星云法师：星云日记 32皆大欢喜　1990.10.16～1990.10.31

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　　星云法师：星云日记 32皆大欢喜　1990.10.16～1990.10.31

　　十月　十六日　　星期二

　　和依照、依门、满亚、满谕等人谈到，每逢佛菩萨圣诞或法会，为配合信徒时间，常住是否可以提前或延后改在星期假日？

　　如果说我们要去祝贺朋友的生日，为配合自己的方便，而任意将时间改了，试想──

　　一、对方的感觉会如何？

　　二、到底是谁在过生日？

　　更何况我们面对的是佛菩萨圣诞，如父母生日，儿女怎可为其更改？有些寺院为迁就信徒假日来寺礼佛方便，常将佛菩萨生日改在例假日，有时提前，有时延后，我觉得这样是不恭敬的。四月初八是佛诞日，怎可改在四月初九或四月初七？或星期日？西来寺为适应美国社会环境和生活方式，在度众方面都是以信徒的作息来调整法务的推展，如延长开放时间、定期傍晚时分讲座、忏仪、晚上的家庭普照、技艺训练班……。只要是信徒参与的活动，皆可弹性变更。但对传统的佛菩萨圣诞，应予尊重“信仰的定位”，不要轻易更改。

　　负责厨房典座工作的林秀珠居士，今送我一尊金佛像，小卡片上写着－－

　　“从我童年至今，师父您在我心里是一位最慈悲、最孝顺、最具智能又庄严的师父。

　　愿师父您常住世间，所到之处皆佛光普照。诚如这尊金佛似的光芒四射。谨以此‘小金佛’表示我对师父永恒的尊敬！”

　　一个人的美丽不在于外表，而在于感恩、满足、发心、赞美的美德。

　　有句话说，“使黑人脱去黑色皮肤的最好方法，是先给白种人一颗白色的心。”所以，每一个人都是一卷书，若你知道去读它，则每一个人都有其特色－－宫、商、角、征、羽，点缀我们多彩多姿的生活。

　　做人，应注意十败－－

　　一、虚荣者败。　　　　　　二、懒惰者败。

　　三、骄慢者败。　　　　　　四、暴戾者败。

　　五、贪吝者败。　　　　　　六、私心者败。

　　七、无信者败。　　　　　　八、邪执者败。

　　九、不忠者败。　　　　　　十、说谎者败。

　　做人，应再注意十胜－－

　　一、诚实者胜。　　　　　　二、勤劳者胜。

　　三、谦虚者胜。　　　　　　四、仁慈者胜。

　　五、喜舍者胜。　　　　　　六、大公者胜。

　　七、笃实者胜。　　　　　　八、圆融者胜。

　　九、忠忱者胜。　　　　　　十、信用者胜。

　　在报上有一则新闻，说澳洲为庆祝建国二百周年，曾发行纪念性的十元塑料钞票，颇受大家欢迎。今年九月澳洲地区的联合准备银行，开始以塑料制的钞票代替现行纸币，日后再也不必为纸钞破损而烦恼了！

　　不知环保专家的看法如何？

　　十月　十七日　　星期三

　　生、老、病、死在人生是一个过程，尤其是在面对“死亡”时，很多人都会事先作好安排，其处理方式很多，有人喜欢土葬、火葬、海葬、空葬……或提供给医学界作解剖研究之用，在印度还有一种习俗是将往生后的身体，放在荒郊野外与鸟兽结缘……。为达成这项与自己切身的最后一件事－－又无奈的不能亲自完成，只好借着遗嘱来阐述心愿。

　　前阵子报载美国总统布什夫妇，立下遗嘱愿于逝世后，将身上任何器官捐作科学实验之用……。贵为一国领袖，都要事先普告世人自己的意愿，可见大家对遗嘱的重视。据闻毛泽东是非常提倡火葬的，他曾为自己日后安葬问题，于一九五六年立了一份倡议书，内容说：

　　“人由生至死是自然规律，人死以后，应当给予妥善安置，并且采取适当的形式进行悼念，这是人之常情。我国历史上和世界各民族中有各种安置死者的办法，其中主要的办法是土葬和火葬，而土葬沿用最广。但是土葬占用耕地，浪费木材，加以我国历代封建统治阶级把厚葬、久葬定作礼法，常使许多家庭因为安葬死者而陷于破产的境地。

　　实行火葬不占用耕地，不需要棺木，可以节省装殓和埋葬的费用，也无碍于对死者的纪念，这种办法虽然在中国古代和现代还只有一些人采用，但是应当承认，这是安置死者的一种最合理的办法……”

　　凡想自己死后要用火葬者可签名，后死者必须保证替先死者实行火葬志愿。此份倡议书除毛泽东本人签名外，尚有朱德、彭怀生、康德、邓小平、杨尚昆、周恩来……等一百五十一人。可见毛泽东本人对死后实行火葬是很认真的。佛教是主张火葬的，台湾当政者虽提倡，但未认真宣导和执行非常可惜。在一九七六年毛泽东去世后，中共中央却作出决议，将毛泽东遗体放入水晶棺中，供人瞻仰，并建立毛泽东纪念堂作为供奉毛泽东遗体的场所。完全推翻了其二十年前立下的文书和意愿……。这种违反毛泽东本人意愿之事，实叫人对立遗嘱的信任度怀疑。

