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增壹阿含经:卷第四

       

发布时间:2013年05月15日
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增壹阿含经:卷第四

 

  东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

  一子品第九《增壹阿含9.1~10经》

  (一)教训子《增壹阿含9.1经》

  [T2.562a14] 闻如是:

  [T2.562a14] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.562a15] 尔时,世尊告诸比丘:「犹如母人,心怀笃信,唯有一子,恒作是念:云何当教 ,使成为人?」

  [T2.562a17] 尔时,诸比丘白世尊曰:「我等,世尊!不解此义。世尊是诸法之本,如来所陈,靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法,闻已奉行。」

  [T2.562a20] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别其义。」

  [T2.562a21] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」尔时,诸比丘从佛受教。

  [T2.562a22] 世尊告曰:「犹彼优婆斯心怀笃信,作是教训:『汝今在家,当如质多长者,亦如象童子。所以然者,此是其限,此是其量。世尊受证弟子。所谓质多长者、象童子也。』若童子意欲剃除鬚髮 ,着三法衣,出家学道,当如舍利弗、目犍连比丘。所以然者,此是其限,此是其量。所谓舍利弗、目犍连比丘!好学正法,莫作邪业,兴起非法;设汝生此染着之想,便当坠堕三恶趣中。善念专心,不得者得,不获者获,未得证者,今当受证。所以然者,诸比丘!信施之重,实不可消,令人不得至道。是故,诸比丘!莫生染着之意,已生当灭。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.562b06] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二)教训女《增壹阿含9.2经》

  [T2.562b08] 闻如是:

  [T2.562b08] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.562b09] 尔时,世尊告诸比丘:「笃信优婆斯唯有一女,彼当云何教训成就?」

  [T2.562b10] 尔时,诸比丘白世尊曰:「我等,世尊!不解此义。世尊是诸法之本,如来所陈,靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法,闻已奉行。」

  [T2.562b13] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别其义。」

  [T2.562b15] 诸比丘对曰:「如是。」尔时,诸比丘从佛受教。

  [T2.562b16] 世尊告曰:「犹彼笃信优婆斯教训女曰:『汝今在家者,当如拘雠多罗优婆斯、难陀母。所以然者,此是其限,此是其量。世尊受证弟子。所谓拘雠多罗优婆斯、难陀母是。』若女意欲剃除鬚髮,着三法衣,出家学道者,当如谶摩比丘尼、优鉢花色比丘尼。所以然者,此是其量,此是其限。所谓谶摩比丘尼、优鉢华色比丘尼,好学正法,莫作邪业,兴起非法;设汝生此染着之想,然当坠[坠>堕]三恶趣中。善念专心,不果者果,不获者获,未得证者,今当受证。所以然者,诸 比丘!信施之重,实不可消,令人不得至道之趣。是故,诸比丘!莫生染着之想,已生当灭。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.562b29] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三)不见一法疾于心《增壹阿含9.3经》

  [T2.562c02] 闻如是:

  [T2.562c02] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.562c03] 尔时,世尊告诸比丘:「我不见一法疾于心者,无譬可喻,犹如猕猴捨一取一,心不专定。心亦如是。前想、后想所不同者 ,以方便 法不可摸则,心迴转疾。是故,诸比丘!凡夫之人不能观察心意。是故,诸比丘!常当降伏心意,令趣善道,亦当作是学。」

  [T2.562c08] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (四)不见一法疾于心《增壹阿含9.4经》

  [T2.562c10] 闻如是:

  [T2.562c10] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.562c11] 尔时,世尊告诸比丘:「我不见一法疾于心者,无譬可喻,犹如猕猴捨一取一,心不专定。心亦如是。前想、后想所念不同。是故,诸比丘!凡夫之人不能观察心意所由。是故,诸比丘!常当降伏心意,得趣善道,是故 ,诸比丘!当作是学。」

  [T2.562c16] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五)恶心堕地狱《增壹阿含9.5经》

  [T2.562c18] 闻如是:

  [T2.562c18] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.562c19] 尔时,世尊告诸比丘:「我恒观见一人心中所念之事,此人如屈伸臂顷堕泥[黍-禾+利] 中。所以然者,由恶心故,心之生病坠堕地狱。」

  [T2.562c22] 尔时,世尊便说偈言:

  犹如有一人 心怀瞋恚想 今告诸比丘 广演其义趣

  今正是其时 设有命终者  假令入地狱 由心秽行故

  [T2.562c27] 「是故,诸比丘!当降伏心,勿生秽行。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.562c28] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (六)已生善心便生天上《增壹阿含9.6经》

  [T2.563a01] 闻如是:

  [T2.563a01] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.563a02] 尔时,世尊告诸比丘:「我恒观见一人心中所念之事,如屈伸臂顷而生天上。所以然者,由善心故;已生善心,便生天上。」

  [T2.563a04] 尔时,世尊便说偈言 :

  设复有一人 而生善妙心 今告诸比丘 广演其义趣

  今正是其时 设有命终者 便得生天上 由心善行故

  [T2.563a10] 「是故,诸比丘!当发淨意,勿生秽行。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.563a11] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (七)一法眩惑世人《增壹阿含9.7经》

  [T2.563a13] 闻如是:

  [T2.563a13] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.563a14] 尔时,世尊告诸比丘:「我于此众中,不见一法最胜最妙:眩惑世人,不至永寂,缚着牢狱,无有解已。所谓男子见女 色已,便起想着,意甚爱敬,令人不至永寂,缚着牢狱,无有解已,意不捨离,周旋往来,今世后世,迴转五道,动历劫数。」

  [T2.563a19] 尔时,世尊便说偈曰:

  梵音柔软声 如来说难见  或复有时见 繫念在目前

  亦莫与女人 往来与言语  恒罗伺捕人 不得至无为

  [T2.563a24] 「是故,诸比丘!当除诸色,莫起想着。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.563a25] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (八)一法眩惑世人《增壹阿含9.8经》

  [T2.563a27] 闻如是:

  [T2.563a27] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.563a28] 尔时,世尊告诸比丘:「我于此众中,不见一法最胜最妙:眩惑世人,不生 永寂,缚着牢狱,无有解已。所谓*女见男子色已,便起想着,意甚爱敬,令人不至永寂,缚着牢狱,无有解已。意不捨离,周旋往来,今世后世,迴转五道,动历劫数。」

  [T2.563b04] 尔时,世尊便说偈曰:

  若生颠倒想 兴念恩爱心 除念 意染着 便无此诸秽

  [T2.563b08]「是故,诸比丘!当除诸色,莫起想着。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.563b09] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (九)莫作乱想《增壹阿含9.9经》

  [T2.563b11] 闻如是:

  [T2.563b11] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.563b12] 尔时,世尊告诸比丘:「我于此众中,不见一法:无欲想便起欲想;已起欲想便增益。无瞋恚想便起瞋恚;已起瞋恚便增多。无睡眠想便起睡眠;已起睡眠便增多。无调戏想便起调戏;已起调戏便增多。无疑想便起疑想;已起疑想便增多。亦当观恶露不淨想,设作乱想,无欲想便有欲想;已有欲想便增多。瞋恚、睡眠,本无疑想便起疑想;疑想已起 便增多。是故,诸比丘!莫作乱想,常当专意。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.563b21] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一○)未有欲便不生欲《增壹阿含9.10经》

  [T2.563b23] 闻如是:

  [T2.563b23] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.563b24] 尔时,世尊告诸比丘:「我于此法中,不见一法:未有欲想便不生欲想;已生欲想便能灭之。未生瞋恚想便不生,已生瞋恚想便能灭之。未生睡眠想便不生;已生睡眠想便能灭之。未生调戏想便不生;已生调戏想便能灭之。未生疑想便不生;已生疑想便能灭之。亦当观恶露不淨,已观恶露不淨,未生欲想便不生;已生便能灭之。未生瞋恚便不生;已生瞋恚便能灭之。乃至疑,未生疑想便不生;已生疑想便能灭之。是故,诸比丘!常当专意观不淨想。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.563c06] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  二斯及二心 一堕一生天 男女想受 乐 二欲想在后

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  增壹阿含经

  护心品第十《增壹阿含10.1~10经》

  (一)无放逸行《增壹阿含10.1经》

  [T2.563c11] 闻如是:

