圣严法师：禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 大慧门下选例四则

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圣严法师：禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 大慧门下选例四则

　　大慧门下选例四则

　　一、晦庵弥光

　　泉州教忠晦庵弥光禅师，闽之李氏子，儿时寡言笑，闻梵呗则喜。十五依幽岩文慧禅师圆顶，犹喜阅羣书，一日卅︰既剃发染衣，当期悟彻，岂醉於俗典邪？遂出岭，谒圜悟禅师於云居，次参黄檗祥、高庵悟，机语皆契，以淮楚盗起，归谒佛心。会大慧寓广，因往从之。

　　慧谓卅︰「汝在佛心处所得者，试举一二看。」师举佛心上堂，拈普化公案卅︰「佛心即不然，总不恁麽来时如何，劈脊便打，从教徧界分身。」慧卅︰「汝意如何？」师卅︰「某不肯他，後头下个注脚。」慧卅︰「此正是以病为法。」师毅然无信可意。慧卅︰「汝但揣摩看。」师竟以为不然。经旬，因记海印信禅师拈卅︰「雷声浩大，雨点全无。」始无滞。趋告慧，慧以举道者见琅邪，并玄沙未彻语诘之。师对已，慧笑卅︰「虽进得一步，只是不着所在，如人斫树，根下一刀，则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎。今诸方浩浩说禅者，见处总如此，何益於事。其杨岐正传三四人而已。」师愠而去。翌日，慧问︰「汝还疑否？」师卅︰「无可疑者。」慧卅︰「只如古人相见，未开口时，已知虚实，或闻其语，便识深浅，此理如何？」师悚然汗下，莫知听(疑为「所」)诣。

　　慧令参究「有句无句」。慧过云门庵，师侍行。

　　一日问卅︰「某到这里，不能得彻，病在甚处？」慧卅︰「汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死，要到大安乐田地，须是死一回始得。」师疑情愈深。後入室，慧问︰「吃粥了也，洗鉢盂了也，去却药忌，道将一句来。」师卅︰「裂破。」慧震威喝卅︰「汝又说禅也。」师即大悟。(以上录自《五灯严统》卷二○，《卍续藏》一三九．八八三─八八四页)

　　二、懒庵鼎需

　　福州西禅懒庵鼎需禅师，本郡林氏子，幼举进士有声，年二十五因读《遗教经》忽卅︰「几为儒冠误。」欲去家，母难之，以亲迎在期，师乃绝之卅︰「夭桃红杏，一时分付春风；翠竹黄华，此去永为道伴。」竟依保寿乐禅师为比丘。一锡湖湘，徧参名宿，法无异味，归里结庵於羗峯绝顶，不下山者三年。

　　时妙喜(大慧)庵於洋屿，师之友弥光，与师书云︰「庵主手段，与诸方别，可来少况如何？」师不答。光以计邀师饭，师往赴之。会妙喜为诸徒入室，师随喜焉。妙喜举︰「僧问马祖︰『如何是佛？』祖卅︰「『即心是佛』，作麽生？」师下语，妙喜诟之卅︰「你见解如此，敢妄为人师耶？」鸣鼓普说，评其平生珍重得力处，排为邪解。师泪交颐，不敢仰视。默计卅︰「我之所得，既为所排，西来不传之旨，岂止此耶？」遂归心弟子之列。

　　一日，喜问卅︰「内不放出，外不放入，正恁麽时如何？」师拟开口，喜拈竹篦，劈脊连打三下，师於此大悟，厉声卅︰「和尚已多了也。」喜又打一下，师礼拜，喜笑云︰「今日方知，吾不汝欺也。」遂以偈印︰

　　「顶门竪亚摩醯眼，肘後斜悬夺命符；

　　瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。」

　　(以上录自《五灯严统》卷二○，《卍续藏》一三九．八八六─八八七页)

　　三、开善道谦

　　建宁府开善道谦禅师，本郡人，初之京师，依圜悟，无所省发，後随妙喜，庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。未几，令师往长沙，通紫岩居士张公书。师自谓︰「我参禅二十年，无入头处，更作此行，决定荒废，意欲无行。」友人宗元者，叱卅︰「不可在路，便参禅不得也。去！吾与汝俱往。」师不得已而行，在路泣语元卅︰「我一生参禅，殊无得力处，今又路途奔波，如何得相应去？」元告之卅︰「你但将诸方参得底，悟得底，圜悟、妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你，只有五件事，替你不得，你须自家支当。」师卅︰「五件者，何事？愿闻其要。」元卅︰「着衣、吃饭、屙屎、放尿、驮个死屍路上行。」师於言下领旨，不觉手舞足蹈。元卅︰「你此回方可通书，宜前进，吾先归矣。」元即回径山，师半载方返，妙喜一见而喜，卅︰「建州子，你这回别也。」(以上录自《五灯严统》卷二○，《卍续藏》一三九．八八八─八八九页)

　　四、荐福悟本

　　饶州荐福悟本禅师，江州人也。自江西云门，参侍妙喜，至泉南小谿，於时英俊毕集，受印可者多矣。师私谓其弃己，且欲发去。妙喜知而语之卅︰「汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。」既而，有闻师入室者，故谓师卅︰「本侍者，参禅许多年，逐日只道得个『不会』。」师诟之卅︰「这小鬼，你未生时，我已三度，霍山庙里退牙了，好教你知。」由是，益锐志，以「狗子无佛性」话，举「无」字而提斯。

　　一夕，将三鼓，倚殿柱，昏寐间，不觉「无」字出口吻，忽尔顿悟。後三日，妙喜归自郡城，师趋丈室，足才越阃，未及吐词，妙喜卅︰「本胡子，这回方是彻头也。」

　　(以上录自《五灯严统》卷二○，《卍续藏》一三九．八九二页)

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