星云法师：星云日记 78欢喜与融和　1992.5.16～1992.5.31

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　　星云法师：星云日记 78欢喜与融和　1992.5.16～1992.5.31

　　五月　十六日　　星期六

　　上午八时起，来自海内外各代表团纷纷陆续抵西来寺报到。熙熙攘攘的人群为西来寺带来一片生气盎然，好不热闹。

　　九时起，我亲自到客堂接待这些远到的宾客，计有：

　　夏玛仁波切(Kunzig  Shamar  Rinpoche，藏传佛教噶举派摄政王)。

　　柏拉室·銮士固(Prasert  Ruangskul)，来自泰国的世界佛教徒友谊会秘书长。

　　陈孟龄(马来西亚佛光协会执行会长)。

　　陈丽丽、田文仲、王海波、殷正洋(都是佛教徒，发心在明天的开幕典礼义务主持演出)。

　　吕林珠珠等人(来自菲律宾)。

　　沈国明、黄秀吉(来自日本)。

　　目前在山上国际处服务的陈修信，过去任职于美国在台协会。一九八八年西来寺传三坛大戒时，即发心要出家未果，回台后就到佛光山编藏处服务至今。修信说得一口流利的英语，难能可贵的是她很有道心。这次办理戒子出国事宜后，亦发心要出家，实佛教界之得也。虽然在家一样能为佛教奉献心力，但出了家，更能有所发挥，佛教因她的出家又添一人才。

　　林耀明先生(香港佛光协会会长)等人邀我再度到香港弘法，受其诚心所感，允诺年底再到红磡体育馆演讲，讲题为：

　　一、空与有。

　　二、身与心。

　　三、教与用。

　　中午接受《中国时报》驻美特派记者卜大中等人的采访。

　　下午二时，接见专程从台湾来的锺荣吉先生(监察委员兼中央社工会主任)、刘大贝(洛杉矶文化服务中心主任)、关南创(国大代表)等。

　　三时，出席国际佛光会第二次筹备委员会暨首席代表会议。

　　出席的各协会会长有张金龙(夏威夷)、陈学长(圣地牙哥)、曾敏敏(旧金山)、吴旭初(康州)、廖德培(雪梨)、赖耀森、古捷廉(纽西兰北岛、南岛)、西原佑一(日本)、永光(菲律宾)、宗如(印尼)、斯子林(巴西圣保罗)。

　　此外，薛博文(纽约协会副会长)、谢典丰(科州筹备会主任)、纪文祥(巴拉圭筹备会主任)、李金城(巴黎代表)、陈春龙(昆士兰分会)、僧伽桑那法师(印度拉达克协会筹备会)、顶宇法师(韩九龙寺住持)、陈爱珠(马佛青秘书长)、勾峰、陈丽丽、锺曜明、陈顺章、林宗贤(中华佛光协会)、胡迪化(巨东建设副总经理)等都出席。

　　佛光会成立迄今，已有五十一个国家地区的协会。到目前为止，会员计有二十一万四千五百六十一人。此次与会的即有四十八个国家和地区，代表有二百四十九名，观察员有二千一百一十五名，具有充分的国际代表性，盛况空前，在佛教界应属异数。

　　晚，七时三十分，在西来寺大雄宝殿前的丹墀，由李睿舟(以前“大千世界”的主持人)、丁琪联合主持欢迎晚会。有琵琶、古筝、二胡的演奏和苏利文、黄醒民等人的独唱等节目，在异乡的夜空下，这些传统的中国乐曲演奏，纾解了游子的心怀，更拉近彼此的距离。

　　五月　十七日　　星期日

　　早上，分别会见国际佛光会各国代表后，准九时，我前往大雄宝殿前的丹墀主持升旗典礼。

　　应邀参加的贵宾有塞纽瑞(Sir  Clarence  Seignoret，多明尼克总统)、余江月桂女士(加州州务卿)、锺荣吉(李登辉总统代表)、夏玛仁波切、刘大贝等。

　　升旗典礼由杨羚小姐担任司仪，当哈岗最负盛名的威尔逊青年乐团奏出“三宝颂”，而美国的国旗和佛光会的会旗冉冉飘扬在西方的天空，所有与会代表屏气凝神时，气氛感人。这个世界性的佛教团体历经多时筹措，今天终于成立了。

　　典礼后，全体与会大众在大殿前摄影留念。

　　随后，与多明尼克总统、余江月桂女士、锺荣吉先生步行至海会堂为大陆画家李自健正展出的油画展剪彩。李自健是大陆旅美的写实派画家，文革时因家庭成分不好，自幼即经历了人生的苦难，这次展出作品皆以“慈悲、爱心”为主题，有大陆农村简朴的生活，有无家可归的流浪汉，有“母与女”系列……，其对人性细腻的观察与刻画，和佛光会成立所揭示的主旨非常相应。参观过的人对其栩栩如生的画作均赞不绝口。

　　另一展览室展出历年来发行过的“中华民国邮票展”，也相当引人注目，如“清明上河图”、“后赤壁赋”、“中国古典诗词”、“岁寒三友”等，令人目不暇给。

　　潘维刚(台北市议员)是中华佛光协会的理事，也是皈依弟子，对佛教及公益活动非常热心。这次特别从台湾来参加大会，她告诉我，她要在台湾与大陆之间设立一个“希望工程基金会”，欲使两岸儿童携手成长，她并希望佛光山能派人担任该基金会一名董事。“希望工程”的名称取得好，希望她这一事业能顺利满愿！

　　晚，七时三十分，国际佛光会世界总会开幕典礼，于洛杉矶音乐中心举行。平时，美国的市区下班后即一片沉寂，尤其一到周末假日，大家都往郊区跑；但今晚来自世界各地的佛光会的代表会员们，让可容纳四千余人的音乐中心座无虚席，真是歎未曾有。典礼由电视节目制作人勾峰与张幼珠(教育博士)担任司仪。

　　与会的贵宾计有：

　　吴黎耀华女士(代表布什总统致贺词)、洛杉矶郡长安东尼维屈(Mike  Antonovich)、多明尼克总统塞纽瑞、锺荣吉先生(带来了李总统登辉先生的贺函)、张庆衍先生(北美协调会洛杉矶办事处处长)、洛杉矶市市长汤姆·布莱德(Tom  Bradley)、悟明长老(世界佛教僧伽会会长)、柏拉室·銮士固等。佛教受到美国政要的重视程度，由此可见一斑。可喜的是，他们皆一致推崇佛教对世界和平所做的贡献。

　　噶举派摄政王夏玛仁波切从印度携来佛陀真身舍利，特于现场赠我。全体来宾起立并报以热烈掌声，以示对佛陀舍利之虔诚。

　　致词时，我向大家说明发起国际佛光会的原因－

　　一、为自己留下信仰。

　　二、为生命留下纪录。

　　三、为大众留下慈悲。

　　四、为佛教留下历史。

　　五、为社会留下欢喜。

　　六、为世界留下融和。

　　至于成立大会的主题为什么定名为“欢喜与融和”呢？这是因为国际佛光会愿意把“欢喜”布满人间，将“融和”作为世界未来的成就。

　　如何将欢喜布满人间？

　　一、我们希望世界上每一个人做事时，要本着欢喜做事。

　　二、我们希望世界上每一个人做人时，要本着欢喜做人。

　　三、我们希望世界上每一个人处境时，要本着欢喜处境。

　　四、我们希望世界上每一个人用心时，要本着欢喜用心。

　　五、我们希望世界上每一个人利世时，要本着欢喜利世。

　　六、我们希望世界上每一个人修行时，要本着欢喜修行。

　　在“以融和作为世界未来成就”方面：

　　一、我们希望传统现代能融和。

　　二、我们希望东西文化能融和。

　　三、我们希望自他群我能融和。

　　四、我们希望事相义理能融和。

　　五、我们希望僧信四众能融和。

　　六、我们希望显密八宗能融和。

　　接着，授旗予世界五十一个地区的佛光会代表，包括：多明尼克、关岛、夏威夷、纽约、圣地牙哥、旧金山、奥斯汀、内华达、温哥华、大韩民国、巴西圣保罗、巴拉圭、苏联、法国巴黎、英国伦敦、斯里兰卡、澳洲雪梨、昆士兰、南非共和国、加拿大多伦多、哈里法克斯、纽西兰北岛、南岛、香港、印度、日本、菲律宾、印尼、马来西亚、中华民国等。

　　稍晚，加州副州长李奥·麦卡锡(Leo  MacCathy)也亲临大会致词。他推崇我是世界上最伟大的人士，实不敢当。接下来，由田文仲及陈丽丽，以稳健、风趣的台风主持精采的晚会。王海波(台湾第一位“女花脸”)、殷正洋(金钟歌王)、周建丽和杨晓墨(大陆民歌演唱家和钢琴家)、普门寺青年会、南加华裔舞蹈协会及西来寺信徒所表演的节目，在主持人精心的策画、贯穿下，毫无冷场，普获好评。

