狮吼音·开示集：龙树亲友书 第五堂课

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狮吼音·开示集：龙树亲友书 第五堂课

　　国际弟子课程《龙树亲友书》第五堂课(圆满日)

　　禅修「无我」，就能自然利他

　　当我们禅修「无我」，对众生不知无我真相，想追求快乐，反而造作苦业，由衷生起不忍之心，这时「无我」空性就充满利他的力量。

　　时间：2009年12月22日上午9:00

　　法王礼佛三拜

　　梵文三皈依

　　藏文献曼达

　　这是《龙树亲友书》课程第三天，也是最后一天。前面讲了16偈，都是比较详细的解说；但因为时间不充裕，会大部分用念的讲解过去，就像口传。

　　以下几个偈文，是帮助我们消除身口意过患的偈文：

　　第17偈

　　如于水土石，人心尽彼同，

　　起烦恼前胜，爱法者如后。

　　白话：

　　心，好比在水面、土面、石头之上绘图，

　　水上绘图，马上便消失；

　　土上绘图，可以稍微持久一些；

　　在石头上绘图，可以保留百年、千年的时间。

　　我们的烦恼要像在水面上画图，至于修持慈悲，

　　要像在石头上绘图，让慈悲心稳固坚实。

　　这一偈将心比喻为水、土、石。如果在水上画图，图案马上就会消失；如在土上画图，可以稍微持久一点，但也会消失；如果画在石头上，就能很坚固持久。要让烦恼像在水上画图，马上消失；但反过来，修持慈悲时，要像画在石头上，要让它稳固坚实，至少也要像画在土上，不要马上消失。

　　第18偈

　　佛说三种语，人美实虚言，

　　犹如蜜花粪，弃后可行前。

　　白话：

　　佛陀说我们的语言分为三种：

　　一种是美丽的语言，像蜂蜜一样，滋味甜美，

　　令人心生欢喜；

　　一种是真实的语言，像花一样，人见人爱；

　　一种是虚妄的语言，像粪一样，

　　人人避之唯恐不及。

　　我们应该舍弃后者，多说前两者。

　　佛说有三种语言，一种是「爱语」、甜蜜的话，像蜜一样；一种是「真实语」、这是真正美丽的语言，像花一样，这两种听了都令人心生欢喜，要多说这两种语言；第三种虚假之言，就像粪便一样，我们应舍弃。

　　第19偈

　　今明后亦明，今暗后还暗，

　　或今明后暗，或今暗后明，

　　如是四种人，王当依第一。

　　白话：

　　现在光明，以后也继续朝向光明；

　　现在黑暗，以后也继续沉沦黑暗；

　　现在光明，以后却退堕到黑暗；

　　现在虽黑暗，以后却能转为光明──

　　(让自己的心依止善或恶、追寻光明或黑暗，)

　　有这样四种人，

　　乐行国王啊，您应当依止第一种。

　　接下来这一偈，在讲如何止息无明恶习，增进光明善念，让自己的心进入善的循环。我们都想止息轮回痛苦，解脱成佛，但如果因为粗重烦恼的牵缠，害他的恶念恶业就会形成；如果具善心善行，就能前往光明的地方。如果现在在光明善道，接着前往的，还是光明美好的地方。就像《入行论》第七品〈精进品〉说：

　　故应除疲厌，驭驾觉心驹，

　　从乐趋胜乐，智者宁退怯？

　　白话：

　　一位菩萨如果有菩提心，

　　就像骑着一匹骏马，

　　从光明善地，前往光明善地，

　　不会退堕到黑暗的地方。

　　这里提到人心的四种状况：

　　一、现在光明，以后也继续朝向光明；

　　二、现在黑暗，以后也继续沉沦黑暗；

　　三、现在光明，以后却退堕到黑暗；

　　四、现在虽黑暗，以后却能转为光明。

　　这的确与我们心的情况很一致。有时现在的心是善的，接着却退堕成不善；有时现在是不善的，接下来却能行善、转向光明；最好的是，现在的心，是一念光明善念，未来的每一念心，也持续朝着光明善念前进。龙树菩萨勉励他的朋友乐行国王，要做「第一种人」，就是「从善向善」、「从光明到光明」。但我们首先要能知道什么是善、什么是恶，如法取舍，才能真正舍恶向善，进一步从善向善，从光明到光明。