　　达赖喇嘛自从获得诺贝尔和平奖后，更坚持不主张暴力，并反复强调，藏民对西藏文化的保护权利，他认为有二千多年历史的西藏宗教文化将面临一个危机－－在未来十五年内，西藏汉人人数将超过藏民人数，使其固有文化难以延续……

　　达赖喇嘛将一九九一年命名为“国际西藏年”，并陆续在二十八个国家，举行传统西藏文物艺术展示，一系列介绍藏人传统精神及文物。……明年四月至八月在旧金山“亚洲艺术博物馆”举行。

　　达赖喇嘛说：世界上没有比一个民族被消灭更悲哀的事了。

　　十月　十八日　　星期四

　　西来大学预计明春开课，长程计画的校舍正筹建中，近程校舍拟借东洛杉矶大学和西来寺二十四间教室暂用。第一学年第一学期的“宗教学系”、“佛教学系”将分别在西来寺和东洛杉矶大学开课。但“艺术学系”有很多人建议要设在圣地亚哥。今早特地约了慈惠、慈容、永楷、张幼珠和杨懋慈等多人，到圣地亚哥实地观察环境。

　　自从西来大学经州政府公布准许设立后，来自各方的关心、探询、资助、鼓励很多，为了不辜负大家的期望，在行政上，主其事的职事都战战兢兢在作业。我在美办学，非为他故，只为让受西方教育的中国青年，不要以为美国的月亮比中国圆，原来中国的月亮也可以和美国一样圆。

　　美国人到中国办大学，如圣约翰大学、辅仁大学等，已近一百年的历史，我们迟了一百年回馈美国，我们还能再迟吗？

　　白天讲话、开示、会客、座谈……似乎已成惯例的行事。晚上独处时常想，我总不觉得自己伟大，却因信徒的拥戴、大众的护持、社会的肯定，反而有高处不胜寒的慨叹。

　　以前，一直在心中想的都是为佛教，为大众，但现在这一切因缘都已具足，反而觉得自己更空旷了，更落寞了，现在的感觉犹如陶渊明的〈归去来辞〉中“云无心以出岫，鸟倦飞而知返”，我好想静静的修行读书。

　　在我心中，一直有这样的感受：

　　“水可以当茶，茶不可以当饱。

　　诗可以当文，文不可以当法。

　　曲可以当歌，歌不可以当道。

　　技可以当财，财不可以当富。

　　名可以当贵，贵不可以当佛。

　　人可以当力，力不可以当我。”

　　十月　十九日　　星期五

　　为佛光山明年三月要传授“万佛三坛罗汉期戒会”，受心平委托，慈庄前往位于蒙市的法印寺，礼请印海法师为教授和尚，我因其新道场即将落成，也前往道贺。

　　法印寺里外，上下一切寺务都是印海法师亲自打点，每天除了五堂功课外，丛林四十八单职事一肩挑，还要到“西来学部”上课，及不定时外出替信徒做佛事，但不管什么时候见到他，总是一副悠闲自得的样子，不觉得他很忙。想到佛光山的大众，常常喊说人手不够、忙不过来、要求增加人手……，若和印海法师比起来，实在要惭愧。

　　今在法印寺巧遇幻生法师，慈惠也请幻生回台时，能为佛光山丛林学院学生上课。

　　香港《文汇报》金尧如夫妇，在千家驹夫妇陪同下来寺参观，中午我以素餐招待大家，许家屯父女也在旁作陪。

　　席间，大家谈到“什么叫民主？”有人说到大陆，有一教授在人民大会堂发言，指资本主义国家非民主，因为是四十九票对五十一票的民主，大陆社会主义的民主才是真正民主，因为是三千票对零票。

　　我则说道，中国过去帝王对三亿人民只要一句话，全民立即奉行，即是民主。

　　谈到“统一”，我觉得在名称上不要太计较，互相尊重最要紧。毛泽东也曾说过，生平最大错误是在解放后，没有用“中华民国”国号，否则一切事情、麻烦、纠纷都不会有。十几年前，我们在电视上看到大陆的球队比赛胜利拿金牌，都会情不自禁鼓掌，同为中华民族，与有荣焉的心态大家是一样的。世间要变化才能进步，墨守成规、故步自封是自我停滞，所谓“四个坚持”，实在是统一最大的障碍。

　　慈　庄、慈惠、慈容、慈嘉、心定、慧军等每次写信或报告、留言给我，字体都非常端正，纸张也很“正直”，几十年来如一日，尤其是慈庄不仅天地格四平八稳，连逗点句点都很标准。西来寺的徒众写给我的信有的是用便条纸，有的是在作业纸上撕一张，横写、竖写都有，字迹潦草得有时还误以为英文。做事用心与否，从这点小事就可窥知，虽然美国的社会很开放自由，但对师长的尊重，给师长的好印象应该要传统一些才好。