　　最后，由我率领众法师为与会大众祈福回向。在“千灯供佛”灯灯薪传的辉映下，这一刻的融和与欢喜，希望不但是此时此地，更能源远流长。

　　五月　十八日　　星期一

　　上午，巴黎协会的代表李金城先生告诉我，他把我送他的《星云禅话》四册都读过一遍，并作了重点，还讲给他人听，实在是一位有心人士。

　　九时，于西净楼，出席第一届国际佛光会会员代表大会。

　　在我的理念，国际佛光会非属于某一宗派、某一寺院或某一个人所有，它属于全世界的佛教有心人士。甚至于是异教徒，只要能认同佛光会的宗旨，对我们表示认同的，我们都竭诚欢迎他加入，为我们的“佛光之友”。

　　国际佛光会势必是人间的一道光明，全人类的希望、全世界的福祉。在会中，我发表了这次的主题演说“欢喜与融和”。

　　在选举会长、副会长和理事时，先由候选人发表竞选演说。

　　有的十分谦让，表示自己的能力不够，志不在争，而在让；有的积极竞选。其实，该承担时，应有“当仁不让”、“舍我其谁”的勇气。如－－

　　杨懋慈：“我以后要积极争取当选会长的机会。”

　　赵翠慧：“佛光会没有功利色彩，完全是奉献的。”

　　顶宇法师：“我也要好好推动佛光会务，将来竞选副会长。”

　　慈容法师：“我本是出家人，理所当然要做佛教的工作，有没有名义没关系，共同的心才是最要紧的。”

　　曾参加过许多会议，多是冷淡或争吵的场面。而佛光会的会场一片民主、融和、无私，气氛热烈。可见得大家“认同融和，拥有欢喜”。

　　十时五十分，多明尼克总统塞纽瑞再度莅临西来寺。总统很诚意的邀我到多国访问。为了将佛法遍满世界，我欢喜的答应下来。随后，来自锡金的噶举派摄政王夏玛仁波切亦来告辞，非常感谢他赠送舍利子。

　　下午一时三十分，继续开会。正式选举会长、副会长和理事。

　　我对佛教一直有理想、有信心，对国际佛光会更有一份期望和目标。我一生未曾竞选过，也不懂得竞选。然而，在全体与会大众的起立鼓掌、鞭炮声(以录音带播放)中，一致通过拥护我当选国际佛光会总会会长。未来任重道远，在全体会员的拥护下，将努力不懈，务必使“佛光普照三千界，法水长流五大洲”。

　　副会长当选名单如下：

　　一、阿那努达法师(Anuruddha，斯里兰卡凯拉尼亚Kelaniya大学副校长)。

　　二、吴伯雄先生(中华民国内政部长)。

　　三、水谷幸正先生(日本佛教大学前校长)。

　　四、林训明先生(巴西Petorpar集团创办人)。

　　五、严宽祜先生(香港佛经流通处创办人)。

　　六、游象卿先生(企业家)。

　　理事当选名单如下：

　　顶宇(韩国)、谢宪豪(澳洲)、梁国兴、陈孟龄(马来西亚)、张胜凯(巴西)、纪文祥(巴拉圭)、赵翠慧(加拿大)、刘秀忍(日本)、关惠明(香港)、修维(多明尼克)、心定、杨懋慈、夏铃(美国)、慈容、胡迪化(台湾)。

　　会务干部指派名单：

　　秘书长：慈惠。

　　法制长：曹永杉(正)、阿诺·莫特(Arnold  S．  Malten)(副)。

　　财务长：黄柏森。

　　在中华总会积极争取，及胡迪化和周邦本先生各赞助十万美金之下，会中决议第二届会员代表大会由中华佛光协会主办。

　　会中又议决设立各种委员会，以利会务推展，如：会址筹建委员会、会务发展委员会、奖惩评审委员会、文化信息委员会等二十六个委员会。

　　而一向个性温和的慈庄，荣任调解委员会主任时，他说：“各委员会都须积极推展，以便会务开花、结果。唯独此调解委员会不能推展。我只希望联谊，不要调解。”他的话，引得哄堂大笑。

　　晚，七时，于Bonaventure饭店(位于洛市中心)用餐，并举行“佛光之夜”联谊晚会。由高光勃(亚洲电视台记者)、张乃彬(台湾“张老师”发起人之一)主持。

　　多明尼克总统莅临现场，特邀他担任“佛光之友会”荣誉会长。

　　国会议员麦修·马丁尼玆(Matthew  G．  Martinez)宣读贺词：“……洛城暴动后，许多人对洛城敬而远之。国际佛光会的召开，不但盛况空前，而且对社会的安定与和谐有卓越的贡献。”

　　蒙特利公园市市长姜国梁(Samuel  K．  Kiang)宣布该市已订五月十六日为“佛光日”。

　　晚会即兴表演。大家乘兴而来，尽兴而归。

　　五月　十九日　　星期二

　　这次大会主办单位美国洛杉矶协会，特于今日安排三项联谊活动，有：参访西方寺及海洋世界、游狄斯耐乐园、高尔夫友谊赛。上午我应邀至高尔夫球场，为“佛光杯”高尔夫球赛开球。随即赶回西来寺，为田文仲、王海波、陈丽丽、郑佩佩、纪文祥等人主持简单隆重的皈依典礼。结束后前往统一地产公司为其工地举行洒净仪式。一个上午在紧凑的行程中过去了。

　　下午，由西来寺信徒组成的佛光合唱团，将于六月二十日开演唱会，特来请我题字，题为：

　　“法音宣流”

　　同时为欧月里、黄醒民二位指挥分别题字：

　　“慈音结缘”

　　“出广长舌”

　　晚，六时，在东禅楼颁发“佛光杯”高尔夫球赛优胜奖及最佳精神奖。

　　球赛的精神志在参加，不在胜负。获奖固然很好，但若能享受别人的“拥有”，则更富意义。

　　本会理事林富村先生(法学博士、台北高等法院庭长)也在场。得知他将竞选立法委员，特请他为大家讲几句话。

　　他说：“十七、八年法官的生涯里，深深体会到当今的法律制度不足以应付时代的需要。在外国有立法局，专办立法事宜，尤其主事者，更深具法学素养。因此，我们的立法院也需要有专业人员来立法。所谓‘国家兴亡，匹夫有责’，本着地藏菩萨‘我不入地狱、谁入地狱’的精神，志于从事立法工作，建全立法功能，竭力为社会、国家奉献心力。”

　　晚，八时，在东禅楼和各代表座谈。经过这些天的相处、联谊，与会者皆踊跃发表他们的心得。

　　座谈会开始时，先请严宽祜居士讲话。谈到严居士，在台湾、香港、新加坡、菲律宾等地的佛教文化界，大家都非常熟悉。三、四十年前，为续佛法慧命，他从大陆红卫兵的手中，抢救了许多经书。运到香港，成立了香港佛经流通处。又出资印了一百多种珍贵版本的大部头经典，并请人画了十八种佛像。为了佛经的流传，把部分佛经寄放在沈家祯博士任教的哥伦比亚大学宗教系图书馆和庄严寺的图书馆里。严居士为佛教文化奉献的功劳，足以为大众的模范。

　　僧伽桑那法师，来自佛教圣地印度的拉达克(Ladakh)。在当地成立了禅学中心，并为贫苦学童设立学校。七月份将在拉达克成立佛光协会，发心要复兴印度的佛教。同时，将在圣地菩提伽耶(佛陀成道处)设立会馆，让世界各地的佛光会员到印度朝圣时食宿无虞。

　　古捷廉先生(纽西兰南岛协会会长)在全世界最干净的城市－－纽西兰的基督城成立“星云佛教研究中心”，带领百位莲友共修，研究佛经。甚至《普门品》、《阿弥陀经》都会背诵，也会打法器，且又成立了菩提合唱团等。

　　陈逸民先生(佛光总会亚洲联谊会副主任委员)，自皈依后，发愿永远做个佛光人，要把佛法弘遍全世界。

　　依华，马来西亚人，十多年前到佛光山读书，出家后，到印度留学，获印度国际大学比较宗教学硕士，曾两度会见达赖喇嘛，现任教于达兰沙拉的藏汉佛学院，并学习辩经(依华特地为大众示范藏传佛教的“辩经”方式)。这次回来参与盛会，说了许多欢喜与感恩。

