弘盛：《竹窗随笔》白话译 6

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楞严（二）【原文】

不独楞严。近时于诸经大都不用注疏。夫不泥先入之言。而直究本文之旨。诚为有见。然因是成风。乃至逞其胸臆。冀胜古以为高。而曲解僻说者有矣。新学无知。反为所误。且古人胜今人处极多。其不及者什一。今人不如古人处极多。其胜者百一。则孰若姑存之。喻如学艺者。必先遵师教以为绳矩。他时后日。神机妙手。超过其师。谁得而限之也。而何必汲汲于求胜也。而况乎终不出于古人之范围也。

楞严（二）【译文】

不仅仅只是《楞严经》这个样，最近一段时间，对于所有的经典也大部分都不使用用注解、释义，如果只是因为不愿意让先听进去的话或先获得的印象在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受了，而希望直接探究经文的真实的、本来的意思。这也确实具有一定的见解。但是这样的做法形成了一种风气，甚至到了随意发挥、宣说自己的想法、见解，认为这样就是胜过古人了，就是最高明的了。但是其中错误的解释或理解、不公正的歪理邪说非常的多！刚开始学习佛学的人因为缺乏基本的、重要常识，反而会被这些言论引入邪路、误入歧途。而且古代的人比现在的人见识高、修行好是太多了，其中不如现在人十个里面还没有一个。现在的人比古时候的人差的实在是太多了，其中能够比古人强的一百个里面也未必能有一个。所以哪一个文章应该暂且留下来那？就好像这个世界上学习各种技能的人，一定要先遵从老师的教导，作为自己的行为规范，等到以后，成为这个技能方面的高手，本领、技术已经超过自己的老师的时候，还有谁比你更明白，还能够去教导你怎么做啊？又有什么必要现在那么急切就想要胜过其他人，而且这些实际上都还是没有超出古时候人的见识、注解的范围啊！

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师

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