了去朝圣外，我即刻就投入建校、教学的工作，我只希望能尽快的将自己所知的教授给学生们。我的健康情形有一段时期非常糟糕，病得被迫住院，全凭着这份弘法的急迫、坚毅心志，让自己又活了下来。

　　从锡金到印度比尔，从当时的七名学生到现今的三百二十名学生，一点一滴的，尽我全力来照顾并且为他们讲授经论。这些学生包含印度拉达克、尼泊尔、西藏、不丹等一百多所寺院的僧众以及多名的转世祖古。目前学院已经教育出近二十名的堪布，有些留在校内担任堪布，有些回到自己所属的寺院，又有些被其他的寺院聘请去当堪布。

　　在抵达印度后，在国外观音上师的座前，获得观音大灌顶、时轮金刚等多种密法，生起不共的恭敬心并且获得不共的慈悲摄受，在观音上师前献予《集量论》、《集学论》、《入中论释》等多部重要经教，获得妙福贤善供养。在萨迦法王座前获得喜金刚、玛哈噶拉等三十多种的大灌顶。

　　一九九六年起应邀在台湾弘法，陆续讲述《入菩萨行论》、《入中论》、《牟尼密义显明论》、《修心七要》、《阿弥陀佛睡前瑜伽法》、《波罗密乘道实修心要》、《菩提道灯》、《佛子行三十七颂》、《龙树菩萨劝诫亲友书》、《俱舍论》等显教经论；在密续方面则给予台湾的具信弟子们《四臂观音》、《绿度母》、《四臂伏魔金刚手》、《财神》、《药师佛》等多种密法的灌顶，并开示《上师五十颂》、《金刚瑜伽母》、《四加行》等；戒律方面则给予多场的《受三皈五戒》、《菩萨戒》、开示《皈依发心功德》，并举办多次的《观音禁食斋戒法》共修。略传开示内容为大堪布贡噶旺秋仁波切在民国八十五年到台湾后，陆陆续续在各个中心所讲述的，由张惠娟居士整理出来，并为利益一切有缘众，特将其制印出来。