　　凡事为大众不为自己者皆不俗气，在团体中不两舌、不恶口、不闹情绪、不懒惰、不古怪、不多疑，懂得承上启下，接受上面的指示、教训、责怪；护持属下，帮忙解决困难，对上仰承法教，对左右广结善缘。眼看人要行注目礼，耳要听清楚对方的话，口要说好话多赞美人，举止动作要威仪庄重，“事事关心、人人知道”那就是最好的一个“众”了。

　　我生平很得意的一件事是，三十几年前到台湾时，有半年之久没有一张纸、一枝笔供我写作，有一次参加秋季法会，得到三十元钱，就跑到中坜街上买笔、买纸、买墨水、买笔记本，一下子三十元就花了，但买得好欢喜。这种“欢喜”三十多年来再也不曾有过。现在我对钱，已能随有随无地处处无踪迹，实在说，除了六尘的世界外，还有另一个空无的世界。

　　心定今启程至韩国参加“世界佛教青年友谊会”第八届大会，心定为该会副会长。

　　十月　二十日　　星期六

　　上午到柔似蜜(RoseMead)喜来登大饭店主持康郭春、康惠婷母女和其老师洪锡生的书画展剪彩。

　　中华书画学会会长雷静波、加州美术学会会长杨隆生、雅集会会长崔振华、书法学会会长徐大卫等人都参与盛会。今天展出的内容书法体有楷书、行书、草书、隶书、篆书等，并裱有各式各样的立轴、横轴、扇面、屏风。康万和、康郭春夫妇是本山多年的功德主，康夫人及其女儿闲暇之余发心勤练书画，其成绩在这次展览中可见。有道是“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，书画也有异曲同工之妙。

　　“中华学校”家长会会长刘玉珍和信徒潘佩容、吴南屏居士等非常关心西来寺的共修法会、佛经讲座、中华学校……等，今向我提供了一些看法。

　　我觉得中华学校不一定只收中国小孩，不同种族的后裔，也欢迎加入，就读的课程内容可中、英文并重，让我们的下一代，从小就有国际性的学习环境。

　　共修法会的内容，以信徒能参与、体验和重视解门修持较为适合。行门方面如佛七则不易推行，因为在美国不可能有信徒花那么长的时间参加。且极乐净土的思想，在物质文明颇高的西方，不易契合。

　　吴南屏居士是中国文化大学艺术系出身，送我一本她的写生画，内容全是西来寺，每个殿堂、角落在她的彩笔下，一股对西来寺的喜爱表露无遗。人的意境可入诗，物的生命可入画，艺术是心意和世界的结晶。

　　名历史学家黎东方教授，下午在东禅楼讲演，讲题是“治世兴亡分合”，在中国五千多年的历史上，盛世有汉、唐、清；乱世有黄巾之乱、安史之乱、黄巢之乱、八王之乱、五胡乱华等，黎教授娓娓勾勒出非常科学的合者必分，分者必合的历史研究方法。

　　黎教授对孔子的思想颇有见地，孔子除了很讲“仁”道外，更注意“礼”仪。礼是互相的、平等的，在工作上有工作的伦理，在名分上有名分上的伦理，资格上有资格上的伦理，有先后、轮流的序才是真正的礼。

　　每次黎教授到西来寺礼佛或演讲，常夸赞佛光山的人才比孔子的七十二贤还要齐全。一句使命似的赞语，期望佛光山的弟子要能知此身之贵，念此身之重，精进充实不要空诸所有，实诸所无。

　　非常热心服务侨界的吴剑雄先生，送我一枚观音菩萨的印章，和一套今年六月份在洛杉矶举办的“孔孟思想学术会议”资料，有剪报、论文、议题……等非常齐全，可作为处理档案的规范。

　　应西来寺住众的要求，慈惠、慈容今起将分别和各单位工作人员，就其工作、生活的问题举行座谈。

　　世界佛教徒友谊会第十七届代表大会于十月二十日在汉城召开，特嘱永楷英译后，传真一份贺电到韩国，全文如下－－

　　“欣闻世界佛教徒友谊会第十七届大会及世界佛教青年友谊会第八届大会刻在汉城召开。谨此奉电，恭祝大会成功！

　　台湾佛光山．美国西来寺　星云敬贺”

　　十月　二十一日　　星期日

　　为方便信徒参与，西来寺今将“佛光山西来寺功德主会”、“佛光山西来寺慈善委员会成立会”、“美国佛光人会筹备说明会”等一起举行。住持心定法师到韩国参加世界佛教青年友谊会，已于昨天开幕，一周后回佛光山。下个月将转往马来西亚斗湖传授在家戒。

