狮吼音·开示集：2010年夏季课程《胜道宝鬘集》释论 第二堂课

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狮吼音·开示集：2010年夏季课程《胜道宝鬘集》释论 第二堂课

　　2010年夏季课程‧《胜道宝鬘集》释论‧第二堂课

　　暇满人身，圆满修持的起点

　　佛法的入门处是业果，道次第的入门处是暇满难得，禅修的入门处是观察自心。

　　原著：冈波巴大师

　　日期：2010年6月18日下午

　　早上提到当我们下定决心修持之后， 就应该持续不断地观察和守护自心。用一句话来说： 「佛法的入门处是业果，道次第的入门处是暇满难得。」那么禅修的入门处是什么？一般来说，是把握身体要点和具备信心；然而，一切禅修的入门处，就像所有经典开头都是「如是我闻」一般普遍的，就是观察自心。

　　观察自心

　　现在很多人喜欢学习禅修，身体坐直，手持定印；但是，真正禅修的要点是什么呢？就是认识自心动机的善恶而作取舍。因此，禅修的入手处就是观看、审查自心。

　　观察自心的时候，要能觉察自己的问题和善恶的动机而作取舍，如果能够做到这一点，就有可能生起正念和觉知，有了正念和觉知，禅定的基础也就建立了。禅修、修定，或者修持止观，这一切的基础，都是从观看自心开始， 这是重点。

　　平时我们会生起很多妄念或显相，会习惯性地臣服于这些烦恼，被牵着鼻子走。这种散乱，让我们远离法道。我们应该静下来，好好地思维：这个念头如不如法？不如法就应该断除，这样才能把心带回法上。

　　我们大部分的念头都是不善、不如法或者无记的(不好不坏)，当能够觉察自己不如法的念头并予以制止的话，就有可能让自心转向佛法。

　　南无咕噜

　　皈依顶礼一切令众生解脱可怖难越轮回大海，以噶举珍宝的清净行持为严饰，使加被的流水如大海无穷无尽，且宏愿广大长久、任运成就的实修传承无垢贤德上师们。祈求加被。

　　在长久思维噶举祖师们的口传教导后，为了我亲传与远承的有缘弟子们，将非常珍爱的口诀， 写成这部《胜道宝鬘集》。

　　一、十种可惜的事

　　一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先应该忆念这十种可惜的事：

　　一、此十分难得的清净人身，如果用它来造作罪业，实在可惜。

　　《胜道宝鬘集》都是一组组的内容，每组中有十点或更多的要点。首先是「十种可惜的事」，其中第一点提到：十分难得的清净人身，如果拿来造作恶业，实在可惜。

　　什么是「暇」？意思是具有修持佛法的从容与悠闲。「满」是指具备内外一切能够修持佛法的顺缘。当我们断除八种无暇，得到八种有暇，同时具备了圆满的内外十种因缘时，就是得到了「暇满人身」。但是，如果没有珍惜这难得的人身，反而造作恶业的话，实在非常可惜。

　　地球上的生命非常丰富，上亿的物种当中，我们人类无论是黑种、白种或者黑发、金发，也只是其中的一个物种而已。但是，人类具有着特殊的力量，也就是知道善恶取舍的道德观，这种力量影响深远。然而由于我们偏颇、狭隘的道德观，造成了世界上层出不穷的问题，例如为了口腹之欲而残杀无量的鸡、鸭、牛等动物。因此，我们应该善用自己的潜能，具备无私的道德观，关怀一切的生命。

　　一只蚂蚁和一头大象，体型上虽然有着极大的差别，生命却是平等的；无论是杀害蚂蚁或者大象，都是在伤害生命。但是我们习惯性地轻忽体型较小的蚂蚁，以前还甚至认为，有些动物并不具备感知苦乐的能力。在这里我想和大家分享最近我看到的一篇科学研究。有位科学家收集了很多男性和女性的脸部照片，然后请来一群女生从男性的照片选出最英俊的男士，并请来一群男生从女性的照片挑选最漂亮的女性。之后，科学家将这些同样的照片，给一群鸡看，让它们做选择，结果百分之八十和人类所选的最帅的男性和最美女性相同。由此证明了鸡也有美丑的认知能力。

　　二十世纪的科学家知道动物有感知能力，但是了解的不够深入。随着各种实验的证明出来，人们了解到动物也有着和我们相同的美丑、苦乐的感知能力。因此，我们应该珍惜、尊重每一个生命，具备开阔的道德观，将心比心、设身处地的关爱其他生命，帮助他们离苦得乐。不然，如果将这充满潜能的暇满人身，狭隘、偏私地用在自己和少数的亲人或朋友的利益之上的话，实在很可惜。

　　我们可能认为，那些和我们共同生活在地球上的其他生命的苦乐跟自己毫无关系，他们是咎由自取的，但是事实证明，大部分的灾难和痛苦都是人为的，我们身为人类的一员，不能推卸责任。我们的小心量，让我们活在自我的小范围里；因为自私、我执和我爱，造成了人与人、人与动物和人与大自然之间的各种问题。这是我们要好好思维的问题。

　　二、此难得的暇满清净人身，不用它来学佛，而让它平凡的死去，实在可惜。

　　这和第一点的内容有点不同，第一点只谈到投身为人，第二点进一步谈到暇满的人身，意思是一个能够修持佛法的暇满人身，如果不知道如何好好利用，就会像入宝山空手而归一样，平凡的死去，这是很可惜的。

