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净界法师:观身不净,是否打断了我所有念佛的功德

       

发布时间:2014年05月09日
来源:本站原创   作者:净界法师
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               观身不净,是否打断了我所有念佛的功德
 
                          净界法师
 
    我们回答下一个问题,这个也是有关修止观对治妄想的。
 
  学员:请问师父在修止观的时候,如果观身不净,是否打断了我所有念佛的功德,又者观身不净,它是一种对欲望的强制压抑吗?
 
  师父:我们讲过净土宗它是大乘法门,一定有调伏,有所调伏,有所引导,调伏的是对娑婆世界的爱取,引导的是对极乐世界的欣求。当然你在忆佛念佛的时候,你心中现的相是佛的功德相,希求的,那你修不净观的时候,你现出是众生那种烦恼杂染相。
 
  那你的意思是说,打断了你的念佛的功德,其实这个就看你的心态,当你现出了杂染相的时候,你的心如果是诃责的,是厌恶的,那怎么会打断了你念佛的功德。我们现出极乐世界的相状,我们的心态是欣求的心态,我们现出娑婆世界的杂染相状,是以诃责厌离的心态,这两个不冲突,没有冲突,一个厌离娑婆,一个欣求极乐,这两个是一条线上的。
 
  不过我的建议是这样,一般操作次第很重要,你先厌离娑婆,你如果不厌离娑婆,你直接看极乐世界的功德,你不会很欣求,你不会珍惜。一个人经常吃好东西吃久了,他就不会珍惜了。你最好先观,次第很重要,你最好先观娑婆世界的苦恼相,然后你告诉你自己,我没办法处理,然后你再观极乐世界的功德,你会有强烈的皈依,强烈的危机感。
 
  所以我们一般来说,是先观娑婆世界的苦恼相,再观极乐世界的功德相,这个次第会比较好,先厌离再欣求,这是一个操作的次第了,你反过来,效果就不一样了。好,那么这个假观的操作,有没有问题,就是先求调伏,再求引导。
 
  当然我们念佛人先安住,安住在本来无一物的角度,来面对因缘。面对因缘的时候,你就两个因缘,一个杂染的因缘,一个清净的因缘。调伏杂染因缘,那么引导到清净的因缘,两块,一个众生法界的厌离,佛法界的欣求,先求调伏,再求引导,那最后安住空性。
 
概要期中座谈——49

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