慕印居士：净土教义篇 会三力于一时，超五浊于一生

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 慕印居士：净土教义篇 会三力于一时，超五浊于一生

 　　念佛法门，三根普被，利钝全收。如时雨之润草木，各得生长；若春阳之照临大地，咸蒙化育。古人云，一句阿弥陀佛，是阿伽陀药，无病不疗。是如意珠王，有求皆遂。谓可以不断惑业，顿脱三界轮回。一生西方。圆证三种不退，圆净四种净土，只此一生，便补佛位。虽有如此胜益，人多疑而不信。此何故也？盖由不知此一句万德洪名，即是弥陀无上觉道。是彼佛大愿大行因圆果满之所庄严成就故。今以此果觉，全体授与浊世众生。夫既是全德立名，全名即德。众生称念佛名时，乃以名召德，全摄弥陀功德，成己之功德。而罄无不尽。何以能将佛之功德收摄无遗，成为众生自己功德？这不能不归功于自己一念与佛无二无别的不变随缘，随缘不变之心性。此之心性，也是聚穷三际，横遍十方的。横聚交彻，即法界体。众生正念佛时，即全体化为佛法界矣。法界一相，何分彼此。犹如帝释天之因陀罗千珠宝网。一珠之光，影入千珠。千珠之光，影入一珠。重重交罗，彼彼互摄，无有障碍。幽溪法师《净土生无生论》偈云，“法界圆融体，作我一念心，故我念佛心，全体是法界。”说的就是这个道理。因此正持名时，佛心生心，融为一体，全摄佛之功德，成己功德成为可能。观经上说，“是心作佛，是心是佛。”金口诚言，应当谛信。或有人问，是心是佛，这是佛二字，是自佛呢？还是他佛呢？答道，既是自佛，亦是他佛，自他不二啊！约佛边说，一切众生是我心内众生。约生边说，一切诸佛是我心内之诸佛。正因为如此，行人持这句阿弥陀佛时，就会有三种力在起作用，一种是自心性功德力，也可称为本觉内熏之力，第二种是持名功德之力。第三种是弥陀弘誓摄受力。会三力于一时，就有可能令末世障重生死凡夫，即此一生，横超此娑婆五浊秽土，生彼极乐五清净土。一生西方，即得与佛同寿，自然圆证三种不退，圆净四种净土，只此一生便补佛位矣。蕅益大师《弥陀要解》中说，非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此。有此者，指只此一生，便补佛位之殊胜利益也。圆通梵法师《会宗集》引般舟三昧经言，念佛往生有三种力，一者本有佛性力，二者慈光摄取力，三者念佛三昧力，此三种力，如三股绳，合成大索，能牵重物。三力相资，必生净土。所说如出一辙。

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