僧伽礼仪及塔像建造：第一章 僧像致敬 第三节 立敬仪式 二、敬僧法

返回目录

僧伽礼仪及塔像建造：第一章 僧像致敬 第三节 立敬仪式 二、敬僧法

　　僧伽礼仪及塔像建造——《僧像致敬篇》解读

　　第一章 僧像致敬

　　济群

　　第三节 立敬仪式

　　二、敬僧法

　　讲述敬佛之法后，律祖接着为我们介绍僧众之间的礼敬规则。

　　【1.众徒可礼师】

　　若众主是和尚、阇梨，随徒并是弟子者，纵有十人、二十人立奉敬者，亦无有违。传云：佛见僧来便立者，此无正教。

　　首先是“众徒可礼师”，这是针对某些特殊情况而说。

　　按戒律的常规，是“僧不礼别”。所谓僧，指四人以上的清净和合众。包括三个特征：一、四人，因僧团许多事务须四人以上方能成办，故以四人作为僧团基本人数。二、清净，依戒行持，依戒处理僧团事务。三、和合，包括事和(身口意戒见利六和)及理和(同证空性)。所谓别，就是个人。因为团体重于个人，通常来说，四人以上的僧众礼拜一个人是不如法的，但在特殊情况下也可开许。

　　“若众主是和尚、阇梨，随徒并是弟子者，纵有十人、二十人立奉敬者，亦无有违。”众主，寺主或方丈、住持。和尚，为亲教师，具有一定资历学问，可以带领弟子修学。阇梨，又名正行，能纠正并教授弟子的行为。如果方丈就是大众的亲教师或教授师，能够指导大众修行。而跟随者都是他的弟子，是亲近他学习佛法的。在这种情况下，即使有数十人同时礼敬，也是不违背戒律的。换言之，众人礼拜一人的情况，通常只允许发生在师徒间。在禅宗道场，大和尚即为领众修行者，故地位很高，初一、十五的早课中还要礼拜大和尚。不过，现在的方丈多半未能承担领众修行的责任，是否适合接受大家的礼拜，就另当别论了。

　　“传云：佛见僧来便立者，此无正教。”传说，佛陀看到僧众前来也会立即起身，这个说法是没有根据的。虽然团体重于个人，也不是一概而论。如果团体中的所有人员都是弟子，而个人是老师，依然可以接受大众礼敬。佛陀是一切佛弟子的老师，当然没必要见到僧众就起立表示恭敬。

　　【2.受忏须师礼】

　　若师僧犯僧残已下罪者，必欲行别住。佛制，弟子经理，亦须恭敬礼拜，为僧设礼，非礼弟子(如是例之)。

　　其次是“受忏须师礼”，也是一种特殊情况。在什么情况下，弟子可以接受师父礼拜呢？

　　“若师僧犯僧残已下罪者，必欲行别住。”僧残，五篇之一，是仅次于波罗夷的重罪，以下为波逸提、提舍尼，突吉罗三种。别住，隔离反省。如果师父犯了僧残以下的罪行，按规定要经过一段时间的隔离反省。这主要是针对那些覆藏自己罪行的人，将根据覆藏的日子，对其进行隔离反省。比如覆藏一个月，就隔离反省一个月，以此类推。在隔离反省期间，还会剥夺作为出家人可以享受的正常待遇，如三十五事等。

　　“佛制，弟子经理，亦须恭敬礼拜。”按照佛制戒律，隔离反省后要有一个六夜的摩那埵。然后，犯戒比丘应向僧团乞求忏悔。僧残罪须二十僧出罪，即由二十位清净比丘举行忏罪羯磨才可将此罪忏除干净，其中很可能就有犯戒者的弟子。当犯戒比丘向僧团提出忏罪请求时，须向大众行礼。作为他的弟子，此时又参与忏罪羯磨，可在大众中接受师父礼拜。

　　“为僧设礼，非礼弟子。”这种礼敬对象是处理僧残罪的团体，并不是专门礼敬弟子。这时，彼此也不再是单纯的师徒关系。因为师父此时是带罪在身的犯者，而弟子是帮助忏罪的比丘，礼敬是建立在这一关系上，并未违背僧团伦理。

返回目录