星云法师：星云日记 67随缘随份　1992.1.1～1992.1.15

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　　星云法师：星云日记 67随缘随份　1992.1.1～1992.1.15

　　元月　一日　　星期三

　　今天是一九九二年元旦，我一路云水行脚，又开始赶往纽约的旅程。

　　昨日除夕，应宋岱先生之约，到其府上举行“除夕守岁家庭普照”，晚上十时开始，约有七十位中美人士赴会。同行的心定、慈庄等帮忙我说说唱唱，慧恺在一旁用英文翻译，就这样说唱翻译，足足达三个小时之久，直到今天凌晨一时，大家才尽兴而归。我向大家打趣说道：“我一生讲演数千次，但从没有像这一次讲话讲得这么长，竟然从一九九一年讲到一九九二年。”众人闻言，哄堂大笑，结束了这场跨年的聚会。

　　这一次普照，大家争相发言，讨论十分热烈，真正是欲罢不能。与会者虽然初学佛法，但是程度水平相当高，尤其说到佛光会时，大家比我还要热心积极。宋岱先生当场推派黄先生为“佛罗里达州佛光会筹备会”主席，《世界日报》武道麟主任等全体一致鼓掌通过。

　　散会前，我向大家宣布：宋岱、宋蒋瑛之夫妇奉献旺角旅社，改为“佛州禅净中心”，作为佛光山在阿兰多的弘法道场。说罢，又是一阵热烈的掌声响起，可见当地人士渴求佛法的热诚殷切。

　　这次佛州之行，除了宋氏夫妇二人外，最难得的要算是史镇嘉居士，除全程包办接机、开车、餐宿外，并将自己收藏多年的餐具数十种，全部赠与佛光山。信徒们的盛情厚意，不知如何为报。

　　凌晨三时就寝，七时醒来，感到神清气爽，便信步踱到户外散步，蓦然发觉自己原来住在这么一个美好的地方：庭院宽广、草坪碧绿、松柏婆娑、群花争艳，尤其是屋旁一道小河蜿蜒而下，清澈如镜，几只水鸭在碧波上嬉戏，悠然自得。听说这道河流通往大海，偶有海狗出没，逗人玩耍。此情此景，恍然如入桃花源地。宋太太告诉我：这里是高级住宅区。其实住了两宿，除了知道屋主是宋太太的亲戚以外，其它如街名路段、门牌号码等都没有什么概念。

　　早餐后，宋太太建议我们去看一块面积三千英亩的地，谓四周环海，只要四百万元即可买下，将来建个佛光城，或类似普陀山，建设成美国的海天佛国。立意虽佳，无奈我已没有那份雄心壮志。现在，我只是随缘随分，希望能为国际佛光会成立五十个至一百个以上的国家总会，让佛光遍照全球，使整个人类，不分种族，不分国界，皆能普受甘露法水的润泽。

　　要使全人类都能接受佛教、承受法益，首要之道，在于将佛法融摄在大家的生活中。尤其是从一个人的出生、满月、入学、结婚、生辰、祭祀等礼俗均导之以佛法仪礼，唯有如此，他才不易改变信仰。

　　可惜中国人平时都不注重佛法，只有到了死亡的时刻，才会想到以佛教方式超度荐亡。中国人即使信天主、信基督，大限一到，还是会找僧侣诵经超度。假如佛教能订出一套礼仪法规，使每一个人的生活能得到佛法的助益，则佛教即能与人生紧密结合，就能普遍受到重视。

　　中国历代皇帝登基、祀天，多采儒礼；北魏武帝则用道教仪式。外国帝王，如信天主教，则用天主教礼仪加冕；如信回教，则用回教礼仪登基。假使中国佛教不能打破窠臼，而继续将仪礼囿限于寺院的朝暮课诵中，或只注重以经忏超度亡者，则佛教就会如同失根的浮萍一般，无由发展，更遑论发挥其裨补世道人心的功能。如果每一个三宝弟子，在饭前一定受持四供养，早晚一定受持十念法或禅坐一炷香，绝不减少，则何忧佛法无人奉行？进而对于个人的弱冠礼，乃至婚丧喜庆，都设有一定的程序；对于社会上的国恩家庆，就职升官，乃至机构组织的破土、落成等都以佛教的礼仪行之，则何愁民众不接触佛法？

　　目前正在推动发展的佛光会，我提倡早晚要念人间佛教四句偈，三餐要诵佛光人四句偈，其用意就是希望每一个人都很容易奉行佛法，很容易将自己的生活与佛教结合起来。

　　元月　二日　　星期四

　　昨晚抵达纽约机场时，天色已暗，慧开、依筏、满晹、满屏等前来接机。到纽约讲堂后，与他们闲话家常一番，即就寝养息。

　　今早醒来，在摄氏零度的寒气中，到对面佛光山纽约佛教会预定会址勘察。这栋建筑物坐落于皇后区法拉盛市，虽是二次大战前的古老楼房，但是比起现代建筑要牢固多了。因久未住人，鸽子衔草往返，筑巢宴居，倒成了他们的安乐窝。该楼地面上有四层，连同地下室，合计共有五层，每层建坪五千平方尺，内部宽敞空阔，没有一根柱子，作为殿堂是再好不过了。前些时候，慧开和廖文城先生等人主动出发，与当地社区人士沟通恳谈，以增进彼此了解，建立良好关系，结果十分圆满，不但使民众的态度由疑虑排斥转为欢迎接纳，正在觅地开办社区幼稚园的学区董事甚至还提议：希望我们能提供半层楼作为园址，嘉惠当地幼童。在美国东部拓展佛教，能首先与当地居民合办文教事业，实在可喜！据他们表示：这是此地有史以来，第一个外来的宗教团体，以开诚布公、友善和乐的态度，主动了解社区需要，并且乐意提供社区服务，可见佛光人的工作信条：给人信心、给人欢喜、给人希望和给人方便是非常落实于生活、契合时需的人间佛教。

　　随行的心平、慧龙、依筏对一座可容五十人的电梯感到非常好奇而入内观看，却不知如何操作，梯门一关，就被困在里面达一小时之久。好在最后找到管理这栋大楼数十年的韦杜(Vido)先生，才将他们救出来。

　　佛教会位在街尾，可停放许多车辆，真是殊胜难得，因为在纽约市，尤其在市中心，要找到一处停车位置，非常困难。对面宿舍拥有十余个房间，还有四个厨房。

　　中午，西来大学筹备处行政助理泰莉·丹彻(Terri  Danther)小姐前来，向我报告纽约西来大学筹办情况。泰莉小姐性情开朗主动、积极热诚，娴熟美国行政、税法，目前一面在天普大学企业管理研究所就读，一面协助慈惠和慧开筹办西来大学。廖文城先生此时也相继造访叙谈。我请西来大学筹备处主任慈惠法师与他们开会讨论，结果决定：原购买的“鹿野苑”，先以建设寺院起步，然后再依次发展大学及社区部分。