　　今天的大会由我代其主持，佛光山教育院院长慈惠、佛光人会筹备会秘书长慈容均出席参加。

　　西来寺的寺务组织除住持、监院外，与监院平行者有：

　　一、西来寺寺务委员会。

　　二、西来大学促进委员会。

　　三、西来之友会委员会。

　　四、慈善委员会。

　　五、弘法委员会。

　　六、妇女法座委员会。

　　七、美国佛光人会促进会。

　　八、中华学校家长会。

　　“西来寺功德主会”中，特为大家介绍“怎样产生功德主？”所谓功德，是指功业与德行而言，只要备有奉献、服务、度众、正见、修持等任何一个条件，经佛光山宗务委员会的评审，即可成为本山的功德主，每年都有新的功德主被提名或升级。又“功德主层次”是信徒、檀那、会员、护法、佛光人、功德主等。西来寺在此会中有多人晋级或被提名，杨懋慈、陈露莎、陈淑卿等皆是本年度被提名的功德主。

　　“西来寺慈善委员会”会长黄柏森表示，成立慈善委员会旨在为社区(南加州)的大众服务，如：急难救助、清寒奖学、老病慰问、定期座谈、医院翻译等。

　　我建议慈善委员会在今后工作时，要遵守的原则：

　　第一、慈善与传戒分开。

　　第二、慈善与文宣结合。

　　第三、救急比救穷重要。

　　第四、精神与物质同重。

　　“美国佛光人会”的成立乃在于佛光山的信徒有百万人左右，有这么多的信徒散居在世界各地，深觉除了法会外，无空间让他们可以有活动表现，信仰不断往上升华，到最后还是要发挥的。所以佛光山信徒在各地组织活动，有时会误入歧路，为了正信佛教，让大家有规模的活动，故而成立此会。

　　中国有名的四大菩萨除地藏王菩萨外，其它都现在家相，可见大乘佛教要在家信徒们护持推动。让佛教从台湾到世界、从僧众到信众、从自学到利他、从寺庙到社会，从联谊、研究、办活动、访问、旅行、佛学讲座等，以自利利他，福利社会，净化人心，改善风气，将佛法带入社会、家庭、人心、生活里。

　　影星黄家达、前Cerritos市市长黄锦波、北美卫星副总经理王传亮、立法委员刘盛良、台湾高等法院前检查官高家骏及夫人、加州大专院校联合校友会理事长邓月桂、台湾“张老师”创办人张乃彬女士等都参与了这次大会。

　　尤其是张老师表示，不错过西来寺任何活动，如大悲忏、八关斋戒、佛学讲座、技艺……。佛光人会的成立，不仅是有实质需要，更是颇具时代意义的活动。

　　十月　二十二日　　星期一

　　西来寺每逢星期六或星期日，来来往往的信徒很多，但每逢星期一来寺礼佛参观的信众显著减少，回复原本的宁静。上午分别和满谦、黄金城、黎家华、黎家琛等多人谈话，“喜时之言多失信，怒时之言多失礼”，谈话是了解一个人的最好方法。

　　在美弘法，主要是多办活动，台湾的信徒很容易上下交流，打成一片，带动起来很能进入状况，在美则常事倍功半。其原因我想除了方法和内容不对机外，信众游离式的参访心态，较培养不出彼此的感情，自然就没有那份共识了。

　　依我多年经验，要办好一个活动，首重“集体参与”、“集体教学”，独脚戏的个人表现，已不合时代，并不必要。

　　一、有组织：成员的组合要有组织，如一盘散沙的大众没有凝聚力。

　　二、有计画：事先的拟定、活动的进行、善后的处理，有一套完整流程，才不致手忙脚乱。

　　三、有内容：广集多彩多姿的内容，可以提高信众参与的兴趣。

　　四　、有定时：活动的推展最忌讳时间不定，让参与者无所适从。

　　能坚守这四个原则，才算是在办活动。

　　永楷说，夏铃律师来电告知，“新移民法案”已获国会通过，有关宗教人员来美签证问题，居留可达五年……。这实在是个好消息。此法案现在只等布什总统签字后，即可实施。

　　应茅恺枬之邀，今到她家家庭普照，并承其好意供养多份“比萨”。

　　“言语之于我们，乃在使我们互相作悦耳之辞”，无意间听到徒众的谈话，措辞实在值得商榷，如：

　　“是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的。”

　　“这是我管的……”为什么不说“这是我负责的……”

　　“我调查大家都很高兴。”为什么不说“我知道大家反应都很高兴……”

　　“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下……”

　　“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗？”

　　“你要给我小心！”为什么不说“你还是谨慎点好……”

　　……

　　同样是中国字，为什么不加点润滑？不仅听起来不舒服，也易引起不必要的误会，真是辜负中国文字之美。

　　前两天开始，西来寺的典座工作，由出家众亲自下厨负责，有依松、依是、依宣等人，大家都赞不绝口，很多人都说，好久没有吃过这么可口的素食了。我也前后三次亲自到厨房巡视，表示慰问。人只怕不发心，一发心凡事可化渺小为伟大，平庸为神奇。

