禅林衲子心：恩深似海，以行填满

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禅林衲子心：恩深似海，以行填满

　　文／见由法师

　　一位国中国文老师，出了一道作文题目：“什么是报恩？”有学生写着：“报恩就是今天别人帮助你，给你三袋米，明天你就要还他五袋米，因为如果他今天没有给你三袋米，你可能活不到明天。”读来令人莞尔。孩子单纯而朴拙的表述，或许不足以精准地含括“报恩”的深远意义，却再直接不过地指出了报恩的立基点──建立于对“报恩对象”的深切感念；感念其给予我们无论是实质利益或精神层面的支持，故而希望有所回馈、有所酬答。

　　站在此“知恩、感恩”的立基点上，又应该从哪些方向来“报恩”呢？佛法中，将报恩分为四种：父母恩、众生恩、国家恩及三宝恩。这四个方向，已概括了一切范围。

　　父母对子女永远是无怨无悔地付出，一般人也都知道要报答父母、师长，要尽孝道，但现代社会中，或许由于所受教育的差异和伦理观念的转变，父母与子女之间普遍存在着难以跨越的鸿沟。然而，却不能因此而抹煞父母的生育、养育、教育之恩。当我们拥有了令人称羡的学历、耀眼的事业成就，是否曾想过：当初是谁省吃俭用栽培我们长大，是谁一字一句地教导我们识字读书？欲报之恩，昊天罔极，而我们又应该如何实践？《论语》中，子夏向孔子请问孝道，孔子回答：“色难。”即是告诉我们首先要能和颜悦色地尽心侍奉父母，无劳无倦。除此之外，平时也要多和父母沟通，不让父母为自己担忧。能够做到如此，方能报父母深恩于亿万分之一！

　　众生于我又有什么恩德呢？任何一个人都不可能单独生存在这个世界上，必须相依相存，互相扶持。我们或许不认识农夫，但每天的三餐却少不了米饭；我们或许不认识建筑工人，却离不开安稳居住的房舍。所有我们认识或不认识、有缘或无缘的众生，都在默默地付出，对我们产生莫大的意义与影响。在无始的轮回中，一切众生皆曾是我们过去的亲眷，于我有恩。只是，我们常因为自私的缘故，在自他之间划清界线，觉得别人和我无关，因此无法设身处地地为他人着想。如果能深切体认“得之于人者太多，出之于己者太少”，才能真正生起“报众生恩”的心。秉持着这份心，在言语上，随喜赞叹他人的功德和成就，给予信心、给予欢喜；在身体力行上，则尽心为大众付出，看到别人有难，如己有难，不舍任何一个行善的机会。

　　国家社会，乃至这片土地，都有长养我们的恩德。然而，我们向来容易要求团体给予我们利益，却疏忽了自己应尽的义务。如何报答国家恩？最直接的，即是将自己在国家栽培下所学的一切贡献予社会大众，在工作岗位上尽心尽力，做个守法且有素养的公民，并对这个大团体始终抱着一份期许、一份希望，以建议和身体力行，取代恶意的批评和谩骂。此外，对我们所居住的环境，也要能够负起责任。现今，“全球暖化”的议题引起了世界的关注，假使每个人从现在起能爱惜资源，顾及未来及后世子孙的生存，而不是只着重眼前的经济利益，相信集合大众的力量，暖化的速度必然减缓。

　　苏东坡曾云：“滔滔苦海内，三宝为舟航。”佛、法、僧三宝住世，令我们明白真理，了解人生的正确努力方向，不再烦烦恼恼、怨天尤人，而能在因上修善断恶，令心得自在、解脱。值遇三宝，是难遭难逢的因缘，“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”，“若不传法利众生，毕竟无能报佛恩”，身为佛弟子，报佛恩最究竟的方式，即是发广大愿心，弘扬佛法，令一切众生得以入佛智海，离苦得乐。如此的行愿，尽未来际，无有穷尽。如何报法恩、报僧恩？如法修行，实践真理，即是报法恩；护持道场及僧众，即是报僧恩。

　　事实上，若能报三宝之恩，则父母、众生、国家之恩也就一一具足了。《孝经》中提到，能够立身行道，扬名后世，以显父母，是孝顺的终极目标。我们若能如法修行，度化众生，使道业有所成就，乃至拔济累世父母，便是报答父母之恩。同样地，度化众生使之出离苦海，即是报众生恩；人人奉行五戒十善，国家自然安定，干戈永息，风雨顺时，是为报国家恩。运用之妙，存乎一心；报恩之道无他，实践而已。恩深似海，以行填满！

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