星云法师：星云日记 21唾手可得　1990．5．16～1990．5．31

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　　星云法师：星云日记 21唾手可得　1990．5．16～1990．5．31

　　五月　十六日　　星期三

　　上午七时，“初学概论”课今上－－

　　二、自我与常住

　　佛光山与别院、分院、友寺间的关系。

　　应莲华寺慧光、印坚法师之请，今将至拉斯维加斯，行前特邀请许家屯先生及其媳妇、孙女同往，连同陆铿先生及西来寺部分住众，一行三十多人浩浩荡荡于上午九时出发往拉斯维加斯。

　　从洛杉矶到拉斯维加斯，车程要六个小时，在漫漫的高速公路上，坐的人要有耐力，驾驶的人则要有体力；一望无际的视野，则要有心力去容纳。

　　晚，为莲华寺的信众开示时，慧光法师提醒我不要讲太长，简单一点，最好讲半小时就可以了。我在世界各地讲演、开示，大家都要求我讲愈长愈久愈好，来此为何要讲短一点？或许慧光法师体谅我长途车程的辛苦。其实，讲经说法就是我的生命，每次跟信众开示，就像脉搏在跳动一样的自然，永不觉疲累。

　　在拉斯维加斯的人，大都以赌场工作为生，就是自己不赌，耳濡目染得也都离不开金钱。在这金钱窟里，佛弟子要如何安身立命？提供大家“佛教对财富的看法”，施与受实是贫穷与富贵的最佳写照。

　　“毌争利而伤兄弟手足之天伦。

　　毌争利而令亲朋情谊而乖绝。

　　毌因人借贷押典而取过之息。

　　毌因交易斗斛权衡入重出轻。

　　毌悭吝太过而令诸礼尽废弛。”

　　有一则笑话－－

　　老李被倒帐，召集债务人宣布：“只要你们肯发誓，说出来生如何偿还我，我就烧掉借据。”

　　甲：“我愿来生变狗，替你看门。”

　　乙：“我愿来生变牛，替你耕田。”

　　老李点点头把借据烧掉了。

　　丙：“我愿来生变你的父亲……”

　　老李大怒道：“你欠债不还，还要讨我便宜！”

　　丙：“就因为我欠你的债太多了，做狗做牛也还不了，只好做你的父亲，为你劳碌一辈子。”

　　五月　十七日　　星期四

　　内华达州的拉斯维加斯是有名的赌城，莲华寺居于此，真是苦海中的莲花，贪欲世界里的清凉剂。为慧光、印坚法师能在此弘法而勉励。

　　旧金山三宝寺的书局近将完工，事先与依勤约好今天去巡视，故上午九时先行离队，许家屯先生一行人则续往大峡谷参观。

　　拉斯维加斯到旧金山的飞机是十点起飞，因对此机场不熟，故提前一小时到达，我本是持联合航空公司的机票，到联合柜台要划位时，则说是U．S．A．，到U．S．A．柜台，又说要到现场才划位……，东跑西跑的近一个小时才拿到机位，好在送我到机场的陈先生懂英文，承他帮了不少忙。出门在外，语言的具备、多余的时间预算，都是不可忽略的。

　　下午一时三十分抵旧金山，先我而来的慈庄、依有，已在机场等候，随即转往威尼斯大道。三宝书局的工程大致已经妥当，美仑美奂，是个非常标准的现代化佛教书局。

　　今天和慈庄、依勤、依有谈到“如何为人主管”

　　一、供养归公不私蓄。

　　二、性情平和不暴怒。

　　三、尽心负责不诿过。

　　四、群处和睦不怪僻。

　　五、慈悲喜舍不悭吝。

　　六、守持戒法不妄为。

　　七、给人方便不磨人。

　　八、做事秉公不偏私。

　　九、爱护常住不浪费。

　　十、精进修持不懈怠。

　　五月　十八日　　星期五

　　下午三时，由旧金山返回洛杉矶，飞机慢了一小时才起飞。在国外无论你如何守时，误点、塞车、罢工……都会在你心里“有”准备的情况下，忽然发生。

　　回到西来寺已六点，匆匆吃完一碗面，就赶往茅恺(木+丹)小姐家里家庭普照。

　　同样是人，但贫富智愚都不一样，对佛法的需求也不同，以座谈会的方式到信众家里普照，可以满足个人的“问题”，气氛比在佛殿里亲和，与美国的生活方式很相契。

　　“禅”，不管在什么场合，都是被发问最多的题材，禅是要用心去体会，语言文字不易阐述，反而更引起大家醉心的追求。“悟”是非思、非想、非言，不必解释的当然道理。“禅悟”是一体两面，很多人关心“禅”，往往忽略“悟”，所以都不是真正懂得“禅”！