　　发心典座，菜会烧得很香！

　　发心睡觉，觉会睡得很甜！

　　发心工作，工作起来会很轻松！

　　发心结缘，必有人缘、助缘！

　　在我印象中，桃园讲堂的依德每次弄饭给我吃时，不仅很用心地将口味做得适合我，口里还要讲一些笑话让我开心，眼中更注意我是否吃得欢喜，这种全神贯注给人欢喜的服务，才是懂得发心的人。

　　十月　二十三日　　星期二

　　慈庄上午由佛光山回到西来寺。谈及这次人事调动，深感对移交手续要建立制度，以完善人事的一贯作业，并建议职训处安排这一方面的课程。

　　我一生不轻易命令或支使人做事，非常注重他人的喜怒和需要，故大家都很乐意和我亲近。不懂得开会、用人、赞美、沟通、鼓励的人，很难当好领导者。如何量才为用是领导者必修的学问。

　　远在德州的严宽祜居士来电，表示在德州达拉斯(Dallas)和奥斯汀(Austin)请我设立道场以为弘法之事，我想随顺因缘，只要因缘具备，利生是事业，弘法是家务，自然义不容辞。严居士已在休斯敦建佛光寺，拟发大心，建寺弘法，是真正的大菩萨。

　　谈到在国外弘法，语言是很重要的工具。慧开、依筏都是经过托福考试而来美进修的，随后的满和，除托福外，GRE也通过了，他们为佛光山树立了很好的留学典范。“工欲善其事，必先利其器”，希望在学的徒众，有学长的榜样，要能绵延跟进。没有够水准的语言，在国际上实在是寸步难行。

　　有一则广告标题是“燧人氏哭了！”钻木取火的燧人氏，因发明了火，而将人类带进文明。火，能成熟大地万物；火，能温暖人心。其对人类贡献可见，为什么燧人氏要哭？原来是“电磁炉”的广告，不禁令人会心一笑。

　　思想的潮流是推动人类与世界进步的唯一原动力。美哲学家威尔杜兰认为人类史上最伟大的思想家有：

　　孔子、柏拉图、亚里斯多德、阿奎奈、哥白尼、培根、牛顿、伏尔泰、康德、达尔文。

　　有句话说：“如果对哲学只是一知半解，就会变成无神论者；如果对哲学有精深的研究，就自然会归向宗教。”可见从事弘法工作的人，其思想领域要更超越。

　　佛教的龙树、提婆、无着、世亲，可说是哲学家中的哲学家，庄子怎么没有入选呢？

　　十月　二十四日　　星期三

　　员林佛光人会会长曹永杉居士，中午陪同员林青商会会长张椿堂先生及其会员二十人等来访。我退居近五年来，寺庙行政早已不再过问，但曹居士是本山功德主，又是佛光人会分会会长，对信徒我是没有退位的，我很乐于和这些员林贵客见面，张椿堂、黄宏福、彭秀霞等都相继问些问题－－

　　第一、青商会员在一般人眼中是很会赚钱的，不知佛门对金钱所持态度？佛教讲究的是内心的财富，人生除了金钱以外还有别的东西，要将自己看得比金钱高、比金钱富，才不会受物役。一个人有信用，信用就是财富；有道德，道德就是财富；有责任感，责任感就是财富；有健康，健康就是财富。懂得惜福、知足、感恩，则财富俯拾皆是。

　　第二、礼佛非只是拜偶像，如借着香与佛菩萨来往，“香”就如现代的电话，形式是表达情意的最好方式。

　　第三、世界上的东西无所谓贵贱，完全依人心中的价值，如国旗虽只是一块布，但其价值却超越任何东西，因它代表了国家。所以说东西无贵贱，心目中的价值会有贵贱。

　　第四、西来寺除佛教徒外，对异教人士、没有信仰的、没有皈依的、只要有心要亲近者……一概欢迎，“西来之友”就是针对这些人士成立的。西来寺落成近三年来，天主教、基督教来访的团体，或借场地开会者有千次之多，佛法如大海，不舍弃一个众生，是西来寺在海外对异教徒的态度。

　　午餐时，依松、林秀珠特地到我座旁“侍席”，请我批评今天的菜是否及格？中国属酱缸文化，尤其是素菜最讲究火候，炖、熬、焖、熟、烂是素食菜处理的原则，寄望西来寺的素菜能煮出特色来。

　　下午四时，于小会议厅召开“西来大学第一次董事会”。

　　西来大学已于今年七月获加州教育部核准开办，可颁发佛学学士及宗教硕士。初步决议西来大学将在明春三月正式开课，课程科目有：“佛学名理新探”、“西方宗教概说”、“中国语文”、“梵文”、“基督教发展史”……等。议程中并决定，设立“西来大学基金会”、“西来大学奖学金”。

　　十月　二十五日　　星期四

　　台湾高等法院推事林富村先生和其法学博士夫人曾敏敏女士，上午来访。

　　和林推事谈话，他都很自然地在言词中流露一句“……在╳╳法第几章第几条上说……”肯定的音调、稳重的手势，加上刚直的气质，颇具权威性。在林推事如数家珍的律法条文中，我得到很多法律常识。