  [T2.563c11] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.563c12] 尔时,世尊告诸比丘:「当修行一法,当广布一法;修行一法,广布一法已,便得神通,诸行寂静,得沙门果,至泥洹界。云何为一法?所谓无放逸行。云何为无放逸行?所谓护心也。云何护心?于是,比丘!常守护心有漏、有漏法,当彼守护心有漏、有漏法 ,于有漏法便得悦豫,亦有信乐,住不移易,恒专其意,自力劝勉。

  [T2.563c19] 「如是。比丘!彼无放逸行,恒自谨慎。未生欲漏便不生;已生欲漏便能使灭;未生有漏便不生;已生有漏便能使灭;未生无明漏便不生;已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行,闲静一处,恒自觉知而自游戏,欲漏心便得解脱,有漏心、无明漏心便得解脱。已得解脱,便得解脱智,生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受有,如实知之。」

  [T2.563c27] 尔时,世尊便说斯 偈:

  无憍 甘露迹 放逸是死径  无慢 则不 死 慢者即 是死

  [T2.564a01] 「是故,诸比丘!当念修行无放逸行。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.564a02] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二)无放逸行《增壹阿含10.2经》

  [T2.564a04] 闻如是:

  [T2.564a04] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.564a05] 尔时,世尊告诸比丘:「当修行一法,当广布一法;修行一法,广布一法已,便得神通,诸行寂静,得沙门果,至泥洹处。云何为一法?谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行?所谓不触娆一切众生,不害一切众生,不恼一切众生,是谓无放逸行。

  [T2.564a10] 「彼云何名善法?所谓贤圣八道品 :等见、等方便、等语、等行、等命、等治、等念、等定 ,是谓善法。」

  [T2.564a12] 尔时,世尊便说偈曰:

  施一切众生 不如法施人 虽施众生福 一人法施胜

  [T2.564a16] 「是故,诸比丘!当修行善法。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.564a17] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三)观檀越施主《增壹阿含10.3经》

  [T2.564a18] 闻如是:

  [T2.564a18] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.564a19] 尔时,世尊告诸比丘:「当云何观檀越施主?」

  [T2.564a20] 尔时,诸比丘白世尊曰:「世尊是诸法之王 ,唯愿世尊与诸比丘而说此义,闻已尽当奉持。」

  [T2.564a22] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,我当与汝分别其义。」

  [T2.564a23] 对曰:「如是,世尊!」尔时,诸比丘从佛受教。

  [T2.564a24] 世尊告曰:「檀越施主当恭敬如子孝顺父母,养之、侍之,长益五阴,于阎浮利地现种种义。观檀越主 能成人戒、闻、三昧、智慧。诸比丘多所饶益,于三宝中无所罣碍,能施卿等衣被、饮食、床榻 、卧具、病瘦医药。是故,诸比丘!当有慈心于檀越所,小恩常不忘,况复大者!恒以慈心向彼檀越,说身、口、意清淨之行,不可称量,亦无有限。身行 慈,口行慈,意行慈 ,使彼檀越所施之物,终不唐捐,获其大果,成大福祐,有大名称,流闻世间,甘露法味。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.564b06] 尔时,世尊便说偈曰:

  施以成大财 所愿亦成就 王及诸贼盗  不能侵彼物

  施以得王位 绍继转轮处 七宝具足成 本施之所致

  布施成天身 首着杂宝冠 与诸妓女游 本施之果报

  施得天帝释 天王威力盛 千眼庄严形 本施之果报

  布施成佛道 三十二相具 转无上法轮 本施之果报

  [T2.564b18] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (四)施主当云何承事《增壹阿含10.4经》

  [T2.564b19] 闻如是:

  [T2.564b19] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.564b20] 尔时,世尊告诸比丘:「檀越施主当云何承事、供养,精进、持戒诸贤圣人?」

  [T2.564b21] 尔时,诸比丘白世尊曰:「世尊是诸法之王 ,唯愿世尊与诸比丘而说此义,尽 当奉持。」

  [T2.564b23] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,我当与汝分别其 义。」

  [T2.564b25] 对曰:「如是,世尊!」尔时,诸比丘从佛受教。

  [T2.564b26] 世尊告曰:「檀越施主承事、供养,精进、持戒诸多闻者,犹如与迷者指示其路,粮食乏短而给施食,恐怖之人令无忧恼,惊畏者 教令莫惧,无所归者与作覆护,盲者作眼目,与病作医王。犹如田家农夫修治田业,除去秽草,便能成就穀食。比丘常当除弃 五盛阴病 ,求入无畏泥洹城中。如是,诸比丘!檀越施主承事、供养,精进、持戒诸多闻者当施 。」