　　人生所以会苦恼，有的是对苦乐太计较，就被苦恼所牵制；对荣辱太计较，就受荣辱所牵制；对得失太计较，就被得失所牵制；对生死太计较，就被生死所牵制。如果能从中解脱出来，自在、快乐自然唾手可得。

　　才离开加州两、三天，西来寺就接到世界各地的报社、杂志社打来的电话，询问“许家屯先生是否安单在西来寺？”他们所持的理由是，过去西来寺曾接待过戈扬、千家驹、吾尔开希……等人。连三更半夜，也有从香港、台湾报社打来的采访电话。心想：好不容易有半个月“安静”的许先生，终于要被记者“找”出来了。真是为人不当差，当差不自在。

　　古往今来为官的人，有几人能够挣脱名缰利锁呢？唐代吏部尚书刘晏，他将所有官吏分为“惜名”与“爱财”两类。读书人为官在重名轻利，低级干部因为没有大的前途，因而重利轻名。

　　我认为为官之要－－

　　用心要正，律己要廉，事君要忠，事长以敬，处事要信，待人要宽。

　　为官之忌－－

　　迁怒部属，官僚气势，急于功名，贪财好利，虚浮敷衍，心量狭小。

　　五月　十九日　　星期六

　　中共驻美大使朱启祯先生于上午九时，主动打电话给我，原来他与许家屯先生今早会面，谈了两个多小时，临走前想见我一面，本邀他们一起到西来寺参观，因朱先生要去参加会议而作罢，只是陪他们在西来寺绕了一圈。

　　送走朱启祯先生。许先生跟我谈到，与朱启祯面谈时，朱先生都以“许老”称之，气氛不会太严肃。来美近三个星期，中共不断游说他回国，杨尚昆十五日一连三天在墨西哥访问时，还从专机打电话给许家屯，表示愿意用专机接他回中国大陆。

　　为谢绝日夜不停对“许家屯行踪”的追问电话，我不能骗记者说我不知道，所以征得许先生同意，今发出通告给各报社，订明天中午十二时，举行记者招待会－－“对许家屯的事发表谈话”。

　　Citrus  College  学校的师生，以西来寺建筑为主题，绘画了近百张的图画，今、明两天在西来寺长廊两边展出并拍卖，从画面上不同的角度，可感受到雕梁画栋的建筑，是最让人心仪的艺术。

　　西来寺的“妇女法座会”，男士们的出席率也不低，有些是为让太太参加而列席在旁边带小孩的，大男人主义的时代，已被现在的社会所淘汰了。

　　晚，七时三十分，参加“西来寺文化技艺训练中心第二届结业典礼”，今天来的贵宾有：哈岗居民委员会会长芭芭拉·费雪、波莫那大学国际学生中心主任西西莉亚·克劳来、罗省中华会馆主席余国柱、加州议员候选人威尔巴卡、记者尹祧、赵慧珍、陈威立等二十人。由夏威夷来此挂单的日本石井修道教授也随喜参加。

　　西来寺所以主办“文化技艺训练中心”，主要是宣扬中华文化。古云：“万贯家财不如一技在身”，技能愈多广度的众生层面也愈大！希望大家都能成为万能的化身，无所不会，无所不能。

　　会中慈庄还发给学员们结业证书，分别有：日文班、英文班、西班牙文班、烹饪班、插花班、书法班、太极拳班等。

　　有人说，许多侨界要办的事，始终无影无踪，而西来寺却能办得有声有色，虽是一句过奖之词(侨界也有很多贡献)，但却对我们很有激励作用。

　　我没有“规矩”，所以不会犯规矩。人间最苦的莫过于不自由，只要不违背基本戒律或清规者，应该都可以OK！享那种精神上的自由，在美国应该很容易，不要让教条似的观念自我束缚。美国最可爱的地方，莫过于一见面就：“哈啰！”不要等人家来跟我们招呼，我们要先向人家问好，广结善缘应从“问好”开始。

