韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·七、释诸妨难——谁造业受果等

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·七、释诸妨难——谁造业受果等

 　　【论文】

　　一·一三○　若无实我，谁能造业？谁受果耶？

　　【疏翼】

　　文势第五假设外征释诸妨难有三中，第二谁造业受果征。文分为三：一、外难，二、却质，三、叙正。此即初文。

　　【述记·卷四】

　　此第二段，文有其三1：叙外人难：若无实我，无实作、受；既无作、受，法体应空！

　　应立量云：一切有情应无作、受。以无我故。如龟毛等。

　　【论文】

　　一·一三一　所执实我，既无变易，犹如虚空，如何可能造业、受果？若有变易，应是无常。

　　【疏翼】

　　第二谁造业受果征中，第二却质。

　　【述记·卷四】

　　次、论主质。

　　此有二量。我既常有，谁能作受？言“变易”者，是体改转，无常之义。

　　量云：汝我应不能作业、受果。许无变易故；许体常故。如虚空等。

　　诸执我常，皆无变易，今设2遮计，亦得。若用转变令体无常，亦得。若用有变易，汝所执我应体无常。许用变易故。如色声等。若破僧佉：令体亦转变，以彼不许有坏灭故3。或随卷舒，名为“变易”，故应无常，或是设遮。

　　【论文】

　　一·一三二　然诸有情，心、心所法，因缘力故，相续无断，造业、受果，于理无违。

　　【疏翼】

　　第二谁造业受果征中，第三叙正。

　　【述记·卷四】

　　此、叙正义。文易可知。

　　“心、心所法因缘力”等者，谓由七识熏习种子因缘力故，阿赖耶识生于诸趣，相续无断。六识造业，此并第八，亦能受果，于理无违。

　　又心、心所，即第八识自体4种子因缘力故，其现行识相续无断。故5此六识有时造业，并与第八亦能受果，于理无违。

　　又八识等心、心所法，各自种子因缘力故，诸趣五蕴相续无断。即此假者，六识作业，六6、八受果，于理无违。除第七识。

　　【论文】

　　一·一三三　我若实无，谁于生死，轮回诸趣？谁复厌苦，求趣涅槃？

　　【疏翼】

　　第三谁生死解脱征，文分为四：一、外难，二、返质，三、叙正，四、总结非。此即初文。

　　【述记·卷四】

　　第三段，文有其四：外人难：若有我者，可有厌舍。我既实无，谁生谁7死？及得涅槃？既无此事，便为大失，无厌舍故。此中二问。

　　应立量云：一切有情应无生死，亦不求涅槃。以无我故。如虚空等。

　　【论文】

　　一·一三四　所执实我，既无生灭，如何可说生死轮回？常如虚空，非苦所恼，何为厌舍，求趣涅槃？故彼所言，常为自害。

　　【疏翼】

　　第三谁生死涅槃征中，第二返质。

　　【述记·卷四】

　　论主质云：我性既常，何能生死？

　　量云：汝我不能轮回生死。许8无生灭故。如虚空等。

　　既非苦恼，应不能厌苦、乐求涅槃。以是常故。如虚9空无为。既执我常，复沉生死，求趣涅槃，故彼所言，常为自害。

　　总结彼非。

　　【论文】

　　一·一三五　然有情类，身心相续，烦恼业力，轮回诸趣，厌患苦故，求趣涅槃。

　　【疏翼】

　　第三谁生死解脱征中，第三叙正。

　　【述记·卷四】

　　叙正义也。

　　然有似我，唯蕴所摄，和合假者，身心相续，诸生不断。起烦恼已，复10生诸趣。深厌此苦，便求涅槃，故无实我。

　　【论文】

　　一·一三六　由此故知定无实我，但有诸识，无始时来，前灭后生，因果相续，由妄熏习，似我相现。愚者于中，妄执为我。

　　【疏翼】

　　第三谁生死解脱征中，总结别问别答中初问答我，亦即第四总结非也。

　　【述记·卷四】

　　总结前非，述正义也。其文易解。

　　就破外计，文总有四11。其第三段别问答中，上来第一已破我讫。

　　【疏翼】

　　以下当破法我执。

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