王孺童：佛学纲目 第一篇 第二章 佛的名字

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王孺童：佛学纲目 第一篇 第二章 佛的名字

　　二、 佛的名字

　　（一） 通号与别号

　　佛的名字，一般分成两个部分：一个叫做“通号”，一个叫做“别号”。

　　所谓“通号”，就是通称，不具指。比如一个男人，由于不同的社会身份，我们可以称他为先生、同志、丈夫、爸爸、哥哥、弟弟、爷爷、首长等等。但如果我们在人群中，要想找某一个具体的人，光叫“通称”是不行的，最起码要在前面加一个姓名，比如某某先生、某某同志，或者干脆就将“通称”省略，而直接叫“某某”。这个“某某”，就是“别号”。

　　（二） 十一号

　　“佛”就是通号。为了完整而全面地描述“佛”所具备的各种功德，共有十一个通号。

　　1. 如来：又作“如去”。佛以觉悟真理，而达到涅槃境界，称为“如去”。佛为觉悟真理，而在世间成佛，称为“如来”。

　　2. 应供：由于佛已经觉悟了宇宙人生的真相，所以应该、也有资格接受人间和天上的众生，在物质生活上的各种供养。

　　3. 正遍知：“正”是正确的意思，“遍”是普遍的意思，“知”是了知的意思。“正遍知”指佛已经正确而普遍地了知世间一切道理和宇宙、人生之一切真相。

　　4. 明行足：“明”是相对于“暗”而言。佛教以“暗”表征愚昧无知，以“明”表征智慧通达。这里的“明”，是指“三明”。所谓“三明”，指宿命智证明、生死智证明、漏尽智证明。所谓“宿命智证明”，又作“宿命明”，指通达知晓自己及其他一切众生，过去无量世的生死情况。所谓“生死智证明”，又作“天眼明”，指通达知晓自己及其他一切众生，未来无量世的生死情况。所谓“漏尽智证明”，又作“漏尽明”，指通达知晓自己及其他一切众生，在现在世的一切痛苦烦恼，以及灭除这些痛苦烦恼的方法。“行”，是行为造作的意思。在这里指“二行”，即身、口所造作的行业。“足”，是具足、满足的意思。那么“明行足”，指佛在“三明”及身、口二种行业上，已经全部圆满具足。

　　5. 善逝：“善”是好的意思，“逝”是去的意思。佛以智慧，通达真理，断除一切烦恼，彻底了脱生死，到达涅槃的彼岸，故称佛为“善逝”。

　　6. 世间解：世间指“有情世间”和“无情世间”。所谓“有情世间”，指有生命的各种生物。所谓“无情世间”，指无生命的各种物质。由于世间中的一切事物，不论“有情”还是“无情”，都是要毁灭的。既然世间中的一切都是“无常”的，所以不值得留恋，应当追求“出世间”的解脱。“解”，是了解、通达的意思。那么“世间解”指佛解了世间的一切生灭道理，以及出离世间的方法。

　　7. 无上士：“上”是最高的意思，“无上”是没有比其再高了，“士”是对男子的美称。由于佛是证得涅槃境界的，而涅槃是各种境界中最高的境界，没有比涅槃更高的境界了，故称佛为“无上士”。

　　8. 调御丈夫：“调”是调伏的意思，“御”是制御的意思，“丈夫”指可以被度化的人。佛既度化男人，也度化女人，但以男人为尊，所以在此用“丈夫”代称。那么“调御丈夫”指佛可以调伏、制御一切可以度化的众生，使他们解脱烦恼，证得涅槃。

　　9. 天人师：“天”指天道的众生，“人”指人道的众生，“师”有“为师”与“教授”的两重含义。天道与人道的众生，都以佛为老师，故称佛为“天人师”。佛又为天道与人道的众生，教授如何分别善恶、哪些事该做哪些事不该做等，令他们断除烦恼，修习正行，故称佛为“天人师”。

　　10. 佛：前面讲了，佛是觉者的意思。即指觉悟了宇宙人生真相，并能自觉、觉他、觉行圆满的人，称为“佛”。

　　11. 世尊：“世”指世间，“尊”有“尊贵”和“尊重”两重含义。佛所成就具备的智慧德行，是世间最为尊贵的，故称佛为“世尊”。由于佛成就具备了世间最为尊贵的智慧德行，所以佛被世间一切众生所尊重，故称佛为“世尊”。

　　在经典中，通常是将“佛”和“世尊”合为一号，也有将“世间解”和“无上士”，或“无上士”和“调御丈夫”合为一号的，故有“十号”之称。

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