　　五月　二十日　　星期日

　　因为今天为许家屯先生举行记者招待会，上午九时三十分，前去探望他，并会见中共驻美大使朱启祯，谈十余分钟即告辞。

　　中午十二时的记者会，来采访的报社、电视台，有哥伦比亚电视网(CBS)、市区新闻服务网(CNS)、美国国家电视网(NBC)、有线新闻网(CNN)、美联社(AP)、美国广播公司(ABC)、《洛杉矶时报》、橘县《文坛报》、台湾电视、北美电视、华视、翡翠台、中央社、《国际日报》、《中央日报》、《世界日报》、《星岛日报》等三十多家，记者和摄影师共有百人之多。

　　我和陆铿先生同时进入会议厅，镁光灯从四面八方照个不停，桌上的麦克风、录音机摆得像电器行的专柜。能让新闻业如此“整齐”地聚在一起，据说在加州还是第一次呢！

　　记者们发问的问题很多－－

　　许家屯来美其神情与在香港见他时有何不同？

　　许来美的原因？签证有多长？与谁同行？

　　与朱启祯大使见面地点？与美国务院接触否？

　　许对外面反应如何？是否会跟民运人士接触？

　　许是否要求政治庇护？为何中共要将他家人从香港撤回大陆？

　　许现住何处？何时回国？

　　为什么今天才举行记者会？

　　许家屯来美，为什么要到西来寺找您？

　　有人说西来寺是“民运客栈”，大师的看法？

　　民运人士到西来寺的问题，假如我反问民运人士到美国来是为什么呢？因为美国的民主和自由，是大家都向往的；西来寺是宗教的道场，是救苦救难的寺院，基于人道的立场，没有理由摒人于门外。更何况佛教自古以来就有接受受难人的传统，如－－

　　唐宣宗为了躲避武宗的杀害，而隐居于寺院，后来回朝当了皇帝，特封黄檗为断际禅师。

　　明朝的建文帝为了逃避燕王之难，而避难于广西的寿佛寺。

　　一九三七年中日战争时，我出家的南京栖霞寺，曾收容二十多万难民。新六军的廖耀湘将军也曾在山上避难。只要有兵荒马乱，寺院往往成为军队驻扎的场所、难民栖止的避风港。

　　目前来自世界各地，在西来寺参学的有美国人、加拿大、马来西亚、印尼、越南、新加坡、韩国、香港、尼泊尔等各国人士，他们都可以挂单在西来寺，为什么中国人建的中国寺院，中国的同胞不能住在里面呢？

　　西来寺在美国弘扬佛教慈悲、自由、平等、尊重的精神，是美国中的美国，追求自由、民主的人士，为什么不可以到西来寺呢？

　　许家屯先生来美时，即向我表示想旅游、休息，我非常尊重其意思，这次记者会也是经过他首肯。当记者会结束时，我有股轻松感。每一个人都有权追求他的生活方式，希望大家用“平常心”看这件事。

　　下午四时三十分关山门时，邀请许家屯先生及其家人到西来寺参观，晚餐时便在寺里用斋，千家驹夫妇也在旁作陪，彼此见面，颇有“同是天涯沦落人”之慨。

　　“穿云透石不辞劳，地远方知出处高；

　　溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”

　　五月　二十一日　　星期一

　　香港亚洲电视的记者，一大早就一直在连络要求我能接受他的个别访问，想到每一行业都必须对他的责任有所交待，只好随缘答应其访问。

　　为什么要建西来寺？

　　西方的天主教、基督教在中国的大街小巷，教堂到处林立，基于文化交流与回馈，故来美国建西来寺。西方较注重入世的生活，而佛教则入世与出世并重，尤其注重内在精神的生活，这方面可以均衡西方只重物质的生活。西来寺重视自我的修持及信徒的共修、禅坐、技艺训练等，是佛光山的法系。