　　宏慧法师，印尼人，九年前到佛光山参学。四月份我在印尼弘法，举行了一场皈依典礼。他把炉香赞配上印尼曲调，用印尼语唱出，而且该敲磬位的时候照敲不误，很有意思。

　　宗如邀请我到印尼佛学讲座，在排华又排教的印尼，为筹办这一场佛学讲座，可说受尽委屈。但他不灰心，将佛学讲座办得十分成功。首开国外法师第一次在印尼弘法的历史纪录。

　　永光到菲律宾弘法已三年。在这期间，历经政变、火山爆发、台风、地震等空前大灾难。虽多灾多难，但苦难的众生更需要佛法。叮咛他回菲国后，要全力推展佛光会的会务。

　　五月　二十日　　星期三

　　今天是个阳光普照的好天气，一早，各地的协会代表们又纷纷汇聚至西来寺，临别依依，似有话不完的离情。九时正，我偕同总会副会长、理事等步入会场，主持闭幕典礼。司仪由陈露莎小姐担任。

　　我在致词时，特将五天会议研讨的结论，归纳为“十大成就”，向大会报告－－

　　一、一时万载：来自五大洲、三十个国家、五十一个地区的国际佛光会代表及会员，近五千人聚集于洛杉矶音乐中心，出席世界总会的成立大会，这真是超越时空、划时代的纪元，更是万载一时、一时万载的历史盛会。

　　二、总统贺电：这次大会，中美两国元首均有贺词，中华民国李登辉总统、美国布什总统都派了代表出席典礼，可说是相当成功的跨国国民外交。另外，加州州长威尔逊、洛杉矶市长汤姆·百德利、澳洲雪梨副市长曾筱龙、南非布朗贺斯特市长沙尼高、苏联佛光会金其鑫及世界佛教徒友谊会桑雅总理等皆有贺电祝贺大会。

　　三、海会云集：这次大会贵宾出席踊跃，包括多位佛教界长老大德及中美政要，如：当选这次“佛光之友会”荣誉会长的多明尼克总统塞纽瑞爵士、世界僧伽会会长悟明长老、印海法师、锡金白教摄政王夏玛仁波切，斯里兰卡学者阿那努达法师、韩国九龙寺住持顶宇法师、加州州务卿余江月桂、北美协调会洛杉矶办事处处长张庆衍、中央社工会主任锺荣吉及世界佛教徒友谊会秘书长柏拉室等一百余位佳宾，真是海会云来集。

　　四、和平祥瑞：来自中、日、韩、印度、西藏等地的法师有南北传的、有显和密的，他们率领信众云集洛城。马丁尼兹议员说，洛杉矶长久以来存在的种族隔阂问题，在四月二十九日引发暴动事件后，洛城成为恐怖的地方，几乎没人敢来，而佛光会是第一个带来和平的团体，让大家对洛城的印象改观，化暴戾为祥和，佛光会所做的贡献，将使洛城很快地回到原来的安定祥和。

　　五、定“佛光日”：蒙特利市市长姜国梁先生为感谢佛光会世界总会的成立与第一届大会选在洛杉矶举行，为纪念这次历史盛会，特订定五月十六日为“佛光日”。

　　六、六根修行：这次盛会也可以说是对来自世界各国的佛教徒六根的一种修行。眼看五色缤纷，耳闻梵音缭绕，鼻嗅各式花香，舌尝中西美味，身触各类事物，意想佛教未来。

　　七、七众一心：人，一向被认为是散漫的、不团结的。但这次会议，五千人济济一堂，所有活动皆井然有序，大家虽来自不同种族、不同国家，但都能共同发扬道统文化，强调佛教教育，可以说这是佛教历史上第一次最多国家的大团结。

　　八、佛光世纪：大会一致决议定国际佛光会世界总会成立的这一年为佛光世纪二十六年，以纪念佛光山开山二十六周年。因为有佛光山才有国际佛光会，今年今月今日(五月十六日)正是佛光山开山二十六周年纪念。

　　九、千手千眼：这次大会组织完备、阵容坚强，尤其经开会选举出的各职掌干部皆出类拔萃，非常优秀，整个选举过程平和融洽。大会一致推选我为总会会长，六位副会长分别代表政教工商及佛教界的吴伯雄、水谷幸正、林训明、严宽祜、游象卿及阿那努达法师；秘书长慈惠法师，法制长曹永杉，财务长黄柏森；并成立二十六个委员会，分由曹永杉、慈容、黄柏森、慈惠、赖义明、张乃彬、心平、心定、洪硕伯、梁国兴、潘维刚、陈顺章、夏铃、勾峰、陈丽丽、顶宇、廖德培、李金城、吴剑雄、斯碧瑶、慈庄、赵翠慧、林扬等为主任或副主任，每一地区皆有代表。这些干部就像观世音菩萨千手千眼的化身，今日在此一会，分灯无尽至世界各个角落，继续努力，发扬慈悲、济世的理念，致力于生活佛教、人间净土的推动。

　　十、欢喜融和：这次大会主题是“欢喜与融和”，大家不分宗派、不分僧信、不分南北、不分古今，众人所表现、所感受也都是围绕在这主题上。所以，愿大家把“欢喜”与“融和”随着大会的闭幕亦带回到世界各地，让“佛光普照三千界、法水长流五大洲”的理想遍布法界，让佛光净土的世界早日实现。

　　斯里兰卡籍阿那努达教授致词时表示：当选副会长实感荣幸，回斯里兰卡后，必将秉承佛陀之教法，在当地发扬佛光会的精神，把佛法弘传到世界各地。

　　闭幕典礼中，除颁发各地区会长当选证书外，还表扬各绩优分会暨赞助此次大会之厂商等，以资鼓励。如－－

　　第一个报到奖：纽西兰北岛协会。

　　最多会员奖：中华协会。

　　最多人数出席奖：中华协会、香港协会。

　　最佳团体精神奖：中华协会、洛杉矶协会、东京协会、澳洲昆士兰协会、温哥华协会。

　　最特殊贡献奖：巨东建设综合集团、员林分会赖义明、薛云英居士、纽西兰北岛协会、普民建设股份有限公司、彰庆营造工程有限公司、Creek  Land  Dev．  Inc．、Sonnycal  Dev．  Co．、Sunnywest  Const．  Inc．、陈淑卿律师、龙心百货、香港协会、中日飞达联合有限公司、中华大佛山股份有限公司、奥斯汀协会、内华达莲华寺、林创一博士、李日明居士、三侨国际有限公司廖伟志居士、凌明明居士、赵翠慧居士、吕明监居士、吴旭初居士。

　　最佳服务推动奖：永文法师。

　　典礼结束后，授旗给下届主办国－－中华民国台湾，由慈容法师(中华佛光协会秘书长)代表接受，并致词表示：诚恳的欢迎大家明年到台湾参加第二届会员代表大会。希望各会员回国后，能多成立分会，并协助会员举办活动，同时也把大会的欢喜与融和，及佛陀的信仰带回去。

　　典礼历时一小时又五十分钟，会后，主办单位的西来寺特以上堂斋供众，大家会餐、摄影……真是一片欢喜与融和。

　　五月　二十一日　　星期四

　　三年前(一九八八)西来寺落成时，曾举办一次“万佛三坛大戒法会”，来自世界各地的戒子有四百多人，如：依来(现任普贤寺住持)、慧传(曾任普门中学校长)、永念、永生、永然、满亚(电脑硕士)、满升(现就读研究部)等都是在西来寺受戒的。戒期结束后，相继又有满学(现就读加州州立富乐顿大学)，满一、满贯、满程等人出家。

　　今年逢“国际佛光会”成立大会之庆，西来寺再举行三坛大戒法会，戒子来自世界各地计有百余人，其中在西来寺发心出家的有慧智(陈绍诚，擅长电脑，现就读西来大学博士班)、慧解(薛任钦，依住法师之弟)、慧功(Putsan，奥斯汀大学社会学系三年级学生)、满华(陈修信，中兴大学社会学系毕，擅长英语)、满容(黄亭丽，牙医师)、满宜(黄桂英，擅长社会心理学)、觉穆(曾靖雅，德州建筑系学生)、觉主(黄莉蓉)、觉护(李玲，主修电脑)、觉涵(张简慧芬)、觉畅(穆景棻)和觉伦(林萍芳，满聪法师之妹)等十二位，都相当优秀，希望将来也都能为佛教担当大任。

　　回想十年前初到美国时，发展寺务大都要从台湾调人手过来，而今在西来寺一次就有十二个人发心出家，除了可以免除中、美两地人力调派的困扰外，也逐渐实践了佛法“本土化”的理想。

　　国际佛光会世界总会成立大会暨第一届会员代表大会已于昨日闭幕。前来参加的贵宾、会员也分批相继离去。今，斯子林、纪文祥、陈丽丽、田文仲、陈逸民等人都来向我辞行。

　　由佛光山的传真得知弟子依顺因病往生……。从一九六一年左右在台北文化服务处开始，依顺就跟着我出家，已有三十多年历史，一生慈悲喜舍从不曾违逆过我，近十年来，一直服务于朝山会馆，其慈悲、亲切、和蔼、耐烦的知客风仪，不知度了多少信众，是最标准的知客典范。

　　心平和尚为其主持告别式，提法语－－

　　“依止三宝依自己，顺乎人情顺佛理；

　　一半世纪住寺院，纵不成佛也生西。”

