净界法师:在修学过程当中,是先找到根本,你才有资格修学!
发布时间:2015年09月11日
在修学过程当中,是先找到根本,你才有资格修学!
净界法师
上齐诸佛
遍灌十方所有宝刹诸如来顶。
正报的身心,光明能够照耀十方诸佛如来的头顶,表示诸佛所证的是佛佛道同的;阿弥陀佛的国土跟释迦牟尼佛的国土因缘是不同,但是阿弥陀佛所证的清净本性,跟释迦牟尼佛的清净本性是没有差别的 ,道是相同的。所以他有普遍来灌注十方诸佛的头顶。
下等众生
旋至阿难及诸大众。
表示一切众生的本性也都是一样的。你看一只牛这么大,一只蚂蚁这么小,那是因缘果报不同、是业力不同,但是这只牛这么大蚂蚁这么小,它们的佛性是没有大小的差别,众生是人人本具的。
这地方是说明真如本性是普遍一切的依正二报。
慈许开示
告阿难言:吾今为汝建大法幢,亦令十方一切众生,获妙微密性净明心,得清净眼。
放完光以后,佛陀告诉阿难尊者说:我现在即将为你建立广大殊胜的法幢,也使令一切末法众生能够从以下十番的开示当中,能够成就微妙光明的心性,从这一念心性当中开启智慧的道眼。
微密性净明心,蕅益大师说这是理,如如理、一个道理;净明眼是如如智。我们一定先了解如如理,才能生起如如智。
我们在修学过程当中,是先找到根本,你才有资格修学;你说你拜佛这很好,念佛也很好,你布施持戒都很好,但是你没有找到你不生灭的本性,你用生灭心来修学,你的功德毕竟是生灭的、是有漏的。
生灭本性,我们看本经它是先否定再肯定;我们刚开始先否定自己,不是这个,这不是我自己,这不能代表我自己,那只是一时的想法,你遇到事情你不动这生灭心就消失掉了,时间久了你慢慢慢慢就沉静下来,以不变应万变。
所以我们一开始先否定,然后再肯定,肯定的时候就是承当佛性,从空出假,广度众生,那就是《华严经》的境界。
净界法师 楞严与净土-----121
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