　　身为出家人，做了许多入世事业，与佛教相应吗？

　　很相应。佛教为的是福利社会，怎可脱离社会？佛陀也曾托钵、乞食来往于各国大王和群众间没有隔阂。

　　其它诸如“民运客栈”、“许家屯来美”的问题，问了不少。如果说笔是心灵之舌，那记者就是政治之舌了！否则为什么除政治外，其它文化、教育之类的问题，记者都不感兴趣呢？

　　晚，七时，集合全山住众，向大家报告昨天开记者会的原因和内容。并在会中决议，西来寺从住持、当家及职事，其职将每三个月一轮，本月底即将来美的心定法师，从六月份起将负起住持之职。(慈庄法师将赴澳洲负责筹建南天寺等事宜。)

　　很多移民到美的第二代华裔，除了黄皮肤、黑眼珠外，已经被同化得十足美国人。有时在旁看他跟自己的同胞讲话时，都很自然的脱口：“你们国家……”“你们那里的人……”“你们的看法呢？”

　　每个刚移民到一个陌生国土的人，都恨不得赶快跟当地的人士打成一片，但一融入其文化时，又忘了自己的根本。最近有不少的华裔记者来访问我，却一句中国话也不会讲，还必须透过翻译。时代不同了，大家都有权追求自己的生活方式。“大汉天威”已成为历史上的一个名词。

　　晚，律师卓豪、夏铃夫妇来访，对即将修改的移民法，简略的向其了解内容。毕竟在国外弘法，“居留”是很现实的一个问题，佛陀当初在五印弘法，大概没有这种困扰。

　　五月　二十二日　　星期二

　　在国外跟生活分不开的一项活动就是“旅游”，报章杂志对这一方面的讯息很多，三天、五天、一个星期、一个月的各种行程都有。有名的旅行家海雷·柯尔曼，有三次环球的旅行纪录，到过一百三十多个国家和地区。他统计在世界各地最吸引游客的地方有－－

　　中国：万里长城。

　　美国：大峡谷。

　　印度：泰姬玛哈陵。

　　加拿大：尼加拉瀑布。

　　尼泊尔：圣母峰。

　　意大利：古罗马圆形大剧场。

　　希腊：卫城。

　　苏联：克里姆林宫。

　　秘鲁：玛丘毕丘。

　　北非：撒哈拉沙漠。

　　埃及：金字塔和人面狮身像。

　　阿根廷：巴瑞洛克。

　　巴西：伊瓜舒瀑布。

　　约旦培特拉：岩城。

　　坦桑尼亚：沙伦吉提国家公园。

　　人生苦短，如何在这有限的生命里，善用时间不要让生命留白？

　　用心在工作上，那是成功的根本。

　　用心在思考上，那是力量的根本。

　　用心在读书上，那是智能的根本。

　　用心在修持上，那是道业的根本。

　　用心在结缘上，那是度众的根本。

　　用心在弘法上，那是家务的根本。

　　用心在利生上，那是事业的根本。

　　用心在慈悲上，那是做人的根本。

　　用心在参访上，那是扩大的根本。

　　用心在无我上，那是成佛的根本。

　　人之所以不会进步，就是将自己视野的界线，误认是世界的界限！我一直鼓励佛光山的徒众到国外旅游或弘法，主要是要让他们知道，走出了“佛光山”才知道世界有多么辽阔，佛光山只是大家弘法前的准备站，不是大家的固定点。

　　五月　二十三日　　星期三

　　跟西来学部学生上课时谈到“如何认识常住”。

　　佛光山的性格、宗旨、信条、道风、组织、制度……

　　加州文教社团联合会秘书长吴剑雄先生，今带了两位画家来访，何山先生是专攻壁画的专家，曾在敦煌工作十二年，着有《敦煌与佛教》，其素描、水粉、工笔，将西域文明和敦煌艺术的内涵蕴绘无遗。李自健是广州美术学院油画系出身，其作品是一笔一笔的描绘上去，跟照相是一模一样，目前从事巨幅装饰壁画的创作。