　　有徒众问我：“出了家，年老时怎么办？”

　　出家人，出家了就已是将“色身交给常住，性命付予龙天”，年老，何足惧？

　　“春蚕到死丝方尽，

　　蜡炬成灰泪始乾。”

　　中华佛光协会将于今年底与中华文化复兴运动总会举办“把心找回来”的活动。中华佛光协会主任郑羽书居士今送来“把心找回来”的企画案，要我提供意见。我建议她先在电台作“生死无常”的讲演，并以写专文、画漫画或编词曲的方式将这次的活动记录下一些事物，用各管道来影响整个社会。

　　在西来寺客堂很惊讶的看到“我”怎么会在这里？原来是画家李自健替我画的一幅画，实在是传神极了，记得当初李先生送我画时，我并不在意，徒众却很恭敬的把画挂在客堂，我在无意间看到，实“惊讶”了一下，突感人修行可以悟道，绘画也一样可以悟道，树木花草中有我，山川河流里也有我，能把我画在“大地山河、法界虚空”里，这就叫做“觉悟”。

　　乐茞军(薇薇夫人)着手替正中书局编辑《人生四季》四本书，向我邀稿。

　　人一生的四季：春天是青少年期，夏天是壮年期，秋天是中年期，冬天是晚年期。对四周环境所思、所感、所触、所见、所想，则是－－青少年期：不会写。

　　壮年期：不想写。

　　中年期：没空写。

　　晚年期：写不动。

　　五月　二十二日　　星期五

　　上午九时三十分起，至下午一时三十分，整整四个小时，分四批和女众新戒小参。

　　总结今日小参的内容如下：

　　一、妇女非常用心在胭脂花粉上，并穿着入时给人看。为什么出家人不懂得写文章、讲演，发心“表现给人看”呢？

　　二、初发心学佛，最忌讳只有两个人经常依存的感情，因为“得到一个，就会失去一切。”凡事付之于公，付之于大众，才是正常之道。

　　三、有佛法的人没有是非，学佛要将佛法在心中生根。故，是非、得失、荣辱、爱恨等，不要放在心上。

　　四、出了家要增长自己的道德、慈悲、智能和能力，不能光靠一件僧服。

　　报载：台湾省民政厅表示，台湾省目前平均二点四七平方公里就有一座寺庙或教堂－－密度为世界之冠。

　　据统计，各宗教登记有案的寺庙、教堂数目如下：道教六千五百一十四座、佛教一千五百六十座、理教五座、轩辕教六座、天帝教一座、一贯道二十五座、天德教一座、天主教六百六十二座、基督教一千七百四十五座、回教二座、天理教十二座、大同教一座，合计一万零五百四十座。加上未登记的神坛三千八百四十六座，总计一万四千三百八十座。

　　政府在设立学校时，如果校长任命不当，师资参差不齐，教材内容贫乏，就达不到设立学校的资格。而佛学院具备合格的院长、传教士、健全的教学体制及丰富的教材内容也没有用，因为中华民国的政府就是不承认。

　　曾多次建议政府，基督教的教堂和天主教的天主堂一定要由神学院毕业的人来担任神父、牧师之职；道教的宫观要由道学院毕业的来做住持，因此，佛教的寺院也一样应由佛学院毕业生来住持。好比医院，必须由合格的医师负责诊疗住诊，学校必须师范出身的人才可任教。为何佛教寺院不能由佛学院毕业的学生住持？政府有关单位不给予寺院住持资格的规定，就难怪寺院里纷争层出不穷了。

　　台湾的宗教，由于领导人的私心，不让专职人士来负责，致使管理法令未纳入章程。宗教不分等级，不了解宗教的人充任管理人，只以出家人为雇员(住持)，一个寺庙两个头，在同一寺院里，管理人与住持就各有立场，如此佛教怎会平安呢？

　　台湾民间的宗教信徒大都建立在贪念上，一般人士多以祈求神明保佑中“六合彩”、“大家乐”，藉迷信长养贪心。有些人只要出点功德，就常以“慈善人士”自居，让正信的宗教在名利中挣扎，社会如何能净化呢？民间信仰如何升华呢？

　　我成立的国际佛光会，完全以奉献、服务为主。这些理念，希望有心社会净化者都能有缘共襄盛举。

　　每接徒众电话或传真，内容大都是报告一些烦恼的事情，很少提及快乐欢喜的事情。为何徒众在烦恼时才会想到师父？我当然乐意为徒众分担困难、解除烦恼，但也更希望能分享徒众在学业和道业上的成果与法喜啊！

　　悟一法师今抵西来寺。

　　五月　二十三日　　星期六

　　自从一九八八年在美国西来寺首传三坛大戒，已历经四年。期间多位国外僧众一再向西来寺请法再开戒坛，今日因缘聚会二度在西来寺传授万佛三坛大戒，有百余位戒子远道至此求戒问道。戒期为配合西方社会之需谨订为两周。戒常住西来寺特礼请具代表性的诸山长老为新戒的临坛十师，计有：

　　东禅寺浩霖法师、法印寺印海法师、金山分院悟一法师、妙法院旭朗法师、般若讲堂智海法师、斯里兰卡凯拉尼亚大学副校长阿那努达法师、玉佛寺净海法师、法界学院妙因法师、弘明寺宏哲法师、观音禅寺超定法师。比丘尼十师有慧光法师及佛光山慈庄、慈惠、慈容、心舫、依静、依如、依勤、依恒、依航等。我忝任得戒，心平任总开堂，心定任开堂，慧龙陪堂，依据传戒条件：具足僧数戒师，具备结界立标于西来寺，具足特定程序－－白四羯磨，如法如仪传戒。

　　在台湾，我曾担任过不止十次以上的坛上十师，佛光山所开三坛大戒我也有四次戒坛经验，纯然遵循佛教传戒的传统而来。检查中国佛教各项历史纪录：

　　一、最早来华传戒：公元二五○年(曹魏嘉平二年)，由昙摩迦罗在白马寺翻译第一本戒本《僧祗戒心》，并请梵僧订立羯磨法受戒，这是中国依律传戒的开始。(高僧传)

　　二、第一位受具足戒的中国人：朱士行。(僧史略上)

　　三、中国尼众受戒的开始：公元三五七年(晋升平元年)，昙摩竭多在洛阳依《僧祗尼羯磨》及戒本，为竹林寺净检尼等四人，在泗水上开尼部戒坛，而有尼众受戒的开始。(比丘尼传卷一)

　　四、中国最初的二部僧授：公元四三四年(刘宋元嘉十一年)，在南林寺由僧伽跋摩与铁萨罗尼，共同传授二部僧授，慧果、净音等三百多人同受戒法。(比丘尼传卷二)

　　五、菩萨戒弘传的开始：始于中国译经大师鸠摩罗什。因梁武帝、陈文帝、隋文帝都自称为菩萨戒弟子，菩萨戒弘传盛行此时。(续高僧传卷五、广弘明集卷二十二)

　　六、中国三师七证模式的确定：公元七六六年(唐永泰元年)，唐代宗请长安大兴善寺建立方等戒坛，又令京城(长安)中僧尼各置临坛大德的戒师，此即十师(三师七证)临坛大德的设置，在中国佛教中定为常式的开始。(宋高僧传卷十)

　　七、中国佛教受戒给牒的开始：公元八五六年(唐大中十年)，唐宣宗为维持僧尼素质，下令僧尼受戒给牒，是中国戒牒的由来。(释氏稽古略卷三)

　　八、传授三坛大戒的开端：公元一○一○年(宋祥符三年)，允堪律师在开封慈孝寺设立大乘戒坛，使原先只受具足戒(比丘〈尼〉戒)者，再登坛受出家菩萨戒，以符合大乘菩萨戒法的精神，此为后世三坛大戒传戒的开始。(佛祖统纪卷四十四)

　　九、菩萨戒燃香疤的由来：在公元一二八八年(元朝至元二十五年)，志德律师住持天禧寺，每与七众授戒，燃香于头顶，指为终身的誓愿，是中国佛教徒燃点戒疤的开始。(见玄谈法师着《华僧受戒烧香疤考证》)

　　因此佛光山所传之戒法是依据佛陀所传，沿续到中国的传统佛教戒法，一切依戒如律而做，是为我所庆幸。

　　犹记得我早年受戒的过程，是接受丛林严拷厉链的戒坛传承。民国初年最有名的戒坛，是以宝华山戒坛最负盛名。所谓“要受华山戒，扁担绳子随身带，打的上堂斋，吃的臭咸菜，出了点油钱，蹲在黑地拜，谁受华山戒，他才会正派。”由此可知新戒要圆满受戒，必定经过戒师的无理磨链，才能成长无限慧命。但放眼今日，戒常住慈悲，为新戒设备完善、设想周到，能为佛教无限付出的又有几人？能承担弘法利生的如来家业者又在那里？