　　下午，指示徒众有关这栋大楼的规画原则：一楼作为办公室、客堂和幼稚园；二楼佛殿；三楼讲堂作会议室及图书馆；四楼禅堂、功德堂；地下室厨房及餐厅。建筑公司曾派员估计装修整栋大楼须耗资百万元以上。洛杉矶的西来寺负责美洲各新兴道场的建设费用，如同一块大饼，已被大量分割，所剩无几，若再承担这笔庞大经费，必定不胜负荷。再说我一向主张道场应用智能来庄严，而非以金钱铺张。基于这些考虑，因此指示他们暂时以克难方式整修一、二楼，待经济充裕时，再陆续增修，并且嘱其装修预算须在十二万元以内。

　　晚上，慧开向我报告在此留学的生活点滴以及美国的历史背景与宗教现况。他提到美国的原住民－－印第安人，目前被限制在保护区，即使想到都市发展谋生，也因教育资源不足而不易生存。此外，黑人与白人间的情结也不易化解，黑人认为白人对他们有所亏欠，因为早期白人将其祖先运到美国充当奴隶。他们一直不能谅解这点，所以宁可领取救助金过活，也不愿努力工作，奉献国家。美国的福利制度虽然发达，但是却助长了懒惰懈怠、不劳而获的歪风，造成工作勤奋者的租税负担及其社会的沉疴。

　　美国人对于出家人的僧装特别感到兴趣。曾经有一位美国人问慧开：“请问我在那里可以购买这种衣裤鞋袜？”慧开说：“我们这种衣装是要特别订制。你得先剃除须发，跟我一样才行。”

　　还有一位小学老师－－席雪仁(Sharon  Silver)小姐看到慧开的鞋子，便说：“我知道你一定是从佛光山来的！”原来她曾经在十多年前去过佛光山，对于法师穿的罗汉鞋，印象尤其深刻。此后，她每学期都邀请慧开到她所任教的班级，向美国小朋友介绍佛教义理、中国文化和台湾教育等等。在每堂课结束前，还一同练习禅坐五分钟。慧开得意地说：这些学生平常一分钟也静不下来，令人头痛万分，而他居然能让他们五分钟连动都不动，使得席老师非常惊喜。这位美国友人非常热爱中华文化和佛教传统，在她的教室里，有中国地图和学生画的释迦牟尼佛像；桌子上摆着香炉、木鱼。在平日教学中，她常运用卡通图画，教导学生如何在生活中实践八正道。这些小孩子在佛法的薰陶下，显得彬彬有礼，每次在上课时，不但会起立、合掌、问讯，还会用中文说：“法师好！”“谢谢法师！”这些礼数在一般的美国学校已荡然无存。去年十一月份，慧开又应邀为一百多位小朋友开示佛法，学生们用中文齐唱“四海都有佛光人”来欢迎他，字正腔圆，令慧开感动不已。

　　听了这些报告，心中升起无限希望，我相信总有一天，佛法终能弘传五大洲。我也希望徒众都能到各地留学参访，不仅求得知识学问，也能去探讨研究各国的政经文化背景，做一个包容的“地球人”。

　　元月　三日　　星期五

　　台湾在选举过后，很多报章杂志都说：国民党大胜，民进党挫败。向来支持民进党的《新新闻》周刊，这一期以航空寄来，抽出纸袋，封面上赫然印着“国民党蓝天放晴，民进党绿地变色”的大标题，饶富意趣。

　　该杂志社发行人司马文武(江春男)先生，在“台湾的政治规范将全面改写”一文中，议论客观公道，兹摘录如下：

　　“选举是人类最奇怪的发明之一，许多人不惜倾家荡产去抢夺一个即使到手之后，似乎也一无可为的公职。而在竞选过程当中，有钱人都强调白手起家，豪门子弟强调社会公平，激进派变为理性温和，保守派积极主张改革，稳健派反而要炮轰总统府。老虎变小牛，猴子变兔子，大象变飞狼，每个人都会变把戏，以争取选票。

　　这次虽然是国代选举，但它更是国会全面改选的开始，也是台湾政党政治的里程碑。它对于统独消长、两大党的派系斗争、李登辉体制的强化、两岸关系和台湾的政治生态都有很大的影响。

　　无疑的，这次结果对民进党是一种挫败，对国民党是一种鼓励，对第三党的生存空间是一大打击。它在相当程度内，颇能反映社会民心的趋向。

　　民进党今年的表现令人失望，在立法院乱动手脚，派系内斗激烈，加上改变国号的党纲，使其形象受损，在宣传上居于防守和劣势。相反的，老法统在选前退休，强硬派的声音都不见了，国民党又采文宣柔性诉求，使民进党失去传统的攻击目标。

　　媒体柯断，小选区和买票贿选，当然都对民进党很不利，但它不应该被当作粉饰挫败的借口。这次民进党电视宣传失败，一些报刊对民进党相当偏袒，但也无济于事，可见除了媒体策略因素之外，还有本质上的问题值得民进党反省。

　　国民党不论在文宣上或改革上，都是温温吞吞的。……而反对党对此亦无异议，这种体谅与配合，实足以表征民进党已是忠诚的反对党。

　　这次选务工作和平而有效率，对大陆是很好的示范，在国际上亦获好评，有助于国际形象的改善。台湾社会经过这次洗礼，在政治上更加成熟。

　　其实，不论政党得失如何，只要这选举规则公平合理，选举过程和平理性，最大的赢家都是我们老百姓。”

　　这是一篇非常理性公平的评论，录此纪念。

　　近日，依空、慧军、永周参加“宗教教育座谈会”，争取佛教学院的设立。辅仁大学设有宗教学系，政府允许开设宗教课程，教师皆出自辅仁大学，宣扬天主教义，然而佛学院的设立却不被承认，令人百思不解！

　　依空将慈惠、依恒研究的共同意见，昨日在内政部、教育部和各宗教学院座谈会中所发表的“佛学院概况报告”传真过来：

　　一、青年进入佛教，研究佛教教义，学成后，能为社会所用，如慈济功德会的证严法师、当选全国好人好事的慈容、依融、绍觉、永胜等法师，他们无支援、无支薪，把自己完全奉献给大众，政府对这些人才，应该给予认定、鼓励，让全世界都知道中华民国政府有宗教的优秀人才。佛教的因果教义，从根本上防止人们去作奸犯科。据查，监狱中的罪犯，没有佛教学院毕业者。

　　二、目前佛教学制，不一定要教育部承认学历，教育部若不方便承认，内政部应加以承认，给予证明此为一宗教的研修机构。认定后，将之纳入组织规章，成为力量，而非等到选举时，政府有需要时，才想到要加强动员，平日不结缘，如何培养共识。在中华民国庞大的文化团体之下，不容佛教学院成为孤儿。