　　敦煌是属国际性、综合性的大学科，在时间上跨越数千年，在空间横遍数万里，为我们记录了民族、社会、生活、民俗、人情等文化。据一项敦煌文物研究所的报导，从莫高窟十一个朝代四十四个洞窟中取出白、红、蓝、绿、棕黑色五种颜料共二百九十三个样品，进行X射线的物相分析和X射线萤光分析。结果显示，莫高窟所用的白色颜料有高岭土、白垩、云母粉、朱砂、雄黄；蓝色颜料有石青、天然和人造群青；绿色颜料有石绿、铜绿；红色颜料有铅丹、朱砂、雄黄；棕黑色颜料有炭黑、铁黑和二氧化铅等。

　　这其中除红色和黄色个别含有机颜料外，所有颜料都是无机的，能经久不变。

　　即将毕业阿罕布拉 ISP 学校的美籍男孩乔治，一再透过西来寺的徒众表明要跟我出家。勉其先好好在西来寺熏习佛门威仪、称呼、规矩，最重要一点是先把中文学好，才能跟我讲话，否则如何跟师父接心？

　　另新加坡籍的洪玲玲、马来西亚的赵华金、陈慧娟也都表示有同样的意愿，要我点头很容易，但重要的是出家一辈子都不能回头！

　　在佛光山不管是殿堂、寮房、还是教室的屋檐都有燕子的鸟巢，每天下殿后的第一件事就是清扫满地的鸟粪。在西来寺的长廊旁、殿宇下，鸟巢不知不觉的一个个多起来，为免鸟粪的横行有碍观瞻，徒众都爬到屋檐下替他们搬家，但二、三天后新的巢又在原地筑好，这种锲而不舍的精神，不正是我们在国外弘法的写照吗？

　　五月　二十四日　　星期四

　　上午继续为西来学部学生上课。

　　今接刘枋来信，向我报告四月初她回大陆的情形，说大陆中国佛教所属的寺院要我不要收容千家驹、戈扬等民运人士……。我谅解他们的苦心！但这就是大陆和海外观念最大不同的地方。

　　依益、永有将于下个月底赴英国威尔斯大学就读，来信报告其行程及准备情形。

　　养子弟，如养芝兰，既积学以培之，更积善以润之。

　　永余给我的信写道：“……您从不自我标榜、高喊口号，总是默默耕耘，力求奉献，让那些身心遭到压迫的苦难众生，得以重获希望，我们真的禁不住要为您喝采！别人不敢的，您敢；别人不能的，您能；甚至别人不愿意的，您愿意；您已拋弃个人得失利害，为佛教、为众生奉献了一切……”我知道他所指的是什么！

　　人跟人相处，总会跟对方说：“你不了解我。”其实最不了解“我”的还是自己。

　　你知道什么事最令你生气？什么事最令你感动？什么事最令你难过？什么事最令你欢喜？什么事最令你尴尬？什么事值得令你牺牲？什么事是你肯定的？……在成长的过程上，对道业、学业、事业都要有目标、有理想、有计画、有进度的一步步去超越、去完成！人生是一连串的责任累积，责任是来自自我的要求和别人的期许，就算你抱着自了的心态，可忍心辜负别人对你的期许？

　　“一”的妙用──

　　一水贯通五湖四海，

　　一月遍照万国九州，

　　一雨普润三春草木，

　　一雷觉醒大地群迷，

　　一言决断千古犹豫，

　　一理贯通千差万别，

　　一心广含十方虚空，

　　一毫普现无量佛剎，

　　一能包容无量所有，

　　一人得道鸡犬升天，

　　一念慈悲万众受益，

　　一人忏悔改过自新。

　　大地啊！众生啊！权力啊！

　　你可懂得“一念之间”吗？

　　五月　二十五日　　星期五

　　电视演员勾峰夫妇来访，谈及目前正忙于连续剧“再世情缘”的拍摄工作。此剧本是改编自我的著作《玉琳国师》，也就是家喻户晓的“千金小姐万金和尚”的故事。玉琳国师是清朝顺治皇帝的老师，有史籍可考，是个真实的人物，为了将这一代国师的风范，阐述给大家认识，勾峰在剧本的编写上很用心，他说：“……懂编剧的未必懂佛学，懂佛学的又未必了解编剧，甚至人性描写。陆陆续续的，前后换过五位编剧，一直修改，希望能尽善尽美……”