　　上午十一时，接受香港新闻天地卜少夫先生录音访问。下午三时三十分抵亚洲电视台接受前武侠影后郑佩佩小姐的录像访问。谈到大家关心的话题：

　　一、人间佛教的道理根据。

　　二、如何把佛法应用到生活上？

　　三、如何提高佛教徒的素质？

　　四、出家修行和在家修行对社会的贡献有何不同？

　　五、对国际佛光会的期望？

　　录像空档，有一小男孩从观众席跑来，向我合掌、礼拜，又抱着我的头，大胆地在我面颊上亲了一下。看他一副聪明伶俐的样子颇具善根，随手在口袋拿一个小木鱼跟他结缘。没想到观众报以热烈掌声。看大家那么欢喜，随喜的送大家一人一个小木鱼作为纪念。

　　电视台许多美籍工作人员很好奇，纷纷询问木鱼的意义。简略为大家解释：一切鱼类，两只眼睛终日不闭，所以出家人取此义，以示精进，不敢稍为懈怠。

　　晚，七点，于西净楼，为新戒开示。

　　五月　二十四日　　星期日

　　上午十时三十分和悟一法师、卜少夫闲谈，悟一法师问：“卜先生是否信仰基督教或天主教？”

　　卜少夫先生答：我什么都不信，只信“睡觉”。

　　卜先生为了要写现代百人传，专诚来此访问，相谈甚欢。

　　陶百川先生(总统府顾问)曾说：别人当顾问是不“顾”又不“问”，我当顾问是既“顾”又“问”。

　　陶先生曾对千家驹说：别人都叫你“千老”，我可不这样称呼你，因为我比你年老。

　　闻千老接到台湾政府的邀请访台，我也乐见其成行，并很诚意的邀千老夫妇到佛光山一游。

　　下午，会见了韩漪等多位访客。谈话中提及三月份在台北国家音乐厅举行“梵音海潮音”音乐会的回响。

　　梵呗，乃以曲调诵经、赞咏、歌颂佛德。海潮音，一般喻指佛菩萨优美之音声，或指佛菩萨之应化。《普门品》云：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。”

　　佛世时，有一呗比丘，其形貌极丑陋，然音声极佳，其所吟诵梵呗之声，能感动人畜，让人慈心油然而生，防止争战。

　　我国赞呗起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山(山东省东阿县境)，闻空中梵天之赞，深有体会，摹其音节，写为梵呗，撰文制音，遂删治《太子瑞应本起经》，作“太子颂”，又着菩萨睒子颂，此乃合汉曲制梵呗之始。

　　心中突发奇想，何不组织百余人表演的环球梵呗音乐会，到香港、新加坡、马来西亚、澳洲、纽西兰、法国、英国、巴西、美国等地巡回表演，让世界各地人士聆赏美妙的梵音。不过，屈指一算，所费不赀。光是机票和住宿费就需二百万美金，恐怕得做长期计画才行！

　　晚，七时，至佛光会圣塔分会李星仪副会长家中家庭普照。

　　每一次聚会我都会鼓励大家发言。但是，大家都很客气让来让去的，到了快结束时，才不断地提出问题，可惜时间不够，无法一一答复。

　　信众对佛法的疑惑大多在“轮回”这问题上打转。自然界寒暑交替、昼夜更迭不是“轮回”的明证吗？虽然如此，我还是很乐意为大家排疑解难。

　　史蒂芬(Stephen  Woggon)，来自北卡罗莱纳州，曾在南京大学就读二年，说得一口流利的中国话，现就读西来大学硕士班。从月初《维摩诘经》佛经讲座请法，到KSCI电视台访问，以及今日的家庭普照，他都在场专注的聆听，实一“有心人”也！

　　家庭普照后，即回到西来寺，会见周邦本、张纯芳夫妇。他们即将启程到洪都拉斯、瓜地马拉、百里斯等地，特来辞行，我也祝福他们一路顺风。

　　当送他们离开西来寺时，已近午夜十二点了。

　　五月　二十五日　　星期一

　　西来寺今起举行为期七日的水陆法会，设有梁皇坛、华严坛、法华坛、楞严坛、诸经坛、净土坛和内坛供善信礼忏、修福。内坛由悟一长老等主法，十分盛况。

　　水陆法会，即施斋食供养水陆有情，以救拔诸鬼之法会。

　　据说梁武帝萧衍曾夜梦神僧教设水陆斋，普济六道、四生群灵。帝乃披览经论，依阿难遇面然鬼王一事，建立平等斛食之意，制作仪文，修水陆斋于金山寺。

　　上午十时，初坛请戒。

　　中午，吴剑雄先生要我为他的《诗书画集锦》题字，为其题上：

　　“慈悲喜舍”

　　随后到怀恩堂、朝山会馆等处巡视。

　　依恒今天从台湾来，带来行脚托钵的照片和录像带给我们看。看到信徒热诚的支持以及佛光会会长、会员热心的筹办，把行脚托钵真正是做到了弘法利生，可见佛光会帮助佛教的传播，成果十分辉煌。

　　释迦牟尼佛在世时，到处行脚托钵，到处说法，足迹踏遍全印度，佛法也因此能传播到印度。佛弟子们效法佛陀慈悲的精神，到处托钵说法，令佛法普遍于社会人间，使佛弟子得到了正信，使社会人间得到光明。

　　今行脚托钵，即恪遵佛制，为“走出国家富强的道路，走出人间光明的道路，走出佛教兴隆的道路，走出佛子正信的道路。”

　　晚，印度僧伽桑那法师来辞行，明天要离美返印。

　　僧伽桑那法师来自拉达克。拉达克位于世界上最大的二座高峰之间，南临喜马拉雅山(Himalaya)和巴基斯坦交界，北接卡拉可兰山(Karakoram)和西藏、新疆交界。年降雨量只有九十二厘米(mm)，夏季的温度高至摄氏三十七度，冬季的温度降至摄氏四十度以下，几乎半年的时间都是在冰天雪地里。

　　僧伽桑那法师提到当地一所寄宿学校，收容九十名贫童，需要有人救助。教育乃帮助拉达克人民不受贫穷和剥削之苦的途径，我愿筹募二万美金，让僧伽桑那法师在当地盖十间教室，他十分感激。

　　帮助别人并非要人家感谢我，我只是尽自己的心力而已。

　　七月份将有一趟印度弘法之旅，再度到慧性所说“停电是正常，不停电是不正常”、“车子误点是正常，不误点是不正常”的印度。过去我常向徒众提起，印度是佛陀的祖国，身为佛子，都应在有生之年，至少拥有一次朝礼圣地的纪录。因为当你踏在佛陀走过的路上，你会觉得泥土特别芳香；呼吸佛陀祖国的空气，也会觉得空气特别新鲜。缅怀历史的陈迹，可以令你道念更坚固；继承佛陀的慧命伟业，可以令你信心更坚强。跪伏在佛陀的座前，你会感到佛陀慈光的加被；无明烦恼，也可以在瞬间消逝；崇高的人格，不间断的在升华；人类生命的价值何在，也可于此获得明确的肯定。所以，纵使环境上有任何状况，尽管沧海桑田圣地已胜况不再，我还是欢喜的一次又一次地前往朝圣，七月份的印度行，算算已是第七次了。

　　五月　二十六日　　星期二

　　上午八时，初坛正授。和印海、浩霖法师主持。我们三人同龄，生年皆属兔。佛光山三次传戒(一九八八年西来寺、一九九一年佛光山、一九九二年西来寺)都一起担任三师和尚，因缘殊胜难得。此次三人相约后年一同到鹿野苑传戒。

　　此次戒期，原拟招收一百名戒子，但为应各方之要求，只得增收至一百三十六名。其中大专程度以上(含博、硕士)共四十六名，占三分之一，教育程度相当高。来自美、加、马来西亚、新加坡等地的外籍弟子则占十分之三，显示了佛法的国际化。

　　沙弥首慧聪(潘立仁)、沙弥尾唯悟(梁嘉栋)，身高都在一百八十三公分以上，也算“高僧”。慧聪原在花莲慈济功德会服务，三年前在佛光山出家，现就读北海男众佛学院；唯悟是修静长老的弟子，电脑专家，我在前几年应马来西亚佛教青年会主办的“南北两大师的对谈”，就是由他翻译英语。

