慕印居士：净土教义篇 慕印居士谈念佛法门

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 慕印居士：净土教义篇 慕印居士谈念佛法门

 　　念佛法门凡有四种，即观想、观像、持名、实相。观想、观像，如十六观经所说，观佛正报、依报，观想之理，先须明白，就是所观之境，唯心所现，不从外来，即使观境偶显，须知这是心净所致，如见水中月影，并不是阿弥陀佛实从西方来。所谓众生心水净，诸佛影现中。视作平常，不生执著、欢喜，这是善境界，倘若心外取法，认做实境，即使的实是胜境界，也变成魔境矣。著魔发狂可以预卜，不可不知。经中说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪”。就是这个道理。为什么把观想观像分开来说，由于观西方依正，众生未见过极乐世界，仅从经中叙述境相去作观，缺乏直观印像，很难观想成就。因此，更立观像之法，令您对着佛的立像或坐像，久久凝视，心中印象深刻，再离像修观。但众生心想粗，观境细，往往观佛像时明明历历，离像而观，又糢糊不清了。至于观想的道理，与前观想同，不须再说。至于实相念佛，乃是一代时教，一切法门的通途妙行。就是念自性天真佛。因为实相就是自己心性异名啊！禅宗直指人心，见性成佛，就是念实相佛，天台之圆顿止观，也是念实相佛。楞严经所说首楞严大定，也是念实相佛。印祖说，实相虽为一切诸法之本，但凡夫做不到。时届末法，持名念佛，最为契理契机，是三根普被的妙法。上之等觉菩萨如善财及华藏海众，下至五逆十恶，均可仗佛慈力，接引往生。断惑往生者，即证佛果。带业往生者，亦证阿鞞。由于生彼国者，与佛同寿，皆可一生取办，圆成佛果。所以印祖常赞叹说，九界众生离是门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。诚为千真万确之至论也。

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