　　现在的观众水准都提高了，对人生、哲学、思想、意境的要求都不断提升，在取镜、表达时要有深度，允其如要拍玉琳国师驻锡的崇恩寺外景，届时佛光山可以支持。

　　在洛杉矶的演艺人士也不少，如丁琪、张璃敏、陈露莎、李睿舟……等，我提议可以在西来寺举办一次“台湾演艺人员”的聚会，勾峰连称是个好主意。

　　前两天为许家屯先生的事，不管谈什么，记者都要把话题带入政治，今天却谈到要办演艺人员的聚会，真是人生如戏。

　　下午一时，接受《洛杉矶时报》Irene Chang 记者的访问，内容仍离不开许家屯先生，我只强调民运人士对西来寺而言只是过客，希望大家用平常心来看这件事。

　　因亚裔女同济会邀我演讲，故晚八时前往阿罕布拉市(Alhambra)参加，加州州务卿余江月桂女士、北美协调会的处长张庆衍、蒙市(Monterey Park)市长赵美心也都参加。

　　今晚和大家谈的是：为人妻者要做婢妇、母妇、臣妇、妹妇、夫妇，视丈夫如兄长般的尊敬，如情人般的爱恋，如母亲般的照顾，并体谅丈夫的心理，了解丈夫的理想……是促进婚姻生活和谐美满的秘诀。

　　在回西来寺的途中，只见高速公路两旁一片灯海，用“海”这个字来形容大、广、多、博、无穷、无尽的境界实在太妙了，这景色让人想起佛光山上灯法会时的灯海。我平常不太“习惯”许愿，事情总是做了才算。一旦说出来，也是快满愿的时候，今晚我却许了个心愿－－愿我的徒弟如这片灯海，将佛法照亮到世界各地。

　　五月　二十六日　　星期六

　　上午十时，亲自主持“八关斋戒”的正授。

　　中午十二时，赶往圣地亚哥西方寺主持“佛学座谈会”。同行者有永楷、永印、永愍、依门。

　　本是两个小时的车程即可到达西方寺，却因塞车的关系开了四个小时才到，我一向做事是最准时的，碰到这种预料中的意外，实在也很无奈。

　　为信众开示，西方寺跟大家是息息相关的－－

　　一、西方寺是大家的休息站，是提供心灵休息、保养、充电的场所。

　　二、西方寺是大家的百货店，可以买到各种品类、层次的精神食粮。

　　三、西方寺是大家的学校，可以学到令家庭美满、和谐、充实的知识。

　　四、西方寺是大家的移民局，可以办理到佛土极乐世界的手续。

　　座谈时，关于业、因果、皈依的问题，信徒们发问最多。

　　晚上七时三十分，准时赶回西来寺，为八关斋戒的戒子们开示。

　　“戒”的真正精神在不侵犯，其重要如轨道使我们不踰矩，如明灯照亮我们，如城墙保护我们，如水囊可以解渴，如指南针给我们指引，如老师教诫我们，如渡船可以载我们到彼岸……。平常在社会上大家都过着动荡与拥有的生活，受持八关斋戒，则过着一种完全放下，一“无”所有的清净生活，不仅可以体会出离的心境，也可以探讨内在的世界。

　　人的苦乐，不少是由于他人引起的，如：亲切的招呼、举手之劳的服务、友善的眼神、会心的微笑、体贴的慰问、和谐的音量……。不要吝于这种惠施，把快乐给人，自己可以得到双重的回馈。

　　徒众、信徒常会要求我多一点时间跟他们在一起，却没想到我三分之一的时间都给了高速公路。

　　五月　二十七日　　星期日

　　上午九时，受持八关斋戒的戒子出堂。十多位美籍的戒子，要求能跟我照相，问及其感想都表示愿多介绍朋友来参加，因受戒的气氛太好了。专为美籍人士传授一次英文的八关斋戒，是不可缓的工作。

　　香港秦孟潇先生为元果法师《香港佛教》创刊三十周年纪念，要我写几个字，我为他写了下面的祝贺词：

　　“香港佛教

　　是佛教徒的修学明灯

　　是香港人的精神食粮

　　是中国人的求知宝库

　　是世界性的佛学开展”

