圣严法师：禅门骊珠集 第十篇 明末以来的禅师 湛然圆澄

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圣严法师：禅门骊珠集 第十篇 明末以来的禅师 湛然圆澄

　　湛然圆澄(西元一五六一─一六二六年)

　　青原下三十五世

　　会稽云门湛然圆澄禅师，别号散木道人，会稽夏氏子也。母梦僧而娠，十有四月生。(中略)年十七丧父，十九丧母，窭甚，充邮卒，因错投公牒，被摄，惧辱自投于江，漂流数里，渔者救行，泽中遇一僧，目之云︰「是能出家有大用。」师即求度出世。

　　去投玉峯师，充圊头，始习文义，一日入方丈求授经，玉叱卅︰「丁字不识，不作苦行，求甚麽经？」师卅︰「尚求参悟大事，何况区区文字。」玉异之，付《法华经》卅︰「此诸佛骨髓，珍重熟读，自有得。」

　　随访隐峯师，隐器之，对众卅︰「此子可参禅。」师遂求示，隐卅︰「行、住、坐、卧，但参︰『念佛的是谁』。」三日夜有省，知法不假他求，趋似隐，隐卅︰「似则也似，是则未是，且一切处疑嘿着。」是年二十矣。

　　壬午(西元一五八二年)，往天荒山，妙峯和尚处剃染，恳求要诀，峯惟指念佛。冬无复裩，而通宵参究，未尝就枕。三年充圊头，行难行苦行。

　　乙酉(西元一五八五年)，叶家山闻二僧论〈傅大士法身偈〉，便能记持经书，解一切道理。往北塔寺不纳，逊居荒庙中，五日不粒，坐参不倦。

　　诣云栖，求莲池大师授具。还访南宗师，入门便问卅︰「『海底泥牛衔月走』是甚麽意？」宗一喝，师不能答。遂愤然卅︰「不悟不休」。即於天妃宫，掩关三年，不发一语。偶阅语录，至雪窦与僧论「柏树子」话，有行者颂卅︰「一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒；後来猎犬无灵性，空向枯椿旧处寻。」

　　师便能转机着语。

　　又因灯灭，隔窗取火，有省。随颂一首令呈南，南卅︰「我道他是个人，犹作如是去就耶！」师闻，复令请益，南卅︰「不思善，不思恶。正恁麽参。」师於此渐入。

　　(又掩关宝林寺三年)一日，忆乾峯和尚「举一不得举二」话，遂豁然无疑。颂卅︰「举一举二别端倪，个里元无是与非；雪曲调高人会少，独许韶阳和得齐。

　　二老何曾动舌，诸方浪自攒眉；拟议鹞过新罗，刻舟求剑元迷。」

　　又颂云门「十五日」话卅︰「日日犯黄土，日日是好日。铁蒺藜兮无孔笛，分付禅和莫近前。拟议须教性命失。」

　　从此，于「海底泥牛」话，及诸誵讹公案，一切了了，出语皆脱窠臼，不存规则矣。

　　启关参锦堂和尚，锦大赏卅︰「宗门寥落极矣，再振之者，非子而谁？」时戊子岁(西元一五八八年)也。

　　又二年，一夜静坐凝寂，忽若虚空霹雳，声震大地，须臾而苏，遍体汗释，如脱重担，此庚寅(西元一五九○年)七月二十一日也，时师年已三十矣。性根洞朗，言语契机，於诸佛事，不思议应，於诸经旨，玄会彻微。

　　诣云栖莲池大师，一日举高峯「海底泥牛」话，师推出傍僧卅︰「大众证明。」大师颔之。又火浴僧回，大师问︰「亡僧迁化後，向什麽处去？」众着语皆不契，师出云︰「谢和尚罣念。」大师休去。

　　既还越，日乞食，暮宿塔山金刚神脚下。时大学士金庭朱公、太史石篑陶公、太学濬元张公，同游应天塔下宝林寺，至天王殿，闻鼾[鼻*勾]声，使觉之，问卅︰「何人？」师卅︰「无事僧也。」诸公与酬问数语，相谓卅︰「语淡而味永，高人也。」揖师问︰「依止何所？」师卅︰「饥则化饭吃，倦则此地打眠耳。」诸公共茸静室以居。

　　师一日静坐，忽如冷水泼身，诗偈如泉涌，自念卅︰「此聪明境耳。」时己丑(西元一五八九年)春也。

　　自此，囊锥渐露，贤士大夫争重之。

　　(以上录自《湛然圆澄禅师语录》卷八，丁元公撰〈湛然圆澄禅师行状〉，《卍续藏》一二六．三一三─三一四页)

　　附录：语录摘要

　　(一)简觉汝心

　　若是你自己未会，必须微细勘验始得，只如这一着子，我今为甚麽不明？为是昏沈所夺耶？为是妄想所间耶？为是求玄觅妙而向外驰求耶？为是不信自己而别求成佛耶？如是等无量因缘，时时简觉，简到无可简处，蓦忽回头，便同本得，始知从前不曾移易一丝毫，只是自迷也。昔者灵云和尚，於深山中默究三十年，忽然大悟，乃卅︰「三十年来寻剑客，几番叶落又抽枝；自从一见桃花後，直至如今更不疑。」

　　(以上录自《湛然圆澄禅师语录》卷三，《卍续藏》一二六．一九二页)

　　(二)石霜枯木禅

　　人根钝滞，将谓有着可离，石霜大师又与打破道︰「一念万年去，寒灰槁木去，一条白练去，古庙香罏去。」这等说话，虽则作死马医，依而行之，大有好处在。(以上录自《湛然圆澄禅师语录》卷四，《卍续藏》一二六．二○六页)

　　《石霜楚圆禅师语录》原文云︰山僧不曾住庵，不代一转语，亦被贤侯，移住石霜山，接待往来，只以麤粥淡[饭-反+卡]，随时应用，故不失其宜。直饶与麽来者，总识得伊，不与麽来者，亦不欠少伊。是伊到来，自然不打者鼓笛，特地息干戈，便道︰「似一条白练，古庙香罏去然。」且道之与古昔(庆诸道者)还有亲疏也无？(以上录自《石霜楚圆禅师语录》，《卍续藏》一二○．一七○页)

　　石霜庆诸之原录，见於《景德传灯录》卷十五云︰因僧举洞山(良价)参次，示众卅︰「兄弟秋初夏末，或东去西去，直须向万里无寸草处去，始得。」又卅︰「只如万里无寸草处，且作麽生去？」师(石霜)闻之乃卅︰「出门便是草」。僧举似洞山，洞山卅︰「大唐国内能有几人？」

　　师止石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之「枯木众」也。

　　(《景德传灯录》卷一五，《大正藏》五一．三二一页上)

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