　　三、目前世界潮流，不少国家不仅各大学、中学中设有佛教课程，并且设有理发、美容、财务、烹调等技艺学校，气度包容之大，堪为他山之石。然而有悠久历史文化的中华民国，对这些有贡献于社会的佛教学院学生独独不能认定，摒为化外之民。事实上，政府不给予认定，佛教学院仍然存在，为何不主动认定，积极辅导。

　　四、政府所举办的各种社会福利、技艺训练，乃物质、科技层面，应该同时重视人文精神修养的宗教教育；以宗教的精神净化社会人心，敦厚社会风气，去除我国民暴戾之气，使国家成为富而有礼的乐邦。

　　五、中国大陆提倡无神论的共产主义，排斥佛教，但是他们在全国各地设有佛教学院，佛教学院并且直接接受中央政府管辖指导，各佛教学院的薪给比照师范学院，由公家直接拨给。反观我政府提倡自由民主的三民主义，但是对宗教却不予认定，实令人疑惑。美国对于神学院、圣经书院都加以承认，日本国立大学中设有宗教科系，私立的佛教大学比比皆是，此二国皆无损其为美、亚二洲的先进大国。中华民国政府在外交上也曾受到国际诸国的不承认，而我国的宗教教育到处受到政府各部门的不承认待遇，将此种受扼的滋味让宗教来承受，就是国家的好事吗？

　　六、我们一再强调华侨为革命之母，没有华侨的心向我中华，就没有　国父孙中山先生革命的成功，今日散居在东南亚各地的侨民子弟为了接受华文教育，一直受到当地政府的排斥乃至迫害，当地有许多的佛教寺院，具有中华文化的历史背景，是华侨聚集的地方，他们为了文化的薪传，纷纷把子弟送到我国来接受佛教学院的教育，回去之后，成为三民主义的传播堡垒。而今日由于我政府入境居留的限制，造成他们种种困扰，难道我们要迫使这些华侨未来的力量投靠中国大陆，接受中共的影响吗？

　　七、这些华侨子弟有的发心在台湾出家，但是政府只给予二个月的签证，使他们无法认同中华民国，甚至产生反感。美国对移民的限制也非常严格，但是对来自马来西亚等地的国民反而没有限制，反观我国的情况，为了防范非法劳工入境，因噎废食，实非明智之举。我们建议政府应给予佛教学院海外侨生入境居留的方便，为了防患未然，可给予一定的名额，由佛教学院院方担保或写下切结书，以免流失华侨向心力。

　　八、建议政府如有佛教学院要登记者，就给予登记，并接受政府辅导，不欲登记者就不予登记。

　　九、最近有一位官员，在电视访问中，扬言要取缔佛教学院，引起佛教界的轩然大波，发起群众要走上街头向教育部请愿，幸赖星云大师极力沟通才平息。大师一向爱国爱党，目前佛光山丛林学院有一千多名学生，如果连一向最为温和无争的佛教界也被迫走向抗争，难道是国家之福吗？

　　元月　四日　　星期六

　　上午八时二十分，和心平告别，由纽约飞抵法国欧里机场，同行者有七人之多。下了飞机，一路上听着法国人热情洋溢、笑容可掬地互道：“碰球(Bon  Jour，日安的意思)！”在严寒的冬季里，心中倍感温馨；每个人见面都由衷地祝福彼此有美好的一天，与我所提倡“给人欢喜”的理念很能相应。顺利地步出海关，一眼就望见依照、依益、依晟、永有、永愍、永贤，他们已经等候多时。我向来不喜欢徒众前呼后拥，但是对于弟子们的孝心盛情，有时又不忍苛责。

　　八时五十五分，搭上租来的中型巴士，一行近二十人，直驱古堡。司机是法兰西人，非常热心友善，也很有敬业精神。途中，依晟用简单的法文告诉司机路线，听他结结巴巴的法语，禁不住告诉他：“你用英文说就好了嘛！”

　　在车厢内眺望两旁的景物，发现法国在建筑物上的创意，可以说是世界上少见的：各型各色，古典、现代兼而有之，由此可见人民对艺术创作之尊重，也由于这种对艺术的尊重与包容，丰富了法兰西的文化气质。

　　在高速公路上，经过正在兴建中的狄斯奈乐园。听说该园融和了洛杉矶与东京狄斯奈乐园的优点，准备在今年四月份隆重推出，预计将带动法国的经济成长，也为欧洲民众提供了假日休闲的好去处。想当初，华德狄斯奈福至心灵的一个念头，经过多年的努力奋斗、积极推动，至今嘉惠世人，可见愿力之不可思议！

　　从繁华缤纷的巴黎，东行六十公里后，巴士驶入纯朴自然的乡间，只见沃野千里，满眼尽是绿油油的农田，连一座小山丘也不易见着，令人心胸舒畅，佛经中描述佛国净土平地接壤的景象，应有类于此吧！

　　九点多就到了古堡，大家看见这一座风格迥异、古意盎然的建筑物，不禁欢呼起来。

　　进得门来，急忙升火以驱除寒意。在台湾，电视曾有“围炉夜话”节目，而中国的除夕夜，也有全家“围炉守岁”的习俗。今天，我们师徒十一人，却在异地，围着欧式壁炉，促膝长谈，接心印心，实在是别有一番意趣！

　　依晟向大家报告这座古堡的简史：古堡建于十二世纪，重建于十六世纪，曾经被当作重要的修道院。这期间，换了许多堡主，盼望我们入主后，再无须替换了。该古堡位于巴黎的布里区，布里区是位于两个莫兰区的平台，被大小密集的公路网画分成一块块小方格。就地理位置而言，此区正处交通要道。

　　在接这座古堡时，也经历了一些波折：巴黎一家法文报纸首先发表古堡即将易主的新闻，由于记者对佛教有所误解而使报导失真，此一消息引起法国政府及民众的关心，附近居民甚至走上街头抗议反对。前一任堡主古辛诺先生即挺身而出，发表一段公开声明，述说佛教乃世界四大宗教之一，具有悠久的历史传承，以其智能与慈悲的特质，提供全人类和平的讯息。全法国五十万的佛教徒中，法兰西人本身就占了十五万人。即将成为古堡新主人的是来自台湾的佛教团体，他确信亚洲人在法国多年来的和平无争，就是一种有力的保证。古辛诺先生这一番说词铿锵有力，不但使得法国城内的华侨殷切期待佛光山来此建寺，连法国人本身也乐见其成。