　　(接下来是讨论我们与朋友之间的关系以及情况，因时间关系，第20偈至28偈，法王以口传方式，快念一次。)

　　第29偈

　　利无利苦乐，称无称毁讥，

　　了俗世八法，齐心离斯境。

　　白话：

　　有利益，没利益，痛苦，快乐，

　　背后称颂，背后批评，当面赞美，当面讥骂，

　　要了知这八种，就是「世间八法」，

　　要让你的心平稳，离开这「世间八法」。

　　第29偈是讲应该离开「世间八法」(利衰毁誉称讥苦乐)。

　　当我们谈到「世间八法」，并不是马上全部舍弃不要，如称誉利乐，有时我们还是要用来鼓励别人。这里「断除」的意思是不要太受它影响：一被称誉，就得意忘形；一被诋毁，就沮丧嗔恨，重要的是要在各种状况中，禅修平等性。

　　有句话说，知足能常乐，如果心能平静、常安住在平等性中，就会常常觉得很快乐；反过来，如果容易受外境影响，别人一句话，你就心如波浪，高下起伏，这样的心就会失去自主性，喜乐痛苦都由别人、由外境决定。

　　什么是「轮回」？有人给了一个定义，说是「不完美」、「不圆满」，我觉得说得很好。的确，人生总是苦乐参半、毁誉参半，不要太在意，否则只是和自己过不去。就像热水本来就会把你烫伤，冰水本来就会把你冻伤，当你碰热水被烫到、碰冰水被冻到，还觉得吓一跳，这不是很奇怪吗？它们的本质本来就是这样啊。

　　人生也一样，本质都是苦乐参半，当你经历它，只要去感受，没什么好惊讶。人的一生本来就会经历很多事，苦乐好坏都会经验到，心只要打开，去经验一切、包容一切，这样无论外在如何变化，你的心都不会被动摇、受打扰。

　　禅定，不要「身在，心不在」

　　我们一生中，「禅定」的力量是很重要的。禅定，是「五遍行」心所之一，它的本意是「专注力」，就是心的一种清晰、稳固、专一的状态。如果没有这种专注力，人生会很辛苦。譬如有些时候我非常忙，每天都要接见很多人，说很多话，这样一天不停的忙下来，如果没有禅定力，到了晚上，会觉得怎么时间一下过去，事情都消逝了，但自己这一天到底过得有没有意义？会有种空虚感。

　　所以做事要有定力，要把心放在所做的每件事上，随时保持觉性、觉照力，这样每天晚上回想，你这一天才过得有意义，在生活里培养这种专注而有觉性的「禅定力」，是非常重要的。

　　很多人会这样的想法，觉得：「我真虚度人生，浪费了这一生」；但要想一想：「是谁浪费你这一生？」，其实除了我们自己，并没有别人浪费我们的人生。譬如每天都要吃饭、刷牙，有人觉得浪费时间；上班塞车，有人觉得浪费时间；看病排队，也有人觉得很浪费时间──其实，只要你的心放在「现在正在做的这件事」上面，就不算浪费生命。

　　譬如刷牙、洗脸这样简单的事，只要你把心放在上面，就是有意义的。但我们的「心」和「正在做的事」经常是分离的，身在，心不在，人生就会没意义，那才是真正的「浪费」。外在只是助缘，要人生有意义，要从内心去寻找。

　　再仔细讲下去，实在没时间讲完了，西藏有种传统，如果真的没时间讲完，把经书放在头顶，就算得到灌顶或口传，或者我手一挥，大家就算都得到了(开玩笑的)！(大众给予热烈的掌声)

　　我看接下来还是口传吧。(法王口传第30至58偈)

　　第58偈

　　如是无常亦非久，无归无救无家室，

　　生死胜人须厌背，并若芭蕉体无实。

　　白话：

　　像这样的「无常」，也并非恒常，

　　所以不需要太恐惧。

　　(不过要了解这就是生命真相，一旦无常来临，)

