释迦牟尼佛对现今五浊恶世的描述

释迦牟尼佛对现今五浊恶世的描述

　　所谓「五浊恶世」？是指现在我们人类所居住的这个娑婆世界，忍苦的人间，有五种浊。浊者，就是污秽不洁净的意思。

　　地球世界，分成、住、坏、空四个中劫，每一中劫有二十个小劫，在住劫之第二个减劫以后，人间就有浑浊不净之法，计有「劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」等五种：

　　一、劫浊：什么叫做「劫」呢？劫是印度之古文「劫簸」的略称，翻译成中国语文，意思就是分别时节。以通常之年月日时，不能计算的久远时节，又叫大时，就是所谓的「劫」

　　劫是以人的寿命长短，增减来计算的，平均人寿自八万四千岁起，每百岁减一岁，减至人寿到了十岁的时候，再往上增，也是每百岁增一岁，增至人寿到了八万四千岁时再减，减至人寿十岁再增。如此一增一减的时间，为一「小劫」，计二十增减为一「中劫」。地球成了，叫「成劫」，成劫是一个中劫，因为成劫中有二十个小劫。地球完整的成功了，住在大太空中，叫「住劫」，住劫是一个中劫，因为住劫中也有二十个小劫。住劫以后，地球开始坏了，叫「坏劫」，坏劫之中，也是二十个小劫。地球坏了之后，就是空了，叫做「空劫」，空劫之中，也是二十个小劫。成、住、坏、空四个中劫之中，计有八十个小劫，合计为一大劫。

　　因为到了每次小劫之末期，都会有种种的灾难，叫「劫浊」。法华经上说：「劫浊乱时，众生垢重。」若是到了坏劫的末期，地球要坏了，就会发生大火、大水、大风等种种的大灾难来，以致使地球坏完，这就叫「劫浊」。

　　二、见浊：见是见解。在我们这个地球世间的众生，到了每一次的末劫，众生多执着自己的我见、身见、偏见、妄见、谬见、常见、断见、边见等种种不合乎真理的一切颠倒邪见，而使世间浊乱不净，苦恼不堪，故谓之「见浊」。

　　三、烦恼浊：使世人生起烦恼的浊，有「贪、瞋、痴、慢、疑」等五种。

　　贪：世人因贪心，会造作种种的恶业，而生诸烦恼。

　　瞋：世人因一切不如意的遭遇，而生起瞋恚之心，以致发生争斗打骂等种种恶业，而生诸烦恼。

　　痴：世人因没有智慧，而做许许多多不明是非，不知邪正，自取其辱，作奸犯科，杀盗淫妄，妄服乱性物品以自害的行为，不但生被判处徒刑，死后还要遭受堕入地狱的恶果，而生诸烦恼。

　　慢：世人因骄傲，狂妄自大，不知虚心恭敬，也会造成许多苦痛不堪的恶业，而生诸烦恼。

　　疑：世人因怀疑心，也会做出许多愚痴无明，后果不堪收拾的恶业，而生诸烦恼。

　　以上五种，不过略举而已，详细说来，无量无边，会使人生烦恼的事情，罄竹难书，因此叫做「烦恼浊」。

　　四、众生浊：在三界火宅，六道轮回里的众生，有天、人、阿修罗、鬼神、畜生、地狱。其实这六道之中，何止千万亿类别的众生，使世间成为苦恼污浊。以人类来说，天堂地狱，唯心所造，心中生起了一切的内众生，就会形成一切的外众生，因使人心不净，故谓之「众生浊」。

　　五、命浊：命是世人的寿命。在末劫世间的众生，因风吹雨湿，炎热寒冷，劳动饥饿，苦心劳神等种种的烦恼，生老病死，命如悬丝，如草上露，朝不保夕，无常迅速，这就叫「命浊」。

　　无量寿经对现今五浊恶世的描述

　　其一者，世间众生，想作种种恶事，强者制伏弱者，强者又有更强者要降伏他，辗转克制，互相残害伤杀，弱肉强食，不知为善，而后必受惩罚。所以，世间众生有贫穷、乞丐、孤独、聋盲、喑哑、痴呆丑恶、残废、癫狂等。都是因为他们前世不信道德，不肯为善所造成的。世间也有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达的人，他们都是因为前世慈悲孝顺，修善积德。现在世间能看到果报的事，更有寿终之后下到冥界后看不见的果报之事，在冥界转生投胎再受色身，去到不同的地方。还会有地狱、禽兽、飞蝇、爬虫等众生，这就如同世间的法治牢狱，具有剧苦极刑，各自的魂神命精，相随自己所造的罪业到恶道去受苦。不管寿命或长或短，过去的冤家债主相互追随共生，更将前世的怨仇债务，一一报偿。所受的殃恶如果没有报尽，终究不能脱离。必定辗转在三恶道中难得出离，难得解脱。这种痛苦不是用言语所能形容的。天地之间，因果之事自然如影随形，必然有如是的报应。虽然不会立刻受到报应，但善恶因果，真实不虚。因缘会合时，必受其报。