　　我曾多次到女犯监狱中弘法，很多女犯都是代夫坐牢的(以前的“票据法”)，因法律的漏洞而造成这种无辜的牺牲，法规的制定来不及随着时代进步更新，实在是美中不足，可见治民乃重教化，法律只不过是辅助工具。

　　林推事也表示，立法本是一件很完美的事，但因执行不当则易成恶法，且立法更重合乎时代，太超前民众不易接受。为政以爱人为本，待求而施给，好；知其需要，不待求而施给，更好！山上依筏法师是台大法律系毕业的，他曾问我：“将来做什么？”我要他做律师。他说：“既出家了，为什么不做法师而要做律师？”我说，我希望你做一个免费专为受冤者打抱不平的律师。

　　我很有心想建议法务部，将在狱中受刑快要期满的刑犯，在其释放前两个月，交由佛教来做心理辅导，让他们在重新踏入社会时，在佛法的熏习下，有一个健全的身心。

　　曾敏敏博士旅居旧金山，我已委任她为旧金山佛光人会会长，在林推事的建议下，将来佛光人会可以设立“法律服务”项目。

　　“中华民国立法委员美国国会议员选举观摩团”部分立委黄明和、洪玉钦、陈水扁、洪冬桂等四人，在北美事务协调处张庆衍处长陪同下，下午四时来访，林富村推事特留下来帮忙接待。

　　因黄明和立委等人的行程非常紧凑，不敢留他们在西来寺用餐，看完简介及到佛殿礼佛后，他们又赶着去归队。

　　公仆难为，有其辛苦的一面；而身负立法重任的民意代表更难为。法的生命是理，理的完整便是法，如何让法律具有生命又完整，是全民的希望。我不懂立法，但我却知道，具备自由、民主的法还不够，能带给全民幸福、快乐，才是真正的法。

　　据盖洛普民意调查得知，美国贫民户要比富户慷慨大方。收入不到一万元的家庭，每年捐出百分之五点五的收入；五万到六万元的家庭，捐出百分之一点七；七万到十万元捐出百分之二点九。

　　平均一个美国家庭在一九八九年捐了七百三十四元给慈善事业，占收入的百分之二，扣除通货膨胀因素，比一九八七年增加百分之二十。同一期间担任义工的成人增加百分之二十三，从八千万人次增到九千三百四十万人次。

　　一九八九年捐给慈善事业的有七千一百万家庭，一九八七年有六千五百万家庭。民众都期望美国会有一次慈善事业的复兴。

　　晚，为澳洲佛光山南天讲堂写了一副对联－－

　　“南天佛堂施教化

　　讲堂法雨润群生”

　　十月　二十六日　　星期五

　　员林百果山女狮子会前几天传真到西来寺，云该会将出版周年纪念特刊，请我写几句话勉励，我即为其写：

　　“员林百果山女狮子会创会周年纪念

　　员林百果山，花卉齐争姘；

　　国际狮子会，善心共呼应。

　　好似观音泛慈舟，

　　又如胜鬘施教化；

　　你热忱，我担当，

　　共创美好幸福的人间；

　　他说好，我微笑，

　　共创美好幸福的人间！

　　员林百果山，花卉齐争姘；

　　国际狮子会，善心共呼应。

　　好似母亲付爱心，

　　又如妈祖救苦难；

　　你出钱，我出力，

　　共创光明慈悲的世界；

　　他奉献，我助成，

　　共创光明慈悲的世界！”

　　新加坡总理李光耀在十天的中国大陆访问后表示，中国不会采取西方自由民主式的政治制度，中国历代帝王不是靠计算人头来统治国家，他们是靠砍头来统治国家，他们没有民主政治的传统。而两岸的经贸关系，将能为未来中国统一奠定基础。但他强调必须等待老一辈消逝后，始能迈向统一，预测两岸统一的时间可能是四十年以后的事。

　　在社教处的安排下，晚上到胡修祥将军府上家庭普照，胡将军夫人张乃彬女士，是台湾“张老师”的发起人之一。今天来参加家庭普照座谈的左右邻居不少，从事各种行业，有工程师、外交官、董事长、药剂师……。在所有的讲演开示中，我最喜欢以座谈方式和信众面对面讲话，不但可以看清楚每一个人，更可以带动上下交流。

　　佛教教义与美国崇尚积极、乐观、平等的民主性很吻合，故佛教在美弘扬潜力很大。佛光山历年来举办世界性学术会议，和美国高阶层人士来往机会很多。相信西来大学正式开课后，与美人士所结的缘会更多、更广。

　　如何将具有浓厚东方色彩的佛教，加以本土化以融入美国社会，培训英语能力以破除语言的隔阂，是一切弘法的初步。

　　十月　二十七日　　星期六

　　由报上得知孙立人将军因病入院，特电回佛光山，嘱心平、慈容代表慰问。

　　上午九时，主持皈依三宝典礼，并传授八关斋戒。参加皈依和受戒的信众挤满大雄宝殿，每次代大众礼佛祈祷时，头拜到地上，地板上大理石映显者整个大殿，“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”，那股沁心的感觉清凉无比。