  [T2.564c05] 尔时,阿那邠持长者集在彼众,尔时长者阿那邠持白世尊曰:「如是。世尊!如是,如来!一切施主及与受者犹吉祥瓶,诸受施人如毘沙王,劝人行施如亲父母,受施之人是后世良祐,一切施主及与受者犹如居士。」

  [T2.564c10] 世尊告曰:「如是,长者!如汝所言。」

  [T2.564c10] 阿那邠持长者白世尊曰:「自今已后,门 不安守,亦不拒 逆比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯,及诸行路乏粮食者。」

  [T2.564c13] 尔时,阿那邠持长者白世尊曰:「唯愿世尊及比丘众受弟子请。」尔时,世尊默然受长者请。

  [T2.564c15] 尔时,长者见 世尊默然受请,即礼佛三 匝,还归所在,到舍已,即其夜办具甘馔种种饭 食,广敷坐具,自白:「时到,食具已办,唯愿 世尊愿时临顾。」

  [T2.564c18] 尔时,世尊将诸比丘众,着衣持鉢,诣舍卫城,至长者家,到已,各自就座 ,诸比丘僧亦各随次坐。

  [T2.564c21] 尔时,长者见佛、比丘众坐定,手自斟酌,行种种饮食。以 行种种饮食,各收鉢坐 ,更取卑*座,在如来前欲听闻法。

  [T2.564c23] 尔时,长者白世尊言:「善哉!如来!听诸比丘随所须物三衣、鉢盂、鍼筒 、尼师坛、衣带 、法澡罐 ,及馀一切沙门杂物,尽听弟子家取之。」

  [T2.564c26] 尔时,世尊告诸比丘:「汝等若须衣裳、鉢器及尼师坛、法澡*罐,及馀一切沙门杂物,听使此取 ,勿足疑难,起想着心。」

  [T2.564c29] 尔时,世尊与长者阿那邠持说微妙之 法。说妙 法已,便从坐起而去。当于尔时,阿那邠持复于四城门而广惠施,第五市中,第六在家,须食与食,须浆与浆,须车乘、妓乐、香熏、璎珞,悉皆与之。

  [T2.565a05] 尔时,世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施,复于大市布施贫乏,复于家内布施无量。尔时,世尊告诸比丘:「我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是。」

  [T2.565a08] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五)平等施《增壹阿含10.5经》

  [T2.565a10] 闻如是:

  [T2.565a10] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.565a11] 尔时,阿那邠持长者便往至世尊所,头面礼世尊足,在一面坐。世尊告曰:「云何,长者!贵家恒布施贫乏耶?」

  [T2.565a13] 长者对曰:「如是。世尊!恒布施贫乏,于四城门而广布施,复在家中给与所须。世尊!我或时作是念:并欲布施野 、飞鸟、猪、狗之属。我亦无是斯念:此应与,此不应与。亦复无是斯念:此应与多,此应与少。我恒有是斯念:一切众生皆由食而存其命,有食便存,无食便丧。」

  [T2.565a19] 世尊告曰:「善哉!善哉!长者!汝乃以菩萨心,专精一意而广惠施。然此众生由食得济,无食便丧。长者!汝当获大果 ,得大名称,有大果报,声彻十方,得甘露法味。所以然者,菩萨之处 恒以平等心而以惠施,专精一意,念众生类由食而存,有食便济,无食便丧。是谓,长者!菩萨心所安处而广惠施。」

  [T2.565a26] 尔时,世尊便说偈曰 :

  尽当普惠施 终无悋悔心 必当遇良友 得济到彼岸

  [T2.565b01]「长者!当平等意而广惠施。如是,长者!当作是学。」

  [T2.565b02] 尔时,长者闻佛所说,欢喜奉行。

  (六)平等施《增壹阿含10.6经》

  [T2.565b04] 闻如是:

  [T2.565b04] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.565b05] 尔时,世尊告诸比丘:「如我今日审知众生根原所趣,亦知布施之报。最后一[搏>抟]之馀,已不自食,惠施他人。尔时,不起憎嫉之心如毛髮许,以此众生不知施之果报,如我皆悉知之。施之果报,平等之报,心无有异。是故,众生不能平等施而自堕落,恒有悭嫉之心,缠裹心意。」

  [T2.565b11] 尔时,世尊便说偈曰:

  众生不自觉 如来之言教 常当普惠施 专向真人所

  志性以清淨 所获福倍多 等共分其福 后得大果报

  所施今善哉 心向广福田 于此人间逝 必生于天上

  *以到彼善处 快乐自娱乐 吉祥甚欢悦 一切无乏短

  以天威德业 玉女为营从 平等之施报 故获此福祐

  [T2.565b22] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (七)莫畏福报《增壹阿含10.7经》

  [T2.565b23] 闻如是:

  [T2.565b23] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.565b24] 尔时,世尊告诸比丘:「汝等莫畏福报,所以然者,此是受乐之应,甚可爱敬,所以名为福者,有此大报。汝等当畏无福,所以然者,此名苦之原本,愁忧苦恼不可称记 ,无有爱乐,此名无福。比丘!昔我自念七年行慈心,复过七劫不来此世,复于七劫中生光音天,复于七劫生空 梵天处为大梵天,无与等者统百千世界,三十六反 为天帝释形,无数世为转轮王。是故,诸比丘!作福莫惓 。所以然者,此名受乐之应,甚可爱敬,是谓名为福,汝等当畏无福。所以然者,苦之原本,愁忧苦恼不可*称记,此名无福。」

  [T2.565c07] 尔时,世尊便说此偈:

  快哉福报 所愿者得 速至灭尽 到无为处 正使亿数 天魔波旬

  亦不能娆 为福业者 彼恒自求 贤圣之道 便尽除苦 后无有 忧

  [T2.565c12] 「是故,诸比丘!为福莫厌。是故,诸比丘!当作是学。」

  [T2.565c13] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (八)功德福业《增壹阿含10.8经》

  [T2.565c14] 闻如是:

  [T2.565c14] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.565c15] 尔时,世尊告诸比丘:「若有承顺一法,不离一法,魔 波旬不能得其便,亦不能来触娆人。云何为一法?谓功德福业。所以然者,自忆往昔在道树下,与诸菩萨集在一处,弊魔波旬将诸兵众数千万亿,种种形貌,兽头人身不可称计,天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等,皆来运 集。

  [T2.565c21] 「时,魔波旬而语我言:『沙门速投于 地!』佛以福德大力,降伏魔怨,诸尘垢消,无有诸秽,便成无上正真道 。诸比丘!当观此义,其有比丘功德具足者,弊魔波旬不能得其 便,坏其功德。」

  [T2.565c25] 尔时,世尊便说此偈:

  有福快乐 无福者苦 今世后世  为福受乐

  [T2.565c29] 「是故,诸比丘!为福*莫惓。」

  [T2.565c29] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (九)心行笃信《增壹阿含10.9经》

  [T2.566a02] 闻如是:

  [T2.566a02] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.566a03] 尔时,世尊告诸比丘:「若有比丘修行一法,便不能坏败恶趣,一为趣善,一为趣泥 洹。云何修行一法,不能坏败恶趣?所谓心无笃信,是谓修此一法不坏败 恶趣。云何修行一法趣善处者?所谓心行笃信,是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹?所谓恒专心斯念,是谓修行此法得至泥洹。是故谓 ,诸比丘!专精心意,念诸善本。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.566a11] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一○)一心念佛《增壹阿含10.10经》

  [T2.566a13] 闻如是:

  [T2.566a13] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.566a14] 尔时,世尊告诸比丘:「若有一人出现于世,此众生类便增寿益算,颜色光润,气力炽盛,快乐无极,音声和雅。云何为一人?所谓如来、至真、等正觉。此 谓一人出现于世,此众生类便增寿益算,颜色光润,气力炽盛,快乐无极,音声和雅。是故,诸比丘!常当专精一心念佛。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.566a20] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  无慢二、念坛  二施、坚 无厌 施福、魔波旬 恶趣及一人

  ~ 增壹阿含经卷第四 ~

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