禅林衲子心：操之在己

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禅林衲子心：操之在己

　　文／见钰法师

　　佛说八万四千法，究竟旨归唯一心。佛法中“三十七助道品”乃大小乘共通的修行基石，其中“四正勤”即是由心开展出的方便法，也是修行的入手处，亦是通往究竟安乐的不二法。“已生恶念令灭除，未生恶念令不生”就是诸恶莫作，让心中不良善的种子断除，由意之止而止身口之造作，远离三涂恶道之业果。“已生善念令增长，未生善念令速生”就是众善奉行，积极地以善念转化恶念，让人人本具的良知良能，透过涵养扩充，得以彰显，开启生命的光辉。这四句话看似平凡，却涵摄了过去七佛所传的佛法大意，能缔造不平凡的人生。

　　所谓“一心十法界”，起一个念头即是一个果报，因果法则是确确实实的真理。假如我们的心是光明清净、祥和慈悲，就是菩萨的法界；反之，若心里起的是杀、盗、淫、仇恨、斗争、愤怒……等负面想法，不用等到往生，当下就活在人间地狱中。佛法的道理是很真实的，从这念心上来下功夫是最快、最有智慧者。所谓“放下屠刀，立地成佛。”过去有位文殊思业禅师，出家前本是一位屠夫，后因听闻佛法而出家修行，曾道：“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”要向上提升或向下沉沦，存乎一心，操之在己。

　　佛法就是心法，我们的真心虽不生不灭、本自清净具足，却因无量劫来的烦恼惑业，令宝镜蒙尘，而随妄心生死流转，不得出离。修行即是一个转染成净的过程，知见观念确立了，运用四正勤的方法，不断薰习善法的种子，在善长恶消中，成就我们的福德智慧。世间一切不出“薰习”二字，不论是器世间物换星移、沧海桑田的时空更迭，抑或是有情世间渐渐变灭的四大五蕴，唯有人人本具能觉知的这念不生灭心性，才是我们安身立命处。故而唯有令善法的薰习力增加，方能一步步与真心相应。禅宗云：“照顾话头”，念头是最微细处，却也是最直截了当处；儒家也讲：“君子慎独。”愈是无人，愈要小心谨慎、觉察觉照自己的起心动念。所谓“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，所有的烦恼苦痛即是根源于心作不了主。

　　四正勤是一个最初方便，面对任何的人事物，不论在什么样的情境，能保持光明正向的思惟，不断精勤地努力，才能够无入而不自得。而佛法对生命的体悟却更透彻，所谓“先以善舍恶，后以舍舍善。”无念、无住、无我、无为的境地才是修行最高的目标。一念不生，万法无咎，十方世界尽在吾人一心中。透过四正勤断恶修善，由净心、定心到明心，即是最光明、最踏实的人生大道。

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