　　十时三十分，主持谭正先生的画展剪彩。

　　北美事务协调会张处长夫人张金弘美女士，今来寺和我谈了很多信仰上的问题，尤其是中国人，每到一陌生环境都很喜欢相命，对自己的将来、命运、前途、吉凶……没有信心，只好求助于看相的，希望能“相”出来，这种消极的人生观，实在有待纠正，我以六祖大师的话“一切福田都离不开心地”，供她参考。

　　下午，接受中美电视台访问。

　　中国人都流有佛教的血液，渊源于我们父母、祖父母；在海外能凝聚中国人之力量者，非同乡会、非宗亲会、非社团，而是宗教的信仰。

　　为人处事，承上启下最圆满境界莫过于“皆大欢喜”。

　　晚，七时，为受持八关斋戒戒子开示。在美国的生活非常讲究享受自由，为何要跑到西来寺，受此八关戒法来约束自己？因受戒，才能真正得到自由。

　　八时三十分，和全山三十多位在家众员工座谈－－

　　身为住持、领导人，要能满足大众的需要，凡是开会、沟通、坦承，要有决断、有指示。我一生最欣慰的事是早期遇到心平、心定、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等这些弟子，其优点美德说不尽，做事闻过则喜，避开人事，就事论事的让我评鉴，“印心、接心、传心”的贯通宗门思想，除信心外还要交心。不是一家人不进一家门，“公平”对待每一个弟子，是我这一生的目标。

　　十月份的最后一个星期，是美国日光节约终止期，今晚深夜两点，时钟要拨慢一小时，补回四月一日拨快一小时的损失，结束日光节约时间。美国境内不需调整者有夏威夷、亚利桑那、东部的印第安纳，还包括波多黎各、维京群岛及美属萨摩亚。

　　十月　二十八日　　星期日

　　九时，八关斋戒戒子舍戒出堂后，特请来参加戒法的张乃彬女士到客堂。张女士，在台湾发起创设的“张老师专线”不知嘉惠了多少青少年学子，其成就大家有目共睹，我虽久闻大名，却到今天才有缘认识，尤其张老师办活动的经验和敏感性，从她的言谈中可见。活动是导引信徒们与我们共鸣的最好方法，西来寺的徒众对于办活动的心、力都已具足，但在经验上却非常薄弱，故征得张老师首肯，将提供这一方面的经验给西来寺，首受其惠的，是西来寺妇女法座会，西来寺的妇女信众有福了。

　　由佛光山文教基金会资助到大陆自助旅行的西藏学者郑金德博士，下午在西来寺会议厅，向大家报告他此行到大陆的见闻。多位学者专家都前来参加，如刘秋岳、李雄风、陈景昌、吴光照、范光雄、强伟诚等。人民大会委员长万里先生的公子万仲祥、女儿万紫、女婿王明远和胡jia华小组也随喜参加。西来寺以素餐招待大家。

　　每次西来寺有活动法会或宾客来访，发心负责接待的工作人员，如丁琪、王希文、倪雯、王雪凤、黄雅如、茅恺枬小姐等，个个都非常庄重大方，进退得宜，一字排开就很容易让人感受到什么叫“水准”。得体的打扮、不傲慢、不卑屈、不邋遢，是学佛者最基本的礼貌。西来寺拥有这些知宾人才，引以为荣。

　　几年前，西来寺尚在工程中，常住就陆续在储备图书馆的藏书，目前图书正在拆箱中，共计五万多册。各种版本《大藏经》、原典，和文渊阁的《四库全书》－－全世界仅有一百部，三十多年前预约就需一百万元(那时房子每栋才二、三十万元)，都列在其中。

　　王安石云：“贫者因书而富，富者因书而贵。”

　　培根也云：“研究历史使人聪明，研究诗使人急智，研究数学使人精巧，研究自然哲学使人深远，研究道德使人勇敢，研究理则与修辞使人知足。”

　　要做一个“完”人，永远不能离开书。

　　十月　二十九日　　星期一

　　十一月四日是印海法师的法印寺佛像开光，十一月八日是悟明长老橙县学佛会护国禅寺落成，因我十一月一日就要离开西来寺到纽约，无法前去一一道贺，故请慈庄到法印寺祝贺，并再次礼请印海法师为明春三月佛光山万佛罗汉三坛戒期的和尚。