　　一切有情都是无依无靠、没有救护、没有家室的，也没有人能让我们长生不死

　　(这就是无常的本质)，

　　身为人上人的国王您，

　　也要厌离这样的无常法，

　　要了悟世间一切都像芭蕉一样没有实质。

　　接下来谈到「无常」，有些人一听到「无常」，就会觉得恐惧、害怕；但其实所谓「无常」，不是什么都结束了，黑暗一片，并不是这样。至于为何大家一听到「无常」就会恐惧？大概因为我们一生就死这一次，会和亲友永久离别，而且死后的经历什么也不知道，所以会恐惧。

　　其实每天当中，我们已经经历无数的「死亡」了。一般定义人的一生，是指从出生到死亡，仔细体会一天当天，会有无数个生灭。从一天的生灭，可以体会一生的生灭，体会身边细微的无常生灭，更可以帮助我们把握每个当下。每个生灭的当下，组成了所谓的一生，所以珍惜每个当下，对这一生多么重要，把握每分每秒的平静快乐，累积成快乐的大海，这样一生才不浪费。

　　(法王口传第59偈至123偈圆满)

　　【问答时间】

　　问：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？

　　答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你们每一位都有可能。

　　问：这次来参加课程，有很多比丘尼，但都是西方或汉传的比丘尼(注：藏传绝大多数是沙弥尼)，请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？

　　答：这在前几天的戒律会议中，也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，是来自「根本说一切有部」传承，现在这个比丘尼戒传统已断，我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，请大家有耐性，但我一定会做到。

　　问：尼众如果不能常住在僧团，必须在医院等地服务、工作，应注意什么？

　　答：如果依律仪，严格来讲，的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，不要违犯「四根本堕」；其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行，也不可做。

　　问：如何观修「无我」？修「无我」就能利他吗？

　　答：我先不按经典的形容讲解，我依自己的感受来说。我们一说「我」，就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉，好象自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。我们所执着的这个「我」，其实都是依靠别人而来，我们读的书、吃的食物，乃至呼吸的每一口空气，都需要依靠其他很多事物来成全，真的没有一个可以「独立存在」的自我。有了「无我」的想法，才会尊重别人。仔细思维这点你会发现，自己需要的，别人也需要；对自己好的，对众生也好。人我的连结感，会很亲近、很紧密，这时利他就会很自然。

　　无我，真是利益他人、实践慈悲的好方法，说太多空性、大手印，有时连因果都会不顾了。当我们禅修「无我」，发现太多众生没有看到「无我」的真相，盲目执着有个「我」，本来希望追求快乐，结果做的事却常令自己痛苦，这是多么无明啊，我们因此对他们生起慈悲心，希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来，这时「无我」的空性，对利他就充满力量。

　　结语

　　在这两天半的课程中，我们在一起讨论了《龙树亲友书》，结下了殊胜的法缘，没有在座各位，这一切也无法完成，所以要感谢各位。

　　这本书，是在几千年前，龙树菩萨对他亲近的朋友乐行国王，表达关爱的一封信；几千年后，我们聚在一起，读这本书，这是第二次关爱之情的传递。

　　就像第55偈中所说：

　　第55偈

　　寿命多灾厄，如风吹水泡，

　　若得瞬息停，卧起成稀有。

　　白话：

　　我们的寿命，

　　受到灾厄无常的影响，

　　好象风吹拂过水上的泡沫，

　　瞬间就可能破灭，

　　人命在呼吸间，一旦一口气停了，

　　晚上躺上床睡觉，

　　早上想再起床都难了。

　　我们此生到今天为止，每天呼吸了多少次，想想这些呼吸有多少次是有意义的？其实多数都没有意义，甚至带来了痛苦。但是最近我们来到菩提迦耶，在圣地听闻佛正法，每次的呼吸都是和平、清净，都带来大欢喜、大利益，就样就是有意义了。

　　大家远道而来，能在圣地相聚闻法，都是各位往昔的愿力和福德成熟。我祈愿我们未来还能再相聚，千言万语还在心中，但我还是这样打住吧。

　　【大众念诵 菩贤菩萨行愿品】

　　(主办单位、法王姊姊阿尼恩竺贝宗、今年祈愿法会功德主香港创古中心代表喇嘛达华，暨八国译师代表喇嘛确吉森格，上台对法王作身语意、八吉祥献供)

　　【大众唱诵 法王长寿祈请文】

　　不毁无边清净法身尊，

　　游戏示现幻身gmb，

　　三密永久坚定金刚性，

　　祈愿无边事业任运成。

　　(三遍)

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