禅林衲子心：伦理 维系僧团之和谐

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禅林衲子心：伦理 维系僧团之和谐

　　使修行人能于此安心办道，

　　脱诸缚着，同入觉海。

　　文／见卯法师

　　民主时代，自由平等声浪高涨，许多人受此影响，往往视“伦理道德”为“封建遗毒”、“过时产物”，连一向平静无波的佛教界，亦有部份僧尼随顺俗情而视僧团伦常为不平等，极力挞伐，此仍不明僧团伦理真义所致。

　　僧团，或名僧伽，即和合众义，系比丘(尼)三人以上依六和敬和谐共聚的精神生活在一起。六和敬即是僧团的基本伦理，当中又可分为事和：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均；理和：证择灭。僧团住众在事上既能凝聚共识，依止常住、身心安住，进一步能共修寂灭之理而入道。故知其立义之根本在于－维系僧团之和谐，使修行人能于此安心办道，脱诸缚着，同入觉海。当中依出家戒腊、修证、戒行，复有敬耆德比丘、和尚教授等规矩，并尼众有八敬法，悉是佛陀之大慈愍。而历来丛林规章如“百丈清规”、“高旻寺规约”等等，亦多强调礼敬上中下座，克尽僧伦之旨，此皆祖师大德承佛训，慈悲愍护行者，维系僧团纲纪不张、僧伦滥厕，行人用功将何所资凭？此犹三纲五常不举，家国无以安立，故知其重要。

　　由是观之，近来甚嚣尘上之种种言论！谓八敬法为僧尼不平等、礼敬上座为长老比丘恣行控制欲……实谬误之至。佛陀本怀乃欲众生脱诸缚着、圆成佛智，但以根机有别，故巧设方便、调停其心、去除垢秽，后堪受大法。且佛法系平等宗教，所谓“四河归海，同一咸味；四姓出家，同名释种。”何来掌控教法遂行控制之说？

　　《智论》提到菩萨大权示现迦频鸟教化世人以行礼敬，又均提沙弥因嘲笑老比丘堕狗身五百世……，经典劝行礼敬之公案不胜其数，而世人亦有尊师重道种种伦常，况出家人发足超方，理将俗返，岂可随顺少数世间人之错误观念，将慈悲错认为不平等、控制。若此慢幢高举，不知将心返照，道业终永无成就之时，岂不哀哉？

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