　　吃过午饭，城堡内外走了一圈。我们雇了一位葡萄牙籍的长工，将偌大的古堡清理得整洁有序。古堡由北到南长约一百尺，从西到东宽约四百尺，城堡周围以护城河为界，正西面是它的入口。走过一段石桥后，穿越一间防卫处，即可进入城堡里的大庭院，而大庭院则为四周的碉堡所包围。围绕堡外的护城河，清澈见底，里面饲养了很多鱼，有长十二英寸到二十四英寸的鲤鱼及更长的白斑狗鱼。在美国三宝寺，因公务来法的依照，见河水清澈、微波荡漾，心生欢喜，随口说道：“如果能有艘小船在河上泛舟，也是一件惬意的事。”我告诉大家：在这里应该要发心工作，不要只是想到玩乐。遥望护城河外，还有一望无际的草坪、大片的果树林园以及网球场等，可以想见当年古堡盛况。堡内大概可规画如下：左侧的楼下可做四间大教室，楼上可作宝藏馆，门前两边的厢房可隔成十间禅房及一间可容二百人的大广单，供信徒使用。

　　右侧可修改为佛殿，中央的房舍可作为公共活动使用。

　　这座古堡虽然外貌古旧，其未来远景却很可观，不但可在此发展佛教文化、教育、慈善、修道等各种事业和活动，最重要的是，可以此为中心作为国际佛教交流的据点。

　　元月　五日　　星期日

　　依益与永有分别在牛津大学与伦敦大学攻读博士学位，此次自英来法，与我会面。今天早餐时，大家闲谈起欧美佛学研究情况。目前欧美佛学以研究大乘为主，研究工作大都在大学研究所中进行，大学里通常不另设佛学系，而是将佛学内含于宗教系、东方学系或印度哲学系，探讨中国佛学者不多，而且由于西方国家与佛教文化渊源不深，研究佛学偏重于梵、巴、藏语文的钻研与文献的考据。我认为一个人要读书读得好，除了懂得准备资料以外，思想的训练尤为重要。众生本自具有的佛性中，蕴藏有无限的潜能，其开发拓展即有待于思想的训练。所谓“源头若清，波澜自阔”，思维活泼灵巧，就如同河流源头的一方活水，自能洋洋洒洒，宣泄出壮阔的波澜。以古证今，固能穷诸本源，若能进一步阐扬精辟的佛理，使之落实于现代社会，为人类创造幸福美满的生活，则更能与佛陀示教利喜的本怀相应；而研究宗教，学术论点与宗教情操是不能分开的，否则空有骨架而无血肉，就不能将这个宗教研究得鞭辟入里。

　　在伦敦与巴黎的徒众都要求我多派几个人来。退位以来，无缘无事，两手空空，只想云游。说到人，我无兵又无将，蒙台湾佛教界看得起，说我人很多，实在说，人少有少的困难，人多有多的困难。

　　长工俄孟多(Amondo)先生，今天带着他十八岁的女儿可莉娜(Clina)小姐来，父亲怕女儿没礼貌，叫她与大家一一握手致意。本来也想请他们用午餐，但在此初闢道场，只有碗筷，没有刀叉，因而作罢。依晟、永愍、永贤等来此仅数月光景，法语不甚流利，俄孟多先生勉强用日语逗我们笑，临行时，对我说了一堆法语，虽然彼此语言不能沟通，但是可以看出他是一位极为和善的人。

　　佛教若欲国际化，还得要训练多种语言人才。佛经上说：“菩萨求法，当于五明处求。”五明，就是五种技艺：声明、工巧明、医方明、因明和内明。菩萨勤学五明，是为了利于度生。五明中，声明指的就是语言、文字，而又居于首位，可见其重要性。过去，香港佛香精舍成立时，派依如去做住持，刚开始，屏东籍的依如一句粤语也听不懂，但是凭着一股发心奉献的热诚，如今不但粤语朗朗上口，与当地居民打成一片，而且还接引了许多信众。

　　去年十一月十六日，此地市长米契·麦洛(Michel  Maillot)先生来函：“对您最近的来访，我深为感激。于此再度向您保证：现在洛努．雷诺(Launoy  Reault)归您所有。这个古堡在历史文物名单上，被列为国家保护的古迹之一。”

　　一天下来，在这“古迹”内外不知走了多少回，带着跛脚上下楼也不只十次，却乐此不疲。根据历史记载，城堡中有刻着十字架、山羊或玫瑰的盾牌，并且有一对石狮子，但是我却什么也没看见，只是慨发思古之幽情。

　　元月　六日　　星期一

　　此次巴黎之行，等待签证一个月，居留期间三个月，但我只能逗留四十八小时。因为气候多在摄氏零度左右，两天来所烧的木材至少数百斤。夜眠不到十小时，集合徒众说话不足五回；除了接机的法国司机外，会见的客人只有古堡长工父女二人。

　　在停留的四十八小时中，未闻一部汽车或一架飞机声，未见一个过路的行人；只有飞鸟，不畏风寒，遨游在冷冽的蓝空中。不像佛光山“六畜兴盛”，此地没有蛛蚁蚊蝇之迹，唯愿以后有更多人来此修道学佛，且法匠倍出，使得佛法也能在欧洲大放异彩。

　　依晟为了我要来，增添了不少设备，而实际上，四十八小时中，我只坐了一张沙发，睡了一张床，其它则丝毫未动。最高兴的事，莫过于为徒众设计函授计画，拟订了四年的课程。一个人要成长，不一定需要师长耳提面命，古来多少伟大人物、英雄豪杰，虽然出身寒微，但是凭着高超的志节，淬励奋发，终有所成。可见自我教育－－自动自发，自我要求非常重要。这个函授计画的建立，旨在希望徒众在佛学院毕业以后，仍能禀持“活到老，学到老”的原则，自我学习，自利利他，期使每个人都能弘法利生，堪为人天师范。

　　这一次到法国巴黎，要看的都看了，要说的都说了，要指示安排的也都指示安排了。过去在书上所见，或所听闻一些有关佛教在欧洲的情况，此次三来法国，在室内谈法国，更有所获，所谓“读万卷书，行万里路”，总算不虚此巴黎之行。

　　元月　七日　　星期二

　　绕了一大圈的地球，终于在今天中午十二时三十分，经香港回到佛光山，仍然觉得有“家”的感觉：

　　“家”是人生旅程上的安息所。

　　“家”是诉说不平、治疗挫折最好的地方。

　　“家”是洗心涤虑、怡情悦性的休憩处。

　　“家”是一切净爱的起源。

　　“家”是身体的住所，也是心灵的寄托处。

　　所以，在一趟国际性的远行后，再回到自己用惯的桌椅上，实在很舒服。尤其是与法国零下的气候一比，佛光山的阳光好温暖。

　　下午二时吃午餐，稀饭、萝卜酱瓜、豆腐乳、梅干菜，是近半个月来最可口的一餐。

　　这一次的行程，从西来寺往东部一路下来，每经一个经度，就时差两个小时，沿东方一路递减到台湾，在时差上，严格的说我已两天没有合眼了。身体虽感疲倦，但精神却出奇的好。在慧军、慧化多人陪同下，开车巡山一周－－

