弘盛：《竹窗随笔》白话译 61

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心之精神是谓圣【原文】　

孔丛子云。心之精神是谓圣。杨慈湖平生学问以是为宗。其于良知何似。得无合佛说之真知欤。曰。精神更浅于良知。均之水上波耳。恶得为真知乎哉。且精神二字。分言之。则各有旨。合而成文。则精魂神识之谓也。昔人有言。无量劫来生死本。痴人认作本来人者是也。

心之精神是谓圣【译文】　

有人问：“《孔丛子》【内容主要记叙孔子及子思、子上、子高、子顺、子鱼（即孔鲋）等人的言行，关于该书的真伪，历代学者多有考索。旧题该书为孔鲋所撰，实不足信】上说：‘心之精神是谓圣。’杨慈湖【杨简（１１４１一１２２６年）字敬仲，世称慈湖先生，南宋慈溪（今浙江宁波西北）人。乾道五年（１１６９），进士及第，曾师事陆九渊，折服本心之说，与袁燮、舒璘、沈焕，并称"甬上四先生"，或"四明四先生"。创慈湖学派，他潜心研究心学，并作了进一步的发展。认为心是万物万事之源的精神性实体，心皆"虚明无体，人心本为善，皆可以成为尧舜，所以有恶是"意"（意识活动）的干扰。】平生的学问就是以这句话作为立说宗旨。这个观点与王阳明先生所创的‘良知’很相似，是不是和佛说的‘真知’相类似呢？”我（莲池大师）认为：“精神二字所含的意义比良知更浅薄。良知与精神，两者都好像是水上的波浪而已，怎能与‘真知’这大海水相提并论呢？况且“精神”二字分开来说，则各有各的含义；两个字结合起来变成文章句子，便是精魂神识的意思。过去的高僧大德曾经说过这样一首偈子：“无量劫来生死本，痴人认作本来人。”就是指那些错认精神为真知的人。

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师

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