　　我则写了“慈光圆满”四字，专程至橙县护国禅寺向悟老道贺。

　　本山功德主林美杏，今专程来美，替慈庄送来一份佛光山在台中东海道场的合约书，为的是对我五年前的托付交差。想我弟子中对常住的护持，也能如林居士如此“尽职尽责”否？

　　晚上七时三十分，与徒众座谈，特为大家讲说“香灯行事”－－

　　香灯一天的作息，是从清晨三时到晚上十时。

　　清晨三时：打三板。烧热水，准备做早饭。

　　四时：打四板。只要有团体住的地方都要打到(如斋堂、禅堂、念佛堂……)。绕一大圈约要十分钟，巡到大雄宝殿打五板后剎板。

　　由禅堂接报钟。香灯此时佛前换水、上香、排法器。

　　四时三十分，钟鼓结束。大众入殿后，香灯师垂帘子、关门。课诵时，香灯师到厨房拿供饭，在大众唱诵至“南无佛陀……”时，一举入殿。

　　课诵完，香灯师挂帘，大众依序排班回堂。香灯师不与大众过堂，将饭菜装好拿到佛殿用，用完开始打扫整理环境。

　　上午八时，大雄宝殿开放供信徒礼佛，通常大殿不收油香，只设有功德箱。香灯师在大殿要帮信徒点烛、烧香，没有所谓换班。

　　中午自行打供。

　　晚殿的课诵程序，大都是念佛、普佛(因无电，没有灯光看经本)。

　　晚上九时，开大静。

　　在丛林香灯师对外自我介绍，都说：

　　“我是照顾大雄宝殿的。”

　　“我是照顾蒲团的。”

　　“我是照顾法器的。”

　　香灯师是佛菩萨的侍者，是信徒与佛陀间连系的桥梁，不仅重要，且非常有责任感，大众慧命在汝一人，汝若不顾，罪归汝身！

　　十月　三十日　　星期二

　　依据科学上推算，动物的寿命是到成熟期的五倍，就人类而言，二十五岁为成熟期，以此推算，人类应该可以活到一百二十岁。

　　据美俄亥俄州贝瑞亚镇波得温－－华理斯学院经济系副教授丹尼斯&#８２３１;密勒，研究一九八五年库雅贺加郡一千六百名自然死亡的人。利用当地法医室提供资料，发现身高每增加一吋，寿命平均减少一点二年，也就是说身高每相差五吋，寿命就相差六岁。

　　密勒另一项涉及芝加哥千二百名主要棒球联盟棒球员死亡的研究，也有类似结果。

　　密勒说，几个保险业在三十年代所作研究，也发现相同关系。

　　而一个人的生命价值多少？美联邦政府若干官员与经济学家正推动联邦政府为生命价值决定一个标准。美国少数族裔，也赞同政府对人命价值订出一个标准。近年来，族裔关系日益紧张，少数族裔经常成为种族仇恨暴力罪案的受害人，导致不少人因此而丧失生命，政府确有必要对人命价值定出一标准。

　　要定出人的价值标准，确有困难。华府智囊机构“都市协会”一位人命价值专家米勒认为，介于一百万到三百五十万美元之间，最为合理。

　　佛教对生命的价值，看法是“只在呼吸间”。

　　下午起，和住众师徒时间，前后面谈了十二位。

　　有些人不是谎言家，因为他们常常说真话；有些人是谎言家，因为他们永不说真话。我一生中认为，最不可信的是报纸，报纸很假，不真实，非本来面目，说的经常都是他们自己的主观，与真正的当事者一点都没有关系。

　　十月　三十一日　　星期三

　　西来寺“文化技艺训练班”第四期，将订于下星期一(十一月五日)开课。社教处的大家都忙着依学员的报名课程在分班，计有“中文会话”、“古筝琴艺”、“国画艺术”、“广东话会话”、“西班牙语会话”、“中国书法艺术”、“指压穴道保健”、“中国结艺”、“少林拳初级”、“梵呗教唱”等。

　　这期训练班重点在怡情养性与健身并重，任课老师有蒋浩泉、袁老钟、杨隆生、洪素梅等多人，都是一时之选，哈岗社区的民众真是有福。

　　洛杉矶中国文化中心主任刘大贝先生来访。

　　今天，请吴剑雄先生任西来寺联谊委员会主任。

　　今天是美国的万圣节，俗称鬼节。各银行、超级市场、公司行号上班的小姐，都化妆成鬼，到处“游走”。傍晚时分，有人按电铃，出去开门，看见三、四个“小鬼”要向我讨糖果，这是万圣节小孩最欢喜的节目。我平时没有吃零食的习惯，房间只要有东西，一定叫徒弟处理掉，在房内上下桌柜、冰箱都找不到饼干或糖果，只好很抱歉的对小鬼说：“对不起！”小鬼们也嘻嘻哈哈的跑到别家去要了。

　　我有点懊恼，以后房内还是要准备点糖果饼干，不是为我，为别人。

　　为西来大学建地，在慧开和依筏的建议下，明将飞往纽约。美国的文化中心在东部，拟预定西来大学部分学系在纽约附近择地开办。下个月四日将由纽约飞往伦敦，与佛光山欧洲之旅的近八十位团员会合，其中行程之一是应法国巴黎静心禅寺明理法师之邀，前去为其佛像开光。并在欧洲停留两周，进行佛光人会的成立，最后一站是到香港作为期三天在红磡体育馆的佛学讲座。

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