　　心平和尚和依淳法师等忙得不亦乐乎，我向心平和尚讨一份工作，规画山下停车场。为让春节上山礼佛的信众方便停车，新规画的停车场工程已大致有了眉目。

　　适逢学生旅行季节，全山每个角落都有青少年跳跃的影子。

　　负责法务工作的徒众，正忙于玉佛安座法会的布置。

　　佛光出版社发行部的工作人员正加紧地将书本包装，以便邮寄到读者手中。

　　参观“敦煌古展”的人潮，从各处集来，一波又一波的，未曾间断。

　　园艺组的员工，将全山的花草照顾得很茂盛。

　　由慈悲基金会主办的冬令赈济活动，从昨天起(元月六日)一连举行六天，发放地区近二十个乡镇市，并延请国内各科医师配合医疗，除本山法师及工作人员外，各地义工多达三百余人……

　　全山到处都很“忙”。忙，是人生真义！

　　书桌前，堆放着这一个月来的信件，有几封内容值得一提－－

　　住在高雄，现年十四岁的国二学生李佳静，写给我的信中说道：

　　“……因我不慎交了坏朋友，所以也变坏了，以前很要好的同学，一个个都不理我了……虽然我知错想改过，但那群坏朋友并不罢休，不仅恶言相向，还叫人打我……我孤独绝望地想自杀……无意间看到一二一九期的《觉世》旬刊，上面刊载大师您的法语－－『青年成功立业之道』其中第三点提到，『青年人要从忍辱中培养品德，从苦行中激励精神』，看后我感触很深，我还年轻，还有很多事没有做，不能如此轻易了断，应该要遵循大师说的方式去『生活』……很感激大师的话，救了我这一个懵懂无知的生命，使我的心胸开阔起来，尽管同学们不理我了，我决定要以欢喜的心情来面对它，从头开始我的新生活。大师；不知要如何感谢您，我还是学生，没有钱可以供养您，但会永远记着您的法语，更会向大家说星云大师的德惠，真的很感谢大师您……”

　　另一封是台北高光志先生的来信，高先生是去年十二月一日在台北国父纪念馆皈依，信中畅谈其皈依的心路历程：

　　“……皈依以来，心情与以前大不相同，感觉上平和喜乐而自在，大概这就是法喜充满吧！每说一句话，每做一件事，每一个行动，就存想勿忘修持－－吾心向佛，而感觉轻快愉悦，心总是向开阔方面去想，举两个小例子……

　　一、过去坐公车，常遇司机先生见老年人单独候车，老有过站不停的情形，心中总有些不平不快，可是现在忽然顿悟到大概是年轻人要赶时间上班，所以停车让年轻人上车是应该的，老年人无事等下班车也没关系，如此，不平之气就没有了，过去为什么不会这样想呢？因而联想到，今后无论对任何事总要抱持着包容原谅的心情，向光明面去想，就不会有烦恼和怨尤之心了。

　　二、老年人动作总是慢半拍，有些年轻司机常不客气的甚至恶言怒气的大声喝叱，催促老者动作要快点上车或下车，甚至有时脚未站稳就开动，今后尽量留心动作要快，如果慢了就抢先说『对不起』或『谢谢』，这样司机就无话可说了，我也不会平白受气。大师曾说过『徒弟要师父为客人倒茶送水果』的故事，从中发出不少如何与年轻人相处的智能与灵感。……因事困居山城，愿将来能亲自拜见师父，而更精进修持，并誓愿做一个善知识与好居士。……”

　　傍晚，很舒服地洗了一次澡，倒头就睡。(连晚餐也没吃)

　　元月　八日　　星期三

　　慧天法师今到法堂来问安，并谈及愿发心到佛光山海外道场主持佛七事宜，拟从今年五月份起(海外气候温暖时)，安排其巡回弘法行程。

　　这一次在洛杉矶、旧金山、纽约、巴黎……各地，看徒众在处理事情及待人接物上，其方式大都是在会议桌上的模式，着重实务者少，这种做事方法真叫人心急。深感在海外弘法的徒众乃至住持一方的职事，都有再教育再进修的必要，故将成立阜鸸馍酱蒲г骸梗湔猩蛘碌哪谌荩?/span>

　　一、成立宗旨：

　　提倡本山修学风气，培养徒众弘法能力，

　　发扬师徒共命接心，实践宗风普利人天。

　　二、参加对象：

　　凡本山修士级以下徒众必须报名参加(修士级以上徒众得自由报名参加，惟不得中途加入或退出)。

　　三、班别：

　　正取生：１．凡本山出家弟子(不含丛林学院在院就读之学生)。

　　２．本山序级内之师姑。

　　备取生：就读佛学院之僧俗二众学生(含僧俗二众之实习生)。

　　四、施行日期：

　　一九九二年元月份起施行。

　　五、学院编制：

　　导师：开山大师。

　　巡回督导：心平、慈庄、慈容、慈嘉、心定、慧军、依恒、依淳、永祥。

　　院长：慈惠。

　　执行长：依空。

　　考核组：永妙。

　　教材组：永庄。

　　资料组：满果。

　　总务组：永均。

　　打印组：满恭。

　　发行组：永会。

　　六、学制：采四学年制(每一学年四个学科)。

　　七、学科内容：

　　第一学年：月份数学、佛学问答、经论介绍、佛教诗偈。

　　第二学年：僧事百讲、佛事譬喻、佛门法语、佛经选要。

　　第三学年：佛教史话、应用佛学、宗教概论、佛典精华。

　　第四学年：佛学讲座、梵呗歌唱、家庭仪典、佛典科判。

　　八、考核办法：

　　１．每月月底前，寄发编印好的讲义予传灯学院的同学，同学须认真研读并按月将讲义保存装订成册，不得遗失或转赠他人，讲义的内容属内部教材资料，不对外流通。

　　２．每三月或半年，巡回督导将考核学生学习成效一次。

　　３．凡一年级学科及格者，颁授弘讲师一级证书。

　　４．凡二年级学科及格者，颁授弘讲师二级证书。

　　５．凡三年级学科及格者，颁授弘讲师三级证书。

　　６．凡四年级学科及格者，颁授弘教师一级证书。

　　除此之外，随着教材的分发，每个月我将给徒众写一封信，希望藉着书信的恳谈，以增进师徒间的默契。

　　又，佛光山宗务委员会为关心海外道场弘法事务的发展，将全球弘法路线分为六个方向：

　　１．香港、新加坡、马来西亚、印尼、菲律宾、泰国。

　　２．香港、澳门、雪梨、布里斯本、纽西兰。

　　３．洛杉矶、旧金山、温哥华、多伦多、纽约、奥兰多、奥斯汀。

　　４．东京、关岛、夏威夷。

　　５．欧洲(英、法、荷……)。

　　６．南美洲(巴西、阿根廷……)。

　　将由专人负责前往弘法讲演，每条路线两个月一次，每个定点讲演一至三天，其弘法布教师，初步核定的人选有－－

　　男众：心平、心定、慧天、慧开、慧礼、慧军、慧德、慧传、慧山、慧化、慧海、慧日……

　　女众：慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依空、依恒、依宏、依日、心如、依淳、依谛、依筏、依益、依华、依昱、坚宽、依晟、依清、依来、永祥、永楷、永全、永东、永本、永妙、永光、永固、永乐、永宗、永进、永周、永明……