　　三、在这个恶浊时代，把自己短暂的人生浪费在无意义的事情上，实在可惜。

　　经中记载恶浊时代的情况之一，就是人的寿命变短。但是现在， 因为医药的发达， 食物、衣服等生活品质的提高，人的寿命变得更长了。现代很多国家都面临到人口老化的问题，而且愈来愈严重。

　　因此，现在对所谓「人的寿命变短」的说法，可以理解为：这个时代的死亡因缘变多了，所以导致寿命变短。随着科技的进步，人们大多乘坐汽车、摩托车、飞机等可能造成意外的交通工具；而食物上我们可以看到，很多都不干净甚至有毒，人们吃了生病甚至导致死亡；加上现在出现的各种绝症等等，总之，死亡的因缘愈来愈多。

　　虽然每个人总有一天，都要面临死亡和无常，但是现在，身在这无常因缘多、生存条件相对较小的恶浊时代中，如果浪费这短暂珍贵的人身，在一些无意义的事情上的话，实在很可惜。

　　四、自心的法身离戏本体，让它沉陷于迷幻的轮回泥沼里，实在可惜。

　　自心的法身离戏本体，也可称作为「自心光明」，也就是我们本有的特质， 还可称为「自性涅槃」、「自性本具的佛性」等等。

　　我们的心本自清净，和佛陀清净的本质没有任何差别，但是因为客尘烦恼的障蔽，而沉沦在轮回泥沼中，无法出离。这实在是很可惜的事情。

　　看样子，这次课程中没法把整部论讲完，再努力也没用，还是把书放下吧。如果为了赶课而教，那就只会是文字上的解释而已，没办法说出我心中的感觉； 因此这次讲不完的话，以后再继续。

　　我希望以后一年中每三个月讲一次课，内容主要是「噶当六典」。这六部典籍，也很受到尊者的重视，尊者自己也花了很多时间，维护和弘扬此法的口传和教授；同时，达波噶举是「噶当派」和「大手印法门」合修的教派，所以我觉得传讲噶当六典，会很适合。

　　我的修为不够，但是借着殊胜(Gmb)的名号，我想应该能为维护与弘扬噶当教法做出一些贡献，让未来更多的人，因为听闻和修持噶当派的教法而得到利益。当然这只是一个计画，想太多未来的事，也没什么用，因为一切都是无常，何时死也不知道，因此就不多说了，总之这次一定是讲不完了，所以我们都放轻松吧！

　　对于刚刚第四条谈到的「自心的法身离戏本体」，我只有从佛经中，透过学思与辩论得到一些粗浅的了解而已；虽然自心法身对我来说，是这么遥不可及，然而我一直有种感觉，就是我们每一个人，着着实实具有着很多美善的功德。但是，却被环境、社会或家庭因素的层层障蔽，使得这本具的善心无法被彰显出来。提到这一点时，我想讲一下我小时候的故事，或许大家都听过很多次了：

　　我的家乡在偏僻的牧区，那里缺乏农作物的资源，因此需要靠买卖动物的肉和皮毛来维生。秋季是宰杀牲畜的季节，我还清楚记得草原上，大家点选着要宰杀牛的场景；我们家乡有个传统，就是顾用别人来杀，自己不杀。觉得这样罪业比较轻，所以当时会有几个汉族负责宰杀。杀的方式是什么呢？他们会用绳子把牛的嘴巴和鼻子绑住，让牛闷死，这样大概要半个小时吧！真是很痛苦的过程。那时我大概四、五岁，看到那样的场面，实在难以忍受，就会大哭大闹起来。

　　或许那就是慈悲心吧！现在回想起来，我还能感受到那股强烈、深刻的感受。多年来，自己学了许多佛法的道理，修持了一些法门，但是在那么多的学习和修持中，却再也没有生起过小时候那念自然、纯真的悲心。所以我很相信一点，就是每个人都具有一种原始、本具的悲心。

　　然而，故事还得继续，牛只被杀、皮被剥了之后，牛肉被分给各家各户，隔天煮好放在餐桌上的时候，我也是其中的一份子，不得已也得吃。我想，如果家乡没有吃肉的传统，我从小应该是吃素！但是情非得已，如果不吃肉，父母会伤心、会说话，我想这就是「客尘」烦恼(暂时的烦恼)的意思吧。

　　有时不用去谈无始轮回以前那么久远的事，只是回想今生小时候的事情，都让我觉得恐怖、可怕，例如过年时家乡还有一个习俗，就是要吃羊头，而且还说羊的眼睛周围的肉特别好吃。现在想起或看到当时的照片，会觉得是人做的事情吗？所以，我这里要说的是，我们虽然本具善心，但是多少都会受到客尘、烦恼、业力的影响，使得我们本有的善念和慈悲的力量，全都无法展现。

　　我想在座很多人都有这样的经验，曾经什么时候，生起过纯真自然的慈悲心，那本具的善心；但是，慢慢受到恶友等等因缘的影响，自己就变了。我想以上这段自己亲身的小故事，或许可以用来解释这第四点的内容。

　　先讲到这里，明天是我真正的生日(6/19)，理论上应该放假才是；但我还是忘了吧，

　　所以明天同一时间上课。

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