吴正清：给大忙人看的佛法书 你可以等一下吗？

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吴正清：给大忙人看的佛法书 你可以等一下吗？

　　伏龙寺因被污窝藏了朝廷钦犯，而被围剿。官兵在练功房的深处找到最后一位方丈。

　　官兵举起手中的屠刀正要动手，却听方丈说：“你可以等一下吗？”

　　官兵说：“早晚也是死，为什么要等？我还是早点送你上路，你好早日投到一个平民家，再也不要做和尚了。”

　　他的话还未说完，老方丈已腾空而起，飞上数丈，霎时又坠落下来，落地时依然保持着刚才打坐的姿势。等落下来的时候，官兵发现他已经圆寂了，眼角还挂着一滴晶莹的泪。

　　据佛经记载，老方丈是修得正果的阿罗汉，任何人只要砍伤其佛身，都要堕入无间地狱。这位老方丈悲悯要弑他的小兵，宁可提前结束自己的今生，也不想看他造下恶业，那眼角的泪正是莲花上最美的露珠。

　　面对死亡，面对即将杀害自己的人，只是一句轻轻的“你可以等一下吗？”这是何等的胸怀？是何等的悲悯？

　　相比之下，我们常常为小事抓狂，对身边的“可气之人”、“可恨之事”起烦恼，起嗔恨，缺失最起码的包容…… 犯错是平凡，宽容是超凡

　　原谅别人不容易，原谅自己更难。

　　原谅自己或别人，选择的是更快乐的生活。

　　选择原谅，情况会循着一条神奇的轨迹转变。当我们改变了，别人也会跟着变。

　　不肯原谅自己，就是让自己一直沉浸在罪恶感之中，承担不必要的心理折磨。

　　我们改变待人的态度，别人也会调整他们的行为。

　　在我们修订对事物观点的同时，别人也会随着我们的新期望做出反应。

　　恨别人，痛苦的却是自己盘硅禅师讲禅理时由浅入深、浅显易懂，还让信徒提出问题，并现场解答，因此有不少信徒不远千里慕道而来。

　　有一天，一位信徒请示盘硅禅师：“我天生暴躁，不知要怎么样改正？”

　　盘硅禅师说：“是怎么一个‘天生’法呢？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。”

　　信徒忙说：“不！现在没有，一碰到事情，那‘天生’的急性子才会跑出来。”

　　盘硅禅师说：“那就是这种情形在特定的情形下，才会出现。说明这是你和别人争执时，自己造就出来的，现在你却把它说成是‘天生’的，将过错推给父母，实在是太不公平了。”

　　信徒有所悟，遇到事情的时候，开始学会控制自己，不再轻易地发脾气了。

　　佛法小竹：我们恨一个人，内心就会形成一道伤痕；恨两个人，就会留下两道伤痕；恨天下人，内心就会布满伤痕。所以，当我们对他人产生嗔心时，首当其冲的受害者就是自己。只有当这种破坏性的心态传达出去并付诸行动后，才会进而伤害到他人。

　　邀千百人之欢，不如释一人之怨

　　民国初年，军阀割据时代，一位大帅备下素宴邀请当地有名的高僧，想问问苍生世事。席间，高僧发现在满桌精致的素肴中，有一盘菜里竟然放了一块猪肉。

　　高僧的随从弟子故意用筷子把肉翻出来，打算让大帅看到。高僧却立刻巧妙地把肉给遮挡起来，移到不容易被夹到的地方。

　　弟子不解其意，不一会儿，又公然把猪肉翻出来，高僧再度遮掩，如此数次。最后，高僧在弟子的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就和你断绝师徒之情。”

　　徒弟听到威胁不敢再造次，直到宴席结束都没有什么变故。辞别大帅，在回去的路上，徒弟不解地问：“师傅，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放在素菜中。徒弟只是要让大帅知道，处罚他而已。”

　　高僧说：“每个人都会犯错，无论是‘有心’或‘无心’。如果刚才大帅看见了猪肉，盛怒之下把厨师枪毙或严重惩罚了他，我们岂不是白白送了人家一条性命。出家人，慈悲为怀。我们要帮忙让好的变得更好一些，坏的事情，不要让它再坏下去。”

　　佛法小竹：邀千百人之欢，不如释一人之怨。

　　希千百事之荣，不如免一事之丑。

　　为他人着想，才算领悟了宽容的最高境界。高僧不杀伯仁，也不愿伯仁为自己而死，在无声无息中遮掩了别人的过错。宽容，是一种智慧。懂得宽容的人，堪称一个智慧的人。不仅避免了多少争端，更能使自己心性平静、神采安逸。

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