　　嘱慈惠安排各人的行程及弘法路线，俾使大家及早做准备。

　　下午，高雄县警察局长陈嘉隆先生和其人事主任陈廷彰先生来访，为下星期三(元月十五日)的动员月会要在佛光山举行，先来洽商场地，我也允其届时在会中为大家说法。

　　元月　九日　　星期四

　　从经典中摘录故事，是我讲演中不可少的教材。它不仅能将不能言说的禅理，阐释得让人会心一笑，也常会启发人的幽思；好的故事不仅百听不厌，且每一回讲，每一回都令人回味无穷。所以在故事的选择、修饰、改造，我都非常用心，以期更契合大家听闻。

　　最近在坊间，出版界、新书、漫画、广播、电视……很多都采用了我《讲演集》和《禅话》里的故事，只是被其白话得尽失原意，看得实在很不忍，糟蹋了那么好的故事。

　　上午，巡视了正在赶工中的台中东海道场，并顺道到彰化讲堂，住持永道和满用、满运等人，向我提到“能统理大众的团体”才能兴旺，法务也才易推展。我有同感，一个人，一生有两条路，一是领导人，一是被人领导。不管是领导人还是被领导，都须具有才华、能力。领导者要德能兼备，属下才会服气；被领导者也要有才学，领导者才能对你欣赏提拔。上、下彼此因缘配合，在时间的熬炼中慢慢自我成长。

　　在关岛的慧德回山已多日，今天才“等”到我，向我销假。

　　美国佛光总会杨懋慈先生，在其大陆之行中途经台湾，今晚安单在佛光山。

　　佛陀是在农历十二月八日，于菩提树下金刚座上夜睹明星而开悟，故而订为佛成道日。是日，一般寺院都取新鲜榖果混合熬制成粥，俗称“腊八粥”，大量供应信众取食。佛光山将从明天起(农历十二月初六到初八)举行一连三天的“玉佛安座法会”，全日备有腊八粥，供养来山参与盛会的十方信众。

　　“腊八粥”所用的材料，佛典并未详举。佛光山煮腊八粥所用的材料有：花生、百果、红枣、栗子、香菇……等。晚上十一点多，特绕到厨房看徒众煮腊八粥的情形，并当场试吃了半碗，觉得还够水平，相信信众都会喜欢，才放心回寮房休息。

　　“三餐常念农夫苦，一饭难忘佛祖恩。”

　　元月　十日　　星期五

　　一九八七年信徒香会时，信众曾议决筹建金玉佛楼，以供四众弟子专志念佛、参禅、修定、深入经藏的修学道场。

　　一九八八年信徒香会时破土兴建，经四年多来，目前结构均已完成，虽未落成，但已使用，如“敦煌古展”就是利用此场所的地下室展出。

　　佛光山多年来花了不少心血，从世界各地如缅甸、泰国、斯里兰卡、大陆……各地请回来一百多尊玉佛，暂时安放在大雄宝殿四周走廊，先后已被小偷光顾数次。以偷佛像的罪名告小偷，于心不忍，故尽管玉佛楼尚未完工，先把玉佛请上去安座，就不必再担心小偷的妄动，那么高，一个人不容易偷到，也是权宜之计。

　　上午十时，为前来参加玉佛安座法会的万余名信众开示，有的人为贫苦的人建房子施救济，就具有功德，在座各位，由于大家的发心，一点一滴的聚集，建金玉佛楼给万千的佛祖住，其功德更大。

　　今后，玉佛楼将提供作为信众打禅七、佛七的场所，且四周都有玉佛护卫，不精进也精进，不开悟也开悟。平时，大家参加过很多道场的开光、安座、落成……等法会，但参加百尊以上玉佛同时安座的法会，相信这是生平第一次。

　　我前天刚从巴黎回山，心平也在前几天才从西来寺赶回来，大家都非常关心玉佛安座法会。常住方面备有十供养(香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣)给信众在佛前献供，其中彩衣可以供奉在佛身上；拭擦佛像的手帕，可以带回家作纪念。会馆厨房，全天都有腊八粥供应，如果大家在粥里吃到“枣子”，是意味着在新的一年能早早发财；吃到“百果”，在新的一年，心能“果然如意”；吃到“花生”，为长生果，可消灾延寿……，愿大家一起来共沾佛成道的喜气。

　　今年吃过以后，明年同一时间，欢迎大家相偕一起再回到佛光山吃腊八粥，让它成为一种惯例，同时庆祝玉佛安座纪念日。等金玉佛楼完全落成以后，功德主的芳名将全部刻在墙上以表扬大家的成就。

　　为纾解回山参加玉佛安座法会的信众，故一连举行三天法会，以缓和拥挤的人潮。今天回山参加法会的信徒约计有一万多人，常住并送给每人一张“敦煌古展”的招待券，希望每个佛教徒都有机会，去瞻仰佛教的艺术宝库，才不虚此行。

　　《普门》杂志社长永芸向我报告，目前《普门》杂志的销售量每个月都在增加，尤其是海外的读者。勉其要加强世界佛教动态的报导，如法国、英国、印度、泰国、日本、韩国……本山都有很好的通讯管道，应善加利用，以服务读者的需要。永芸表示，以前《普门》被我批评这不好，那不对时，一颗心就像滑落谷底深渊，好像一个月来的心血都泡汤了似的……而现在全身充满冲劲，恨不得我多指责一些，多批评一点，好让《普门》能更臻完善到无缺点。一个人的成长在于观念的改变，随时调整自己的观念，才是进步之方。

　　元月　十一日　　星期六

　　八时三十分，台北市立国乐团团长王正平博士由都监院依淳法师引导来访，为“八十一(一九九二)年度台北传统艺术季”将举办慈善音乐会事宜，洽请由中华佛光协会负责演出佛教传统音乐。我虽不懂音乐，但对佛教梵呗的推展，却很有心发扬，故非常乐意成就此事。经和教育院依恒法师商量，将由佛光山丛林学院梵呗研究班同学负责演出，拟于三月份下旬，在国立中正文化中心国家音乐厅举行。

　　十时，为回山参加“玉佛安座法会”的信众开示－－

　　昔时，须达长者在舍卫城以黄金铺地买下祗陀太子的花园作为精舍用地，佛陀派舍利弗为监工，督导工程的进行。就在精舍快要完工的时候，舍利弗仗着他的天眼神力，让须达长者看到天空中很多庄严堂皇的宫殿，并告知须达长者，由于他布施精舍给佛陀说法，六欲天中的宫殿已为须达长者完成了。

