禅林衲子心：菩提路，谦容同行

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禅林衲子心：菩提路，谦容同行

　　文／见办法师

　　晨间的打扫区域在四天王殿，一日来了一位刚上山的居士，拿着拖把在帮忙拖地，或许是经验不够，地上留下一条条不干净的拖痕。看到后的第一个念头，是想向其纠正，但又怕居士初来山上尚未适应，故忍隐不言；一旁的法师，却只是拿块抹布主动帮其收拾善后。第二天情况相同；第三天仍然未变。直至第四日一早，自己提起抹布要收拾时，却发现地上的拖痕已然不见。

　　我们常常和事件中的居士一样，对自己的所作所为茫然无知，犯着相同的错误；但生命中的菩萨，却悄然提起善心的抹布，护念行者初生的菩提心苗，默默期待行者的成长。出家为僧，直至进入学院，一直被如此地呵护调念；没有任何指责，也没有埋怨对待，只是透过静中的经教薰修和动中的出坡历练，让自己慢慢张开闇昧的双眼。回首来时路，才知自己在坚深的我慢中，作了多少不善，犯了多少过失。

　　而 导师的慈心悲愿，用“依教奉行”这帖药，调治弟子累劫的习气大病，谦容接受弟子所犯的诸多错误，也让弟子在修福修慧中，慢慢扩大自己的心量，探出原本的狭隘世界；每多见到一分心地风光，每为自己的无知而深切忏悔。

　　佛陀四十九年说法，五时调停众生的根基，从发心远离五浊恶世的声闻乘人开始启蒙，让弟子从欲自求解脱的小乘心开始，方便施设一个美好的化城供其止宿，伺声闻乘人慢慢去除心中的垢染，转凡成圣、转染为净，堪闻佛所说的大乘法门后，方见周遭的菩萨，而发起耻小慕大之心。虽对自己的佛性仍是怯懦不知，不敢承担，但历经前三时调停努力，根机渐次成熟；佛陀方于法华会上，为大众广说“一佛乘”的道理，授记诸弟子将来皆得成就佛道。此时，诸弟子涕泪悲泣，方知佛陀深悯众生而设施方便的悲心，方知自己本自具足的清净佛性，方知自己亦是佛子，从佛口生、从法化生、得佛法分。

　　过去也一直未懂，为何《四十二章经》言：“慎勿信汝意，汝意不可信……得阿罗汉已，乃可信汝意。”心想，若连自己都不信，那还能相信谁呢？不过，后来听闻一则故事：

　　文学才子苏东坡，当年曾为一句诗，而被贬为黄州团练副使。当时苏东坡去王安石家拜访，刚好王安石不在，苏东坡见桌上一首王安石写至一半的诗：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”，一时轻慢心起，认为菊花怎可能像春天的花一样，在一夜间落得满地花瓣？于是在诗的后面补上：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”以取笑王安石。王安石回来一瞧，得知这是恃才傲物的苏东坡做的好事，为一挫苏东坡的锐气；状告皇帝，将苏东坡贬至黄州。一晚，正当秋意甚浓，东坡与友人在黄州乡间吟月话诗时，一阵秋风吹过，院内的菊花被刮得满地金黄，突见此状，苏东坡方才深愧自己的妄自非他，不是他人错，而是自己见识浅薄。由此方知，原来“信汝意”不是信我们坚深的我执，而是要不断向上提升，相信最终清净无染的这念佛性、实相菩提。

　　累劫未断的我执和错误的知见，让我们始终为自己的一切计较不休、刚愎自用而不自知，愈是相信自己的我执、我所，愈易以轻慢心伤害身边的有情众生，总认为自己“知道”，便用自己的“知道”去要求他人要如此认知，若不然，则瞋责身旁的种种人事。

　　若没有善知识的示现导引，没有学院教理、福德齐修的环境，没有其他修行人的兼容示现，这场根深蒂固的无明大梦，不知何时方醒？走过这段短短的旅程，知道只是浅尝修行的法味，只是在一片冥濛乌云中偶尔的云开见月；善念、恶念来来去去，若不时时如履薄冰地自我提醒，又是一步即失，流转三界。《佛遗教经》云：“诸烦恼贼，常伺杀人，甚于冤家”，除了断恶修善以报善知识的护念外，更开始知道要承担自己的佛性，同时也要尊重每个人的佛性，谦和涵容每一个人。如同 导师对我们的等候，以时间调停我们这颗顽劣的心；相同地，我们也要等候尊重他人的成长，同达菩提之路！

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