　　沙弥尼首满华(陈修信)，沙弥尼尾满观(杨玉雪)，都是非常优秀的人才。

　　满华在社会上的资历相当丰富，工作表现优异，曾任职美国在台协会。来佛光山后任职编藏处、国际处，外语能力很强。

　　满观是中兴大学毕业，编过杂志，参学过好多道场，温和善良，精通日语，也是非常优秀的人才。

　　其它如满来(师大)、觉今(警官学校女警官)、觉启(台北医学院)、觉泰(师院)等大专毕业的几乎占有半数以上。

　　和慈惠、依恒、慧海等谈起早期对台湾佛教一些有功劳的人，现在就我记忆所及：

　　大醒法师，一九四八年首先将《海潮音》月刊迁来台湾发行，又创办“台湾佛教讲习会”，时间虽短，但影响很深。

　　张少齐居士，创办觉世旬刊社、健康书局等文教事业；孙张清扬居士赞助影印《大正藏》，掀起了台湾佛教研究的高潮。

　　妙果老和尚，首聘慈航法师来台创办台湾佛学院，僧俗兼收，开台湾佛教僧伽教育之新纪元。

　　慈航老法师爱护僧青年，于汐止创办弥勒内院，集僧青年于一堂，对台湾甚至对世界佛教贡献最大。

　　印顺导师来台后，虽遭受许多灾难障碍，但因李子宽居士之护持，得演培、续明、仁俊、悟一、常觉等护持，后又在新竹设立女众佛学院，成立正闻学社，知识分子纷纷皈依佛法。

　　东初法师，将中国佛教会迁台，成立台湾办事处，创办《人生》月刊，《佛教文化》季刊，先后影印《大正大藏经》，致力于佛教文化事业之推广，居功厥伟。

　　南亭法师，在各广播电台的佛教之声，以及在华严莲社不断的讲经说法，度人甚众。

　　道安法师由港来台，先主讲于静修佛学院，再创松山寺，引导一些达官显要学佛，甚为难得。

　　白圣法师从一九五二年以中国佛教会名义，于大仙寺传戒，后又多次在台湾各地传戒，弘扬戒法。

　　李炳南老居士在台中弘扬净土，提倡念佛法门；朱斐居士发行《菩提树》杂志，宣扬莲风，一时风起云涌，影响巨大。

　　周宣德居士倡导大专青年学佛，得加拿大詹励吾居士之助，在各大学设立佛学社团，开创青年学佛风气。

　　林锦东居士设台中佛学书院，并创办觉生(后改称新觉生)杂志社及国际佛教文化出版社。一生致力台湾佛教的文教事业，也功不可没。

　　以上所列的只是略举，当然有功于台湾光复初期佛教的不止如此，现在常听人说，带动台湾佛教复兴的是我的关系，实在愧不敢当，佛教讲因缘，台湾佛教的发展，众缘和合，非一人之力啊！

　　下午，会见来自印尼的饶耀武夫妇，卜俊龙先生和威伯(Fred  Webb，尔湾佛光分会副会长)夫妇、黄柏森先生(洛城佛光分会会长)等人。

　　人于世间上要能有所成就，须要会用人，会用钱和会办事。

　　有的徒众对我说：“在师父面前常说不出话来，私底下可是呱呱叫。”

　　“师父！你没有交代的事，我不敢做。”

　　“师父！你可不要为难我。”

　　“你交代的事，我不会做。”

　　难道这就是徒众对我的认识吗？我一向教育徒众“依法不依人”，凡事只要合情、合理、合法即可行。即所谓“一理通，万理彻”，万法不离其宗。

　　五月　二十七日　　星期三

　　平日于西来寺发心美工的吴南屏，送来一幅她父亲吴廷标先生所作的画。观其画风类似丰子恺先生的画。想到吴先生若能采丰子恺先生的风格，画一百幅“禅画”，将禅的精神淋漓尽致地表现出来，该有多好！

　　昔有一国画家，绘出一百幅观世音菩萨，有骑龙观音、鱼篮观音、手持净瓶观音等，都能活神活现地描绘出观音菩萨的特性。若有画师能画出一百幅观世音菩萨救苦救难的灵感事迹，则更能表现出观音菩萨慈悲济世的伟大精神。

　　我想起李自健先生，以“世界需要爱心”为主题的近百幅画即将完成，近日在西来寺展出五十幅，因画中真情流露，引起参观者的共鸣而轰动一时。希望以后有人能将佛教史上百件大事，如《高僧传》中的故事，《百喻经》中的譬喻庄严清净的百所名蓝古刹、宝塔殿宇，气势雄伟的百座名山大川……统统绘出，寓教于画，未尝不是美事一桩！

　　谛深法师，达兰沙拉藏汉佛学院的高材生、达赖喇嘛的翻译员。目前于西来寺参学。我和他在会谈中，忽然想起流亡政府和台北政府间的误会。

　　我综合两边的谈话：

　　西藏：台北政府专门以金钱来离间我们，分化我们。

　　台北：西藏有些喇嘛向我们申请，说他如何如何困难，我们能不管吗？台湾的经济条件可以助人，又何况是藏胞，当然乐意帮助他们，帮助人也有罪吗？

　　西藏：一般普通喇嘛到台湾都被捧得高高在上。如果达赖喇嘛到台湾，又将如何捧法呢？

　　台北：我们对喇嘛表示礼遇、尊重，并非什么大罪过。

　　西藏：台北政府经常制作宣传小册子，向社会大众宣布对我们藏胞如何如何帮助，如何如何支援，分明在邀功嘛！

　　台北：我们每年都要报告政府和人民，我们做些什么工作，并非在讨功劳。

　　依我看，双方各存好心好念，只是沟通不够。真正会办事者，坏事都能办成好事。若执着己见，好事都会变成坏事。

　　达赖喇嘛和许多仁波切，在世界各地提倡“和平”。想起斯大林对于天主教教宗致力提倡和平时，说：“教宗口口声声谈和平，到底他有多少军队？”

　　和平非朗诵诗歌。佛教提倡和平，第一要务即充实自己的力量，如培养人才，发展佛教事业等。

　　永东率澳洲信徒廖德培夫妇、陈邱美惠等前来辞行。临别叮咛僧信需互相尊重，大家若能相互尊重，则澳洲南天寺的兴建不难为也。

　　国际佛光会的会员，经常旅行世界各地。在亚洲地区如日本、韩国、马来西亚的饭店房间内都摆有“佛教圣经”，但不普遍。

　　廖德培先生建议，摘录我的言论，制作“佛教圣经”，发行于世界各地。以后，无论旅行何处，都有通俗、易懂的佛经可读。

　　此举看似简单，实际上需要英、日、法、西、葡语等，是相当浩大的“工程”。倘出家弟子或在家徒众发心，我乐观其成。

　　五月　二十八日　　星期四

　　下午，“远见杂志社”社长高希均先生、总编辑王力行小姐和经济学者谢定中教授等人来访。高社长和王总编辑藉此因缘采访我，其中问道：“大师走遍世界各国，是否有发觉值得台湾效法的地方？”

　　我觉得：无论何处，只要大家互相尊重，心存慈悲，那么，这个国家就会很可爱，这个地方就是一处人间净土。目前在一些已开发的文明国度里，由于对生态保护政策，实行得较为彻底，因此，连动物都不怕人。反过来说，如果人与人之间的相处，充满了暴戾冲突，缺乏互敬互重的基本信念，连人都怕人，这个国家还会有什么前途？还会有什么希望？

　　近年来青少年问题日盛，诸如浪荡、偷窃、玩乐、玩枪等事件层出不穷，而且有变本加厉的现象，严重的影响社会治安及青少年自身的身心发展，这个问题不但应予以正视，更要积极地加以对治及防范。世间上外在的敌人并不可怕，但令人担忧的是自己内心的敌人，尤以身心中那不定时的炸弹－－贪瞋烦恼，随时会有爆炸的可能。

　　对于《远见》杂志经常报导大陆科学家方励之先生的消息，大陆方面颇有微词，他们质疑：为什么《远见》杂志老是提到方励之？高社长表示：“我到大陆访问，主要的目的是为了促进两岸之间的和谐与统一。因为方励之先生也志在于此，并积极的为民主而努力，假使连这一点我都做不到，那实在没什么意思，他们可以不准我到大陆，可是我不能不和方励之来往。”多么深刻的正义之声。

　　“远见杂志社”希望能出版我的著作，如《星云禅话》、《星云法语》、《星云大师讲演集》等。我志在推广佛法，实践人间佛教，如今作品能由高水平的“远见杂志社”发行，我当然十分乐意。

　　中国电视公司名制作人周志敏小姐从台湾带来了一百四十集“大陆寻奇”的录像带送给我。

　　从一百四十集的影片中，不但目睹了许多锦绣山河的风光、民情风俗、奇景，以及几千年历尽沧桑的历史痕迹，也看出周小姐为了制作好节目不惜跋山涉水，或夜宿山野林间，或暂栖设备简陋的教室里，或投身一望无垠的沙漠中，或忍受风吹日晒。那儿没有油、水和干粮，周小姐说：“在贫瘠缺粮的地区，往往白面条中只加些许盐巴或辣椒，就充当一餐。过的日子，实在比大陆人更像大陆人，个中滋味，也唯有当事人才能体会。”

