弘盛：《竹窗随笔》白话译 20

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出家父母反拜【原文】　

予作正讹集。谓反者还也。在家父母不受出家子拜。而还其礼。非反拜其子也。一僧忿然曰。法华经言。大通智胜如来既成佛已。其父轮王向之顶礼。是反拜其子。佛有明训。因刻之经末。予合掌云。汝号甚么如来。僧谢不敢。又问。汝既未是如来。垂成正觉否。僧又谢不敢。予谓曰。既不敢。且待汝垂成正觉。更端坐十劫。实受大通如来位。纳父母拜未晚。汝今是僧。未是佛也。佛为僧立法。不为佛立法也。且世人谤佛无父无君。吾为此惧。正其讹谬。息世讥嫌。冀正法久住。汝何为不畏口业。甘心乎师子虫也。悲夫。

出家父母反拜【译文】　

我写的作品《正讹集》里面，我在所著的《正讹集》中，有一段文字解释说‘父母反拜出家儿子’的“反”字是“还”的意思。当出家的儿子拜父母时，在家父母不敢接受出家的儿子礼拜，而要还儿子的礼，并不是父母直接拜出家的儿子。有一位出家人看到我这样解释，心里非常气愤不满，向我质问说：“《法华经》上记载，大通智胜如来（出现于过去三千尘点劫以前演说《法华经》之佛。此佛在世，有十六王子出家为沙弥，从佛闻《法华经》。佛入定后，十六沙弥各升法座，为大众覆讲《法华经》。其第九沙弥，今已成佛，为阿弥陀。第十六沙弥成佛，即今之释迦如来。）成佛之后，他的父亲转轮圣王便向大通智胜如来顶礼，这明明是反拜其子，可见这是佛的明训，因而刻在经末。”我合掌问道：“请问你是什么如来啊？”这位僧人连忙摆手说：不敢不敢。我又问他：“你既然不是如来，那快要成正等正觉了吧？”这位僧人又急忙摆手说不敢。我就对他说：“既然这些都没有做到，那就等到你将来成了正等正觉以后，再端身正行十大劫，实实在在成为了大通如来的佛位，那时再接受你的父母礼拜还不晚。你现在还只是一个僧人，并不是佛啊。要知道佛为僧人立法，不是为佛、如来立法的呀。而且这个世界上的很多人在诽谤、毁坏佛法是教人不认父亲、不认国王。我正为此事担心、忧率，所以写《正讹集》的目的，就是意在纠正种种差错、误解，以消除这个世界上的人的误会、嫌弃的心，希望如来的正法可以长久的在这个世界上弘扬。你为什么就不害怕由口而造的种种业罪业，甘心情愿的充当佛门中的狮子虫（狮子身上的虫子，吃狮子的肉，比喻从内部破坏佛法的僧团中的败类）呢？”真是可悲呀！

一心顶礼云栖袾宏莲池大师

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