金刚萨埵法门：念修金刚萨埵 遣除一切罪障(普巴扎西仁波切)

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金刚萨埵法门：念修金刚萨埵 遣除一切罪障(普巴扎西仁波切)

　　普巴扎西仁波切

　　金刚萨埵可以清净所有罪堕

　　我们念修金刚萨埵主要是忏悔从无始时来至今所造的一切堕罪。念诵金刚萨埵真的能遣除一切罪障吗？答案毋庸置疑。不管什么样的罪业，只要真心忏悔，没有不能清净的。

　　历代高僧大德曾经说过，罪业本身没有功德，然而通过忏悔可以清净就是它的功德。因此无论你以前违犯的是别解脱戒、菩萨戒甚至密宗的誓言，无论程度多么严重，只要发露忏悔，都能得以清净。

　　在《普贤上师言教》中曾提到这样一个公案：往昔指鬘王残暴地屠杀了九百九十九个人，但是在遇到佛陀之后认识到自己的错误而产生惭愧心，通过忏悔不仅最终清净了这些罪业，并且即生获得阿罗汉的果位。

　　还有，往昔未生怨王听从提婆达多的挑唆杀害了自己的父亲，犯下五逆无间重罪，但是通过长时间的真诚忏悔，未生怨王最后即便堕落到地狱当中，时间也犹如将球掷落后迅速弹起般短暂，究竟还是获得了快乐。

　　因此，即便我们在对佛法不了解的情况下造过多么大的罪业，只要能真诚发露忏悔并且精进行持善法，一样可以获得清净。

　　清净罪堕必须真心忏悔

　　我们当前主要行持的法为成熟口诀法和上师瑜伽导修。有些弟子可能会问：如果修学这两个法，能否清净一切业障？

　　这里我们要了解的是，金刚萨埵可以支分为显现金刚萨埵、禅定金刚萨埵和智慧金刚萨埵等几种，并且忏悔的方法也不相同。但无论何种显现，我们的见解不能高攀，必须要实在一点。

　　比如，当你在诵修金刚萨埵做忏悔的时候，若只是口里念诵金刚萨埵心咒、百字明，内心当中没有真正发露忏悔、不具足四力的话，如此形象之忏悔并不能遣除一切堕罪，最终还是要遭受极大之痛苦。

　　但是由于凡夫习气沉重的缘故，有时候我们口里虽然在念诵着金刚萨埵心咒或者百字明，但是内心当中并没有目标也没有具体的对境，如此无记的心态已经变成惯性了。为了避免这样的过失，我们应该经常细致反观自己，在忏悔的时候，有没有这样走一个过场。

　　比如说，我们曾经有意无意当中造下了很多的恶业，当果报成熟而出现一些不好的显现之时，若只是口里念诵一句“嗡班扎儿萨埵吽”，内心当中并不具备四对治力，也没有真心忏悔，完全在迷惑状态当中念诵心咒，这种忏悔方式能不能遣除一切罪业，真的没有把握，因此在忏悔时一定要具足四力，要实实在在。

　　修持金刚萨埵也需具有普遍之信心

　　在初学阶段集资净障非常重要。有些可能有疑问：要遣除障碍是否必须修持金刚萨埵呢？当然修学金刚萨埵是净化一切罪业的一种方便，但若平常修学之时具有普遍之信心，如此你所修学的一切法也能起到净障的作用。

　　比如从所缘境而言，金刚萨埵乃十方三世一切诸佛菩萨之总集，因此即为上师。而我们在修上师瑜伽导修之时，上师乃十方三世一切诸佛菩萨的总集，因此上师也是金刚萨埵。两者之间没有丝毫之区别。但能否遣除一切罪障，完全取决于你在发露忏悔的时候是否具备信心及四对治力。

　　也有些弟子会问：我们平常行持上师瑜伽导修是念诵莲花生大师心咒，而金刚萨埵修法是念诵百字明和金刚萨埵心咒，不同的心咒之间功德是否一致？当然是一致的。本尊原本没有高低之区别，难道所念诵的心咒会有高低吗？既然如此，为什么我们还要讲解乃至修学金刚萨埵的修法呢？原因就是针对不同的根机而传讲不同之法，而不是佛与佛乃至法与法之间有着什么样的区别。

　　这一点很重要。如果不理解普遍信心之理趣就会产生错误的认识：认为金刚萨埵和上师之间还有高下之区别；诸佛菩萨功德也具有诸多差别。若这样去理解的话，诸佛菩萨在你眼前所呈现的永远是一种不平等的显现，也就是说不具备普遍信心之时，我们必须要依止各式各样不同的法门方能成就。这样的见解可并不圆满啊。

　　因此我们在修学金刚萨埵乃至所有法门之时，都要具备普遍之信心，这点必须铭记心中。

　　如何理解罪业本身具有功德

　　我们昨天说过，无论是念诵金刚萨埵、还是修学上师瑜伽导修或者修学本尊，都必须要具备四力即：依止力、忏悔力、破恶力和恢复力，念诵金刚萨埵来忏悔业障尤其要具备这四对治力。

　　在行持忏悔时，忆念无始以来至今自己所造的一切罪业，并且内心对往昔所造的罪业具有后悔之心，这一点是非常重要的。就如同一个人知道自己所服食的是毒药以后，内心决定会生起后悔之心，因为他很清楚即将面临的是难以名状的痛苦甚至是丧命的结局。

　　同样一个道理，我们了知无始以来至今所造的一切罪业会令自己断绝解脱之命根，内心就应该要生起如是忏悔之心。当具有这样的忏悔之心以后，还要在所依止的本尊或者所依止的对境面前立誓：从今以后纵遇命难亦绝不再犯。若能具备如是四力而如理造行的的话，那么即便罪业有多么沉重，也会在当下清净。

　　这里还要知道的是，虽然罪业本身没有什么功德，但若要是能认识到罪业而做忏悔，那么罪业本身也具有功德。为什么这么说呢？因为当没有认识到罪业的时候，我们就不会想要去行持忏悔。

　　例如有些人说，今天自己造下了一个恶业，内心觉得非常惭愧，因此为了消尽罪业，便配合四对治力而念诵了很多遍的金刚萨埵心咒，花了很长的时间来行持忏悔。相反，若要是自己都不知道自己已经造下了恶业，内心可能还会觉得自己是非常清净的，并由此产生一种傲慢之心，就更加不会想到要念诵金刚萨埵心咒来忏悔罪业。所以，我们说罪业本身没有功德，但是若能认识到罪业而当下就能忏悔，这就是罪业的功德。

　　尤其现前我们作为修学无上窍诀大圆满的弟子，虽然觉得大圆满见解殊胜，但是实际当中，自己的见解却增长得很慢，这些恐怕都是业力沉重的表现，因此我们要时时提起正念，反观自己的内心而作忏悔，这一点非常重要。

　　不仅座上的时候要多做一些忏悔，座下也可以将四对治力配合口诵金刚萨埵心咒、观音菩萨心咒、或者莲花生大士心咒时时行持做忏悔，这一点非常重要，我们也必须要如是行持。

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