　　六朝时的梁武帝，其前身是个樵夫，有一天打柴，在路旁看到一尊佛像被雨淋，一念慈心，就把自己的斗笠盖在佛像头上遮雨，而感得日后为帝王的果报。有偈曰－－

　　“三宝门中福好修，一文施舍万文收；

　　不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。”

　　今日回山参加“玉佛安座法会”的信众，也约有万余人，将其平日点滴所积同心协力建了万坪之大的玉佛楼，来供玉佛安座，其功德并不亚于须达长者和梁武帝。“所谓布施者，必获其利益，若为乐故，施后必得安乐。”

　　佛光山丛林学院为感念老师的辛劳，特由教育院邀请佛光山派下六个佛学院的老师及其家属来山参观，并举办“教师联谊会”，藉此联谊机会，共商佛教教育及宗教大学设立事宜。这次出席联谊会的老师有－－

　　郑金德、吴尧峰、陈柏达、郑振煌、萧武桐、黄永武、胡秀卿，以及美籍的蓝卡斯特和斯里兰卡的阿那努达等九十余人。

　　晚，七时三十分，在*轮堂和“教师联谊会”的老师见面，这几天适逢本山正在举行法会，信众回山住宿者颇多，在食宿方面恐对老师们招待不周，实在不好意思。

　　佛陀本来就是一个教育家。在一般大殿，中央除供奉释迦牟尼佛外，右边供的阿难尊者表多闻，左边的大迦叶尊者表苦行，由多闻到实践(行解并重)便是佛教教义。弥勒慈祥的摄受和韦陀金刚怒目的折服，慈威并济可以广为接引众生，故佛陀常以譬语说法、神通游戏、六根互用、观机逗教的方式教育弟子。佛教对现代教育的看法是：

　　一、生活重于知识。

　　二、道德重于功利。

　　三、普济重于个己。

　　四、自觉重于接受。

　　非常感谢老师平日的辛苦，百忙中仍能到学院来教育佛门弟子，更希望各位老师每年都能来为我们的学生上课。

　　对于设立“宗教大学”的可能性，前来出席“教师联谊会”的民政厅副厅长吴尧峰表示－－

　　目前教育部已成立专案小组，针对宗教教育进行全盘性研究。据悉，一般宗教学术研究，教育部将不反对在现有或新设大学设立宗教系所。

　　宜兰地方法院今天在庆祝司法节大会上，表扬佛光协会宜兰分会会员林清志为荣誉优良教诲师。佛光协会在社教方面的努力，又增更具体的表现。据闻在宜兰的林建荣、林坤生也同获此殊荣。

　　元月　十二日　　星期日

　　上午八时，吴修齐伉俪来访，吴居士是本山多年来的功德主，对佛化事业非常发心。今天特为参观“敦煌古展”而上山，特嘱刚从佛香讲堂回来的依如陪他们参观。

　　九时三十分，对第三梯次回山参加“玉佛安座法会”的信众约三万余人开示“参加玉佛安座法会的意义”，并向信众强调，佛光山目前的建设正朝信徒的需要而建道场、念佛堂、禅堂、藏经楼……都将为信徒使用。

　　最近接到一位署名“台北佛教徒一同”的明信片，上面贴了一张剪报(内容是到大陆救济的消息)，旁边写着“你是大陆人，你做了什么？”

　　看了这张明信片，实在叫人啼笑皆非，自从前年我到大陆弘法探亲后，每个月平均都会收到二、三十封向我化缘的信件，我依对方需要，一万、五千人民币不等的标准给对方方便；金山、焦山的水灾，我也各捐了一万美金；栖霞山的玉佛楼，经费大多是我提供的；去年大陆水灾，发动各地佛光会会员捐了五十万美元以上，捐给大陆残障协会邓朴方为残障者建屋有五万美元；我和潘孝锐先生共同提供大陆留美学生奖学金每年二十人，每人三千美金；为大陆学生提供两百人奖学金，每人每年人民币六百元；佛光山每年捐献出去的或资助学者的还不算在内。我是大陆人，我对大陆的些许爱心，一定要向人报告吗？还有人问：“佛光山为何不做慈善事业？”我想，是问的人自己没有做慈善事业，佛光山养老育幼，慈善救济……你向佛光山索一本《报告》去看看吧！

　　其实世间本就一半一半的，对于别人恶意的指责，有时要放下看破，凡事不要要求十全十美，佛也要受魔王干扰，何况是我们凡夫。被误会、曲解、毁谤，也算是一种消灾吧。

　　依空今和我谈起，最近他代表佛光山文教基金会，应行政院大陆委员会之邀，就“如何结合民间力量，促进两岸民间文教交流”进行研讨，会中建议六点－－

　　一、应设立对大陆文教单位调查与评估的信息，以便提供国内文教团体，以利两岸交流。

　　二、政府当核拨经费协助修复或认养若干寺院及维修大陆文物。

　　三、开放两岸宗教、文化等民间团体高层次人员互访，甚至让大陆人士来台就读宗教学院。

　　四、政府当保障前往大陆宗教文化交流人士的安全。

　　五、政府应经常举办与大陆团体交流联谊的各种活动，以交换信息、协调步骤、互相支援，并编辑“社会团体两岸文教交流之经验”手册。

　　六、简化大陆人士来台手续。

　　希望这些建议，能对两岸民间的文教交流有些助益。

　　又上个月底，在内政部、教育部联合举办的“宗教教育座谈会”上，依空也针对目前宗教学院纳入正规的教育体系，提出诉求－－

　　一、宗教研修机构(包含佛学院、神学院、基督书院等)，定义为专门培育研究教义、弘法布教、主持宗教仪式和管理宗教场所的宗教专门人才机构。

　　二、请政府正式承认宗教研修机构的地位，使其能正常的发表，并可公开招生。

　　三、授权合法教会或团体来管理和辅导所属的宗教研修机构。

　　四、对外籍师生能比照一般大学给予居留登记。

　　五、请教育部开放独立宗教学院的设立。

　　希望有关单位，就实际需要而给予参考。

　　元月　十三日　　星期一

　　应福山寺徒众之邀，于往国立彰化师大附工演讲前，特地先转至福山寺与福山学部的师生会面。福山寺破土兴工于一九七五年，是佛光山在开山后第一座增设的分院，一九八三年，于寺内成立福山佛学院，过去本山藏经编辑部也设在此，是一个人文荟萃的地方。住持依导，率领全体住众，先向我报告寺务及院务情况。我告诉大家，福山寺固然是以教育为主要方向，但是也要兼顾常住法务的需要，彼此互相配合。佛光山以文教为主，向来重视僧伽教育，但总要将学生养成行解并重、福慧双修的干部。