　　当大家坐在舒适的沙发上观赏“大陆寻奇”时，又有几个人会想到制作节目的辛苦呢？

　　久已有意在边疆地区设立学校，并想同时进行医疗、救济和改善当地民生等工作，以实践大乘普利的精神。为此，前曾和“上海统战部”杨部长提及此一构想，可是没有结果。今周小姐在大陆拍摄影集，对各地情况了解不少，正好藉此机会和她交换意见。

　　国际佛光会法制长曹永杉先生在返台的飞机上写了一篇有关今年国际佛光会的成立箴言，从其中的两句话：“大师哭了，我们的责任在那里？大师笑了，我们的荣耀在那里？”即可看出他具有和佛光会荣辱与共的认识。曹居士是著名的青商会企业家，平日为教服务奉献不遗余力，堪称为护法檀那之典范。

　　从小就自我期许：不做固执己见的人，不做刁钻刻薄的人，不做半调子的人，不做给人麻烦的人，不做难以沟通的人，不做骄傲自恃的人，不做忘恩负义的人……。要做通情达理的人，要做与人为善的人，要做容易沟通的人，要做气度恢宏的人，要做谦和敦厚的人，要做感恩图报的人。

　　希望徒众也能有这样的自我期许，有这样的自我要求，以期达成共识，为佛教的出家人建立新的形象，俾使佛教的路，走得更广、更远。

　　五月　二十九日　　星期五

　　上午“小王爷”陈丽丽带了一批信徒来要求皈依。我一向给人欢喜，遂答应后天上午为他们主持一场皈依典礼。他们听了，十分高兴，连连称谢。

　　国际佛光会第三届会员代表大会，预定后年在佛教圣地印度鹿野苑举办，筹备处主任慧性诚惶诚恐，前来请示有关的筹备工作应如何进行。

　　下午，拿出二十三日写给传灯学院徒众的信函初稿作定稿工作。

　　这个月份的主题是：读书方法－－思考·资料·研究·应用。

　　诸位仁者：

　　自从开办传灯学院以来，已迈入第五月份。我曾担心：诸位对教材能否有深刻的体会？能否运用自如？因为有人很会读书，深得其乐；但有人对读书的感受则宛如嚼蜡，毫不知味。我深为不读书者感到可惜！说到读书，各位自幼受到完整的教育，是远胜于我的。忆少时，我会识字，是由于不识字的母亲说历史故事中识得的；我会辨别佛法、是非正义，是从老师怪腔重调的方言中领会得来的；我会读书、教书及讲演，是由不懂教学方法的学长及老师身上学来的，因为我常常在揣摩：“假如现在我站在讲台上，要怎样说，会让人更容易听懂？”因此，读书要靠自己，这是非常要紧的！

　　我以为读书是求得知识的必要过程。它是做人明理的钥匙，是自我心灵的探险，是点燃知识的火种，是般若智能的泉源。读书的感受如果达到黄山谷所言：“三日不读书，便觉面目可憎，言语乏味。”的境界，便能进入个中三昧，因为读书是一种乐趣，已经成为文明生活的共识。正因此，社会有智之士大力呼－－共创一个书香社会，以代替现今富而不实的台湾现况。

　　你们不是常见西方人士随时随地人手一册的情景吗？日本的地下铁，以充斥着阅毕的书籍，来替换垃圾；以色列的家庭中，可以没有餐厅，却不能没有书房；但中国人似乎就差这么一点。因而佛教寺院中的藏经楼，与大雄宝殿、斋堂，同等重要。佛光山上的大众，平日除忙于弘法、事务外，还保留着读书、阅经、修行的生活习惯，这是相当可贵的。

　　在我认为“读书”以融通为主，以方法、技巧为辅；读书以勤、熟为功效，以用心、下手为实际。对于读书，不要认定读白纸印字的书册才是读书，读“人”、读“生活”、读“社会”的书，也是一部大作。因此，日本一休禅师“晒藏经”之讽，不可不知。因为书本纵然可以提供我们一些概念，但生活才是我们的内容，然而，这般融通境界，毕竟是最终理想的结果，却也不可忽视平时的读书方法。兹分别说明如下：

　　一、锻炼思考：“要有活见解，须下死工夫。”也就是深入精研，自然产生思想的头绪。在每日生活中要：

　　“思考于清晨，行动于白昼，反省于日暮，休息于夜晚。”

　　思考目的乃为测定行为的方向。有效的读书，不只是记忆与背诵而已，须加上想象、组织、增删、归纳、分析与实用。以佛典为例：“经”是佛菩萨所说，“论”是祖师大德体证而写，“疏”是个人意见的抒发。因此追溯佛法，可多阅经思索，可常读论反刍，但不要执于注疏的主观看法。

　　二、收集资料：凡是手可以触摸的资料，不轻易罢手；凡是眼睛可见到的消息，不随便放过；凡是耳朵可听闻的信息，不任其流失。凡是资料都翻一翻、看一看、听一听。对于得到的资料要勤于文事抄写。随时写杂记，重视写笔记，最好天天写日记。胡适之日记可以一写五十年，是受了格拉罕·华莱士(Graham  Wallas)的影响：“人的思想是流动的，你如果不当时把它用文字记下，过时不见，再也寻它不得。所以一枝笔和一片纸，要常常带在身边。”因此，希望我们不要被我们的懒笔，断送了可能有结果的思想，和损失将来可做人、处事、为学的参考资料。

　　１．做笔记前看书步骤：

　　．１利用索引。

　　．２注意目录。

　　．３简单浏览。

　　．４重点详读。

　　．５有受用处做笔记。

　　．６资料可影印、剪贴，但最好手笔亲写，以加强印象。

　　２．做笔记时，采用“笔记卡”为佳，须注意：

　　．１笔记卡内容：要提纲挈领，简短精链，用自己的话来拟定题目，最好能“一言以蔽之”。

　　．２眼前觉得重要的资料，马上就写下。

　　．３笔记卡文体可分项如下：摘要、释义、引录、批语、参考资料、来源出处。

　　３．资料收集完备，须分类整理，按自己所需来分类。如故事类，偈语类、题纲类、教义类、教史类……等。

　　三、研析阅读：对于世俗书籍，浅尝即止，知道即可。对内典、佛经要不时薰习，温故知新；更要深解、酝酿。记得在一次与印顺长老的对话中，谈到读书，我答以：

　　“乱看为方”，印老也颔首会意。我读书方法虽言乱看，其中还是有脉络可循，在此提供给各位参考：

　　１．放弃整册精读的念头，不是每一本书都值得精读的。

　　２．几本书合并阅读，有利资料收集，偶获触类旁通之心得。

　　３．先看一遍目录、序或导言，有助于了解全文内容，再快速地翻它一遍。

　　４．每天固定至少读书数页，抓住书中大标题、关键字，用纸头或书签做夹记。

　　５．边读边做笔记、或眉批。

　　６．多问别人的心得及看法，用眼、口、鼻等六根一齐读书。

　　７．值得精读的书，要限时读毕。比较其特色，掌握其纲领与条理，并建立自己的分析。

　　四、实际运用：

　　１．将研读所得、资料收集，分类归纳。如遇弘讲、写作、为学、上课、自修、温习时，皆可自订题目。将资料的价值发挥得淋漓尽致。“敢于下笔，勇于开口”，自是运用之箴。

　　２．运用时－－

　　．１讲说，要练习由短时间到较长时间(一分、三分、五分钟的故事、教义说明，十分、二十分、半小时的随缘开示，一小时、二小时的上课、讲演)。

　　．２写作，由小篇幅到千言、万字书。若能量力、尽兴、发心，自然运用自如。

　　我曾在“星云法语”节目中说到，一位修行者受学的态度是：

　　一、敢于发问，问出智能。

　　二、长于听闻，闻出对错。

　　三、善于沟通，谈出共识。

　　四、勇于思考，想出创意

　　五、受于锻炼，磨出实力。

　　六、安于静修，修出道德。

　　同样寄语读书修学的大家，有闻、思、修的成长。祝愿

　　书声道语朗　佛光智能扬

　　星云　佛光纪元二十六年五月二十九日

　　五月　三十日　　星期六

　　一个星期的水陆法会，明将圆满送圣。今特邀与会信徒在东禅楼座谈，并请他们吃披萨、喝汽水，畅论心得。我平日虽没时间为信徒个别辅导，但很乐意集体说话。

　　在座的陈信智、黄叶美居士，从佛光山举办水陆法会以来，每次都做会主，无有间断护持道场的诚心，实在令人感动！

　　这几天，国际佛光会财务长黄柏森先生放下自己繁忙的事业，专心参加水陆法会。他说：“礼佛诵经才能使精神充电，所以再怎么忙碌，也不会放过这个难得的机会。”信仰如同电力，充了电，才能发挥力量，走更长远的路。

