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增壹阿含经:卷第五

       

发布时间:2013年05月15日
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增壹阿含经:卷第五

 

  东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

  不逮 品第十