　　用过简便的晚餐，才一上车，就发觉车窗外有一群黑压压的身影，原来是刚交了期末考卷的学生一拥而上，纷纷与我们挥手道别。

　　车子发动，望着在暮色中渐渐消失的寺影，回想当时心平和尚在此建寺的情形，真可说是荜路蓝缕。由于当地土质松软，地层下陷，造成严重龟裂。每当雨季来临，不但室内淹水，天花板也漏雨，往往在典座时得“全副武装”，不但身穿围裾，而且头戴斗笠，足履雨靴。当时辛劳的经验现在都已成为甜美的回忆。

　　多亏佛光会彰化北方分会黄秘书及彰化师大附工陈教官热心开车引导，使我们能在下班放学的交通尖峰时间，顺利到达师大附工礼堂，胡正华校长已在门口等候。我问胡校长：学生需要些什么吗？有什么要我特别对学生加强的？胡校长表示：此次听讲的两千三百名听众中，有一九七三人是夜间部学生，他们大都刻苦耐劳，半工半读，希望和他们谈谈为人处世的道理。一位郑老师欣喜万分地告诉我：他是福山寺的老信徒，十九年前，在宜兰雷音寺听过我一场演讲，法喜充满。此后每天祈求，盼望我也能在彰化县举行演讲，如今，十九年来的愿望终于实现，使他高兴不已。由此可见法乐能持之长久，胜于世乐。

　　我首先介绍依空出来用各种调子教唱偈语：

　　“三十三天天外天，九霄云外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。”

　　“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”

　　“逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；梦中何必争人我，放下身心见乾坤。”

　　“人来谤我我何当，且忍三分也无妨；却为儿孙榜样计，只从柔处不从刚。”

　　“休将自己心田昧，莫把他人过失扬；谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。”

　　“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香；直饶热得人流汗，荷花莲蕊也芬芳。”

　　这几首诗偈教人反求诸己，忍耐精进，是立身处世的良方。我个人从背诵佛教诗偈中获益良多，而记忆诗偈的最佳方法之一便是唱诵。唱诵诗偈不但能勾起兴趣，不致索然无味，还能在反覆吟咏中体会其深义。其实唱诵佛教诗偈可以一直追溯到原始佛教时期，佛经里的孤起颂和重颂，就是将教义用诗歌的方式写出的偈语。

　　晚，回到山上，已十二时多了。

　　元月　十四日　　星期二

　　又到了每年丛林期尾人事调动期间，上午约谈了几位徒众，听取其意见和希望。人尽其才是我一向用人的方式，只要徒众对某项工作有专长，我都很乐意成就其发挥。有能力的人，不管分派什么工作都能胜任愉快，不知自己所长的人，则往往会因与工作不协调而起烦恼。所以，我总认为换工作环境比改变自己处事方法要来得实际。

　　傍晚，中华文化复兴运动总会秘书长黄石城先生来访，黄秘书长盛赞佛光山除了是个礼佛道场外，更从事以教育文化为主的治本工作，对人性的启发、心灵的净化、素质的提升，都有莫大贡献。中华文化复兴运动总会就是以注重文化工作为中心，而中华文化是最富有人性的……

　　晚，在双圆堂会见台北各报社参加“敦煌古展”之旅的记者先生小姐。

　　佛光山从开山以来，除受全台湾佛教徒的关心外，海外人士的资助、青少年的活动营、佛光出版社的书籍传播，都助长佛光山的弘法事业，其中尤以文化人及记者先生小姐笔下的赞歎，更是功不可没，可见各位对本山是何等重要！以一种“欢迎批评指教”的心态，为大家作简介，并在座谈时，回答了大家的问题。

　　元月　十五日　　星期三

　　八时，会见日本京都佛教大学通讯部部长船木满洲夫先生及其总务课长今治明信先生。船木先生此行特为日本佛教大学函授学校招生事宜专程来台，并礼请慈惠法师为台湾支部理事会会长。

　　和船木先生交换一些就读佛教大学的意见，及学历问题，希望其能反应促成佛教学院毕业同学能就读研究所的事实。

　　本月十八日船木先生将在普门寺举行八十(一九九一)年度佛大通讯部台湾分部的考试。

　　九时三十分，在大雄宝殿主持由高雄县政府民政局主办的县民集团结婚，来自全县各乡镇的新人共有二十二对：

　　孙达刚、庄智芳。郭大成、萧隆淑。许顺能、刘月霞。

　　颜瑞浩、狄方蕙。陈冠郎、林和贞。黄奎仁、林慈惠。

　　黄荣坤、伍玉梅。蓝锦诚、王淑娟。萧安成、蒋淑敏。

　　陈述礼、刘素珍。林怡良、陈宝合。孙瑞隆、刘佩玲。

　　孙茂诚、陆美燕。侯怡安、苏淑玲。余镇雄、陈秋兰。

　　陈明福、黄芬兰。杨瑞富、苏文绢。陈小民、杨秀金。

　　庄新发、叶玉芬。易承川、宋彦楼。林坚城、邱淑贞。

　　张永发、刘容恩。

　　由我和高雄县长余陈月瑛女士为这二十二对新人证婚，高雄县议会议长吴珠惠和妇女会理事长蒋美樱主婚，高雄县工业会理事长张万传和县政府民政局长孔荣华为介绍人。

　　此次县民的集团佛化婚礼，是在政府为革新社会风气，倡导婚嫁节约下促成的。婚礼庄严隆重，普贤寺百余名合唱团在旁献唱“美满姻缘”，新人们在佛前颁发结婚证书，并宣誓及交换结婚戒指，观礼的游客和信众围满了大雄宝殿，同享这股喜气。

　　高雄县警察局局长陈嘉隆先生，为慰劳终年为民服务的警政人员，今于本山举行动员月会。十时于檀信楼，为全县境内各分局局长及所属基层警政、交通工作人员六百余名，开示“为人处世之道”。

　　中午，朝山会馆更以素斋慰劳大家，饭后并招待参观“敦煌古展”以表我们对警政人员的尊敬。

　　十一时，于*轮堂会见韩国“国际佛教徒协议会”三中法师和一百三十名信徒，和他们讲话半小时。

　　十二时五十分，前往高雄为“金陵艺术中心”落成剪彩。李孔文先生对艺术非常热心。

　　下午二时三十分，搭乘华航班机往台北。从今晚起一连三天在板桥讲堂，以开大座方式讲演三天。

　　板桥讲堂位于板桥市四川路一段，面积三百多坪，是板桥市信众多年来一再企盼的愿望。在大家努力下，可供共修、朝山、文教等修持活动的板桥讲堂终于成立，并订于本月十八日举行落成开光典礼。

　　晚上七时三十分讲座开始时，板桥市长吴清池、台北县议员江世明等均到现场。

　　今晚的讲题－－“禅定的修行法门”。

　　今日的社会，由于一般人都失去自己，社会才会乱成一团，要找回自我的本来面目，必须要有“禅”。

　　生活在都市的人，每天繁忙、紧张、内心有压力负担，日子不好过，但一旦有了禅，自然就会自在洒脱。

　　有了“禅”，生活自然可以过得多采多姿。

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