　　陈泳在夫妇及女儿陈韦利等人平日在西来寺发心帮忙，法会期间，更是以西来寺为家，从早到晚殿里殿外，招呼信徒，抄写牌位，登录名册……，忙得不亦乐乎。

　　林其松先生事业有成，在家里茶来伸手、饭来张口，向来是被人侍候的大老爷，这些天来却待在寺内，穿上围裙行堂服务，只见他在斋堂厨房间穿梭往来，为大家添饭盛菜，笑容满面地说：“供养未来佛”。

　　这些发心奉献的居士们，彷佛就是常精进菩萨的化身，大家见了，无不尊敬。

　　唐德刚先生，曾于三年前随我到大陆弘法探亲，他本是西北大学、纽约大学的教授，也是一位著名的史学家和作家。在国际佛光会成立大会特刊上，发表一篇“佛教的今后五百年”，兹摘录于后：

　　“在教授‘世界通史’有关世界性大宗教课题时，我总要学子记住中国古语‘五百年必有王者兴’。以后听课就容易入门了。

　　世上宗教开山大师之年岁，属西方人每年都恭贺‘圣诞’的耶稣最易记忆。从耶稣上溯五百年，便是释迦牟尼佛(公元前五六三－－四八三)和老子。释、老、孔再上溯千年，便是犹太教始祖摩西的时代了。

　　自耶稣下延五百年便是发现美洲，向红人说佛的禅宗大师慧深和尚(公元四九九年自美洲返抵荆州)，和回教始祖穆罕默德(五七○－－六三二)的时代。千年后，天主教出现了马丁路德(一四八三－－一五四六)成为基督新教的一世祖。今距‘宗教改革’(一五二○年)又近五百年。宗教界显然又要再度产生一位起‘划时代作用’的领袖了。

　　环顾当今世界思想文化、政治经济发展的情况，预知此一新机运，应产生于佛教圈中。历史潮流所趋，佛教已至迅速复兴和全盘现代化之时；而此一形势与五百年前马丁路德之后，基督教的发展，几乎如出一辙。十六世纪初，文艺复兴运动已达最高潮。民族国家接踵出现。重商主义箭在弦上。产业革命呼之欲出；而西欧中产阶级已迫人而来。揽权而腐败的罗马教廷，无法适应新时代的要求。马丁路德登高一呼，举世景从，才又产生其后五百年，基督新教几乎统治世界的客观时势，直到今天。

　　今佛教在东亚地区迅速发展，并向五大洲深入发展，其来势之猛和条件之优越，远在‘宗教改革’之上。

　　再者基督教义与希腊罗马古文明原为水火。迨教廷篡得罗马政权之后，旧教早已一分为二。‘宗教改革’期间，新教随民族国家之兴起和不断的宗教战争，遂分裂成无数宗派，互不相让。所以基督教发展的方式，始终是‘分裂运动’。

　　佛教源于印度而成长于中国。佛教西来是“印度宗教的‘中国化’”。西来前之印度佛教是一种朴素宗教。东传中土后，逐渐发展成与‘汉学’平行的‘中国佛学’。二者和平共存，组成中国文明的完整体系。佛门虽有二乘十宗之别，然相辅相成未尝水火。

　　如今由于‘太平洋圈’中四条小龙(三龙为华裔，一龙为近支)之崛起，大陆亦急起直追，中产阶级已迫人而来，且需属于他们的宗教－－一个能适应现代生活方式，积极‘入家’的佛教，而非偏重深山古庙‘出家’的传统佛教。因此一个佛教中的‘宗教改革’和一个佛门中的马丁路德，已应运而生。

　　此项佛门新运是‘二乘’(大小乘合并)，‘十宗’归一的‘统一运动’。监往知来，看今日之趋势，此一运动之袭卷中国、震撼五洲，盖无人可遏阻之。积数年之深入观察与普遍访问，余知肩荷此项天降之大任，为今世佛教开五百年之新运者，‘佛光宗’开山之祖，吾友星云大师外，不作第二人想。书此以作时代之见证。”

　　承蒙唐德刚教授的抬举，前瞻未来，任重道远，今后我应当更加精进，以不负众望。

　　五月　三十一日　　星期日

　　上午十时，又特地为莫深先生、洪硕伯夫人、刘承熹先生(麻省理工学院工程教授)等一百多人举行皈依典礼，顺便为洪夫人等十余人传授五戒。

　　稍后，会见来自圣地牙哥的美籍人士法瑞得·杜耳。他从小生长在夏威夷，深深感受到早期白人凌虐夏威夷本土人士，导致当今夏威夷人对白人的不满与排斥，成为社会问题的一大乱源。于是投身军旅，希望以军人的正义与热忱救人。在波斯湾战役中，他亲睹刹那毁灭的千里焦土与遍野横尸，体会到欲望的残忍和战争的可怕－－诉诸武力，决战双方都必须付出惨痛的代价。除了武力对峙外，人类应该有更好的办法解决问题。他开始后悔从事军职，转而研读各种宗教思想，终于在佛法里找到宇宙的真理。希望能更进一步的深入经藏，以佛法来开创光明的未来。

　　另一居士，母亲是中国人，父亲是美籍退役军人，因为他是中美混血儿，从小受尽种种歧视，因而养成愤世嫉俗的个性。在接触佛法后，为“无缘大慈、同体大悲”的教义所感动。去年到佛光山受菩萨戒后，萌生出家之念。

　　遭遇挫折不被击倒，反能在闻道省思后，发起广度众生的菩提愿心，实在是难能可贵！

　　在言谈中，提到台湾地区的罗光总教主，他对天主教贡献卓着，却到处宣扬佛法。曾在省府演讲中说到“当今社会需要佛教－－尤其是人间佛教，才能改善社会风气。”他并非违背天主，而是感受到佛法对社会的重要。

　　“万物如如在目前，小而无内广无边；

　　圆通一性何来往，水底青山火里莲。”－－清·爱月居士

　　“好风晴日满溪山，又到桃源尽处还；

　　流水落风拦不住，几多春色在人间。”－－宋·偃溪广闻禅师

　　佛法是无所不在，无处不显的。所谓“小而无内广无边”，所谓“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”、“青青翠竹，皆是妙谛；郁郁黄花，无非般若”。佛法像春日里满溪山的好风晴日，它的神机妙用，能化草木为碧，触枯木成春，感动人心于无形，为人间留下无尽春色。但也必须当事者有一份能悟善感的巧慧心灵，才能见到“满溪山”的“桃源春色”，才能感悟“水底青山火里莲”的神妙境界。我想，罗光总教主就是深切地体会了这一点，所以他能超越宗教间的分别对待，处处演说，要把巧慧妙思的心灵，流布人间。这种不囿于自己的思想信念，而能包容、欣赏其它宗教优点的胸襟，实在了不起。

　　下午三时送圣。法会圆满后，到西净楼为参加水陆法会的信徒开示。

　　会中大家纷纷提出许多感应事迹与大家分享。比方说：依宣闻到异于平日的檀香，达半小时之久；洛杉矶正值初夏，一向风和日丽，请下堂时，内坛却异常阴冷，依润和信徒不得不穿上毛衣御寒；佛光会工作人员廖慧美居士梦到牌位的顺序颠倒，经查问，果然如此，闻者莫不称奇；王雪凤居士看到内坛灯火通明，异于常日，并看到许多人来参与盛会，其中有一个人向她借钱，她掏出身上仅有的两块钱借他一元。在五圣殿诵经礼佛时，感觉自身坐在车上，在轻晃的车厢中，身旁坐着两位身形高大，且面无表情的男士。第二天，她就来报名参加幽冥戒；有位来自拉斯维加斯的信徒，在送圣时看到已往生的亲友，十分欢喜地分享银钱……

　　佛教不特意宣扬灵异事迹，但他们那许多灵感的体验，让我来说也说不完，只能说一句：“佛菩萨不可思议”。

　　晚，依瑞、永堃等向我请示如何推广佛光会，看到大家有心推动会务，特召集寺众，为大家说明推动会务的几个重要观念：

　　佛光协会分会隶属于国际佛光会，非佛光山各别分院的隶属机构，各别分院要护持佛光会的活动。

　　今后皈依的弟子，希望他们皆能成为佛光会的预备会员，预备会员的会费为美金二元，佛光之友可以一元。

　　佛光会的会员，无论是否为佛光山的信徒，完全一体看待。

　　分会每一年，协会每两年，总会每三年改选干部。

　　平日大家忙于法务，不易论及这许多问题，趁此难得的共聚良机，在一番研讨说明后，大家对佛光会务有了进一步的了解，感到非常高兴。尤其是香港的依如、印尼的宏慧、印度的慧性、巴黎的依照、多伦多的依宏、奥斯汀的永哲、夏威夷的依勤等人，平日散布世界各地弘法度众，此次以传戒因缘齐聚西来寺，余暇交换办事修行心得，倍觉师友道情温馨。

　　开了两小时的会，别人面前都有一个空茶杯，唯独我的面前，连一个空杯子也没有。我说了以后，大家一楞，跟后也不禁哈哈大笑。

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