　　中午前往圣地亚哥西方寺，主持下午三时的“佛学座谈会”，一起前往的有杨懋慈夫妇、黄文兴夫妇、吴南屏等人。

　　今天来的信众比昨天多，近一百五十人，外籍人士约占三分之一，由他们发问的问题，得知对正统的佛教概念还需熏习。会中依瑞向大家宣布，从六月份起，每星期将定期举办“妇女法座会”、“金刚护法会”，暑期还将开办英文补习班，获得在座信众热烈掌声，我也祝福他们的活动能办得有声有色。

　　晚，八时，依照请我出席指导西方寺的检讨会(针对这一次的八关斋戒)，我除了对信徒讲经、说法、开示有兴趣外，最不喜欢的就是开会。但是想到西方寺这群“新兵”对办活动的热忱，实在不忍心拒绝，只好随缘参加。

　　办活动最讲究的是事先的准备，如职前的训练、工作的讲习、程序的确定、人事的安排……。有一套完整的作业流程，不仅可以权责分明，事半功倍，更可以争取时间，教授戒子们的佛学常识、威仪……。让大家都能抱着一颗法喜的心情回家，才是办活动的真正意义所在。

　　常听人家说“美国的月亮比较圆”，事实上在美国看的月亮真的比台湾大，或许是纬度的关系。对于月亮的形成，科学家有几种说法－－

　　一、月球是四十六亿年前，与地球一样是由宇宙的气体和尘土生成的。

　　二、月球是地球的孩子，是从太平洋地区分裂出来的。

　　三、月球是在偶然情况下，偶然被吸入地心引力范围，才纳入地球轨道。

　　月亮是如何形成？站在佛教的立场，它是缘起的。

　　五月　二十八日　　星期一

　　难得下雨的洛杉矶，一大早雨丝就飘个不停。最近报纸、电视都一再报导加州缺水，呼吁大家对洗车、浇花的水量能节约，这场雨来得正是时候。

　　今天心定、宗元、道慈、永西、吴宝琴、萧慧华、曹永杉夫人、林秀珠令堂等都搭同班飞机抵洛杉矶，中午西来寺开了三部车到机场接他们。

　　晚，特以自助餐方式和大家聚餐，席间曹永杉先生问我对这次国是会议有何意见？我就是因为没有意见才跑到美国来。

　　曹先生：“就算没有意见，也可以表示关心呀。”

　　我说：我认为在政治上，没有比自由、民主更美好的东西；在社会上，没有比幸福、安乐更宝贵的东西；在佛教上，没有比皆大欢喜能更令人平衡的东西。

　　每次只要有人从台湾到西来寺，我都可以收到很多杂志。如《远见》、《新新闻》、《新闻周刊》，还有一、二十份报纸及徒众的信件。

　　我常常因“贪”看杂志，而错过就寝时间，到第二天要用早餐时，才惊觉一夜的流失。后来徒弟知道我有这个习惯，怕影响我的睡眠，就以分期的方式给我。

　　看书、读报是我唯一的嗜好，也是我信息的来源，它能促动我的血液感受到世界脉搏的跳动，乃至时代的脚步。我们看电视、听收音机、照相，不都是要把频率找好、焦距对好吗？如果思想、意境不能跟时代同步，那不就表示你被淘汰了吗？更何况信息的东西是有时间性的，你只要看那些记者，为一个镜头、为一则新闻，上山下海，乃至千里迢迢地赶飞机，也不禁要为他们起敬。(不过，对有些记者的笔下不厚道、不忠实，我则不尽然。)

