圣严法师：禅门骊珠集 第六篇 石头至曹洞的禅师 夹山善会

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圣严法师：禅门骊珠集 第六篇 石头至曹洞的禅师 夹山善会

　　夹山善会(西元八○五─八八一年)

　　石头希迁──药山惟俨──船子德诚──夹山善会

　　沣州夹山善会禅师，广州岘亭人也，姓廖氏。九岁於潭州龙牙山出家，依年受戒，往江陵听习经论，该练三学，遂参禅会，励力参承。初住京口，一夕，道吾策杖而至，遇师上堂，僧问︰「如何是法身？」师卅︰「法身无相。」卅︰「如何是法眼？」师卅︰「法眼无瑕。」师又卅︰「目前无法，意在目前；不是目前，法非耳目所到。」道吾乃笑。师乃生疑，问吾︰「何笑？」吾卅︰「和尚一等出世未有师，可往淛中华亭县，参船子和尚去。」师卅︰「访得获否？」道吾卅︰「彼师上无片瓦遮头，下无卓锥之地。」师遂易服，直诣华亭。会船子鼓櫂而至。(以上录自《景德传灯录》卷一五，《大正藏》五一．三二三页下─三二四页上)

　　船子问卅︰「坐主住甚寺？」会卅︰「寺即不住，住即不似。」船子卅︰「不似似个什麽？」会卅︰「目前无相似。」船子卅︰「何处学得来？」卅︰「非耳目之所到。」船子笑卅︰「一句合头语，万劫系驴橛。垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，速道速道！」

　　会拟开口，船子便以篙撞在水中，因而大悟。船子当下弃舟而逝，莫知其终。(以上录自《景德传灯录》卷一四，《大正藏》五一．三一五页中)

　　师比遁世忘机，寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。唐咸通十一年庚寅(西元八七○年)，海众卜於夹山，遽成院宇。

　　(以上录自《景德传灯录》卷一五，《大正藏》五一．三二四页上)

　　附录：语录摘要

　　(一)目前无法

　　师上堂示众卅︰夫有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖句，为人师范，如此却成狂人、无智人去。他只指示汝，无法本是道，道无一法，无佛可成，无道可得，无法可舍。故云︰「目前无法，意在目前，他不是目前法。」若向佛祖边学，此人未有眼目，皆属所依之法，不得自在。本只为生死茫茫，识性无自由分。千里万里，求善知识，须有正眼，永脱虚谬之见。定取目前之生死，为复实有，为复实无。若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道；中下根器，波波浪走，何不向生死中定。当取何处，更疑佛疑祖，替汝生死，有智人笑汝。偈卅︰「劳持生死法，唯向佛边求；目前迷正理，拨火觅浮沤。」

　　僧问︰「从上立祖意教意，和尚此间为什麽言无？」师卅︰「三年不食饭，目前无饥人。」卅︰「既无饥人，某甲为什麽不悟？」师卅︰「只为悟，迷却闍黎。」师说颂卅︰「明明无悟法，悟法却迷人；长舒两脚睡，无伪亦无真。」

　　(二)语录

　　僧问︰「如何是道？」师卅︰「太阳溢目，万里不挂片云。」卅︰「如何得会？」师卅︰「清净之水，游鱼自迷。」

　　问︰「如何是实际之理？」师卅︰「石上无根树，山含不动云。」

　　西川首座游方至白马，举华严教语问卅︰「一尘含法界无边时如何？」白马卅︰「如鸟二翼，如车二轮。」首座卅︰「将谓禅门别有奇特事，元来不出教乘。」乃回本地。寻向夹山盛化，遣小师持前语而问师，师卅︰「雕沙无镂玉之谭，结草乖道人之思。」小师回举似首座，首座乃赞︰「将谓禅门与教意不殊，元来有奇特之事。」(以上录自《景德传灯录》卷一五，《大正藏》五一．三二四页上─中)

　　问︰「两镜相照时如何？」师卅︰「蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。」

　　问︰「如何是寂默中事？」师卅︰「寝殿无人。」

　　问︰「如何识得家中宝？」师卅︰「忙中争得作闲人。」

　　问︰「如何是相似句？」师卅︰「荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」复卅︰「会麽？」卅︰「不会。」师卅︰「风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。」

　　(三)不着破草鞋

　　上堂︰金乌玉兔，交互争辉；坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。明明向君道，莫令眼顾着，何也？日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。寻常老僧道︰目覩瞿昙，犹如黄叶。一大藏教，是老僧坐具。祖师玄旨，是破草鞋，宁可赤脚，不着最好。

　　(四)打杀埋却

　　有僧问︰「承和尚有言︰二十年住此山，未曾举着宗门中事，是否？」师卅︰「是。」僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至卅︰「老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里，便请，便请。若不打杀老僧，上座自着打杀，埋在坑中始得。」其僧归堂，束装潜去。

　　(以上录自《五灯会元》卷五，《卍续藏》一三八．一八七页)

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