　　其二者，世间之人不依教法，骄奢淫纵，任心自由放恣。身居上位而不自律，诬陷冤枉，损害忠良，心口不一，投机取巧，诡诈多端。不论长辈晚辈，自家还是外人，彼此互相欺诳。嗔恚愚痴，凡事利己贪得无厌。必定发生利害冲突，互相争夺，于是结忿成仇，甚至家破人亡。这些都是不顾因果报应的所为。富人悭吝贪惜，不肯施舍与人。爱贪欲念、顽固深重，终生身心劳苦。如是到死，财物没有一样能够相随，唯有一生所造善恶的业力追随于他在六道轮回。作善得生乐处，作恶必遭苦毒。又或见人行善，反生憎恶诽谤，不思敬慕效仿。常怀盗贼之心，盗取他人利益，用作自我供给，消受用完又复再盗。这当然逃不出神明的眼睛，终将被打入恶道，自然有三途恶道的无量痛苦等着他，其人辗转于三恶道中，累劫也难以脱离，其苦不堪言。

　　其三者，世间人民由于相互之间的业因寄生于世，寿命能有多长。不良之人，心术不正，常怀邪恶，常念淫行。烦恼的欲望填满心胸，邪态外逸。耗损家财，来作非法事情。正当之事，不肯去做。又或拉帮结伙，兴兵相伐。攻劫杀戮，胁迫强夺。以此种种恶行得来的财物拿去取悦妻妾，极尽能事的行淫作乐。大众对此憎恶厌绝，埋下了祸患苦果。如此恶人，已被人、鬼，神明记识帐上。命终之后自然堕入三途受无量苦恼。这样辗转在三途之中，累劫难得出离，真是苦不堪言。

　　其四者，世间之人不念修善，乐于搬弄是非，恶语相向，交互欺诳，巧言令色。憎恨嫉妒善人，败坏贤明，不孝顺父母，轻慢师长。对朋友不守信誉，难得以诚相待。称高自大，自吹有道。横行霸道，仗势欺人。让人畏敬，真是不知羞惭畏惧。时刻心存傲慢，确实难以降伏教化。因为其前世积下的福德佑护，才没有受难。但今世为恶，其福德尽灭。其命终了之时，各种恶业与他一道缠绕。又因为恶行，全被神明记于其名籍中。恶业牵引的结果，是无从舍弃的。只得一路前行，入于火镬。身心遭受摧碎，神形苦极。到那个时候真是后悔都来不及了啊。

　　其五者，世间之人停留在懈怠之中，不肯作善，治身修业。父母教诲，而后辈违背忤逆。像是冤家对头，还不如无子。负恩违义，无有报偿。放恣游散，耽嗜美酒好食。专横跋扈，不近人情。无义无礼，所以无法听劝明理。六亲眷属有无资物，全不顾念。不感激父母之恩，不心存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常作恶，未曾作过一件善事。不信诸佛经法，不信生死因果。欲害阿罗汉，离间僧众使之争斗。蒙昧无知，反而自以为聪明。不知道生从何处，死后何去。不懂仁爱和顺，妄想长生不老。对待慈心的教诲、不肯相信，对苦口的劝勉，无动于衷。心中闭塞，无法开解领会。大命将终，悔惧交加。不预先修善，死到临头方生后悔，可是悔之于后，已是悔将难及。天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承。只由自身承当，他人无可替代。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。这其中的道理有谁能知道？唯有佛！佛所教导开示的真实之相，信受依行的人少。所以生死不休，恶道不绝。像这样的凡夫俗子，的确难以全部度脱。所以才有三恶道无量苦恼，让这些凡夫俗子辗转其中世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不堪言。

　　像这样的五恶、五痛、五烧，犹如大火焚烧人身，若有人能在火烧之中，如果能够专一其心，制止意业发生，端正其行为思想，言行一致，诚心诚意，不管世间浊秽如何，独作诸善，不为众恶。其人独得度脱，获其福德，可得以在无生无灭的涅槃境界中长生。是为五大善也。”