　　就寝前我还没有看到今天的报纸，以为谁替我漏失了，询问之下，才知道今天是美国的国殇日，没有报纸。

　　五月　二十九日　　星期二

　　有的人吃面包是从边缘先吃，再吃中间，是属先苦后乐的人；有的人是先从中间吃起，然后吃边皮，这是先甘后苦的人。

　　有的人买东西虽只是三元、五元，也都要拿百元大钞，在没有办法找零的情况下，只好不了了之，是属永远富有的人。

　　有的人跟大众出去，碰到付帐或买车票，总是后退，是属节俭吝啬的人。

　　……

　　我们常常可以从一些人的举止动作，看出一个人的性向和修养。

　　晚，全寺职事集合，欢迎新住持心定法师和同来的永会(道慈)、永西、吴宝琴、萧碧霞等多人。

　　首先由心定法师报告，他今年元月份离开西来寺到今天回到西来寺的这段行程。

　　会中并决议，陈列馆将在六月十日左右整修内部，要二十天的工作天，这段时间将婉谢参观。

　　总务提议要建一座仓库，刚好我听到，我则表示没有必要，因为我在佛光山积二十多年来的经验，东西进了仓库，就忘掉了，再不就是别人的格式自己不肯用，永远就放在里面生锈。何况寺院应该没有储藏的习惯，否则佛陀为何要制三衣一钵的戒法？

　　做事要有计画、用钱要有预算，是大家处事的原则，不要想到什么就做什么，想花什么就花什么。每次佛光山的徒众打电话来，我总叫他们简单扼要的报告，他们就回我说，晚上时间电话费很便宜。但我感到任何时间都不便宜，都很重要！

　　晚，与慈庄、心定、吴宝琴、萧碧霞、永会(道慈)等，谈到近两个月佛光山所举办的各项活动，如澎湖海天佛剎的水陆法会、国父纪念馆的梵呗音乐大会……。慈惠、慈容也偶有电话或传真向我报告山上的一切。但亲耳听心定、吴宝琴的描述，我仍有“客从故乡来，应知故乡事”的亲切感。

　　五月　三十日　　星期三

　　用饭时，有一位信徒就一直在我旁边挟菜，并说道：“师父！您不要吃饭，多吃菜。”

　　“不吃饭怎么会饱呢？”我不解的问。

　　“会呀！我已经两、三个月没吃饭，只吃菜。”

　　我回他道：“你要成仙当然不用吃饭，我要成道所以要吃饭。”

　　一个人的境界要不断提升、思想要不断开展，否则不发挥、不进步则易老化。做事为求圆满，故只要有一点瑕疵，就会受到指责，佛门长老说，能经得起键椎才会进步。因为就事论事是用人的原则，自忖：你是否值得被他人所“用”？

　　在西来寺巧遇作家蒋芸小姐，谈起去年听我讲《六祖坛经》很法喜，曾一字不漏的作了笔记，分送给一些没有办法来听的人……每每听到这种有心人的话，我都很感动。

　　罗拉法师表示，东欧有人愿意将我六本英文小丛书，译成当地语文，我一口允诺。嘱永楷与对方连络。多年铁幕一开放，佛法也时兴了。

　　明天是慈庄法师的六十岁生日，依佛光山的惯例，是没有人做生日的，但一甲子却是很值得庆贺的事，故与心定提议(心定法师是佛光山宗务委员之一)：凡在佛光山有二十年已六十岁且是开士级以上者，将由常住为其做生日。

　　晚，七时三十分，全体出家众在“聚丰园”聚餐。

　　五月　三十一日　　星期四

　　欧濙夫妇在苏兴李先生的陪同下来访，邀请我六月五日能参加他们喜来登旅馆的开幕典礼。据闻全世界的喜来登旅馆都是美国人负责，唯有欧濙夫妇是唯一中国人做老板。我欣然允诺，并建议他们在馆内不定期的展示中国传统文化。

　　杨懋慈夫人、觉安娜小姐今天都送来蛋糕祝贺慈庄生日，慈庄也买了些日用品跟大众结缘。

　　晚，七时三十分，住众全部集合在东禅楼，举行“话说慈庄”座谈会。

　　心定、依照、依有、依勤、依瑞、依门、永文、林秀珠、江安国夫妇、满亚、丁琪、张幼珠、满中、永印、陆铿等多人，都起来发表跟慈庄相处的情谊。

　　依照、依勤、林秀珠讲到感动处，泪水哽咽得说不出话来，真情的流露、至诚的言词，让在座的人还以为在开惜别会呢！

　　我也向大家介绍慈庄跟随我这四十年的点滴，并建议将今晚的发言编辑成册，送给慈庄作纪念。

　　最后由心定法师宣布，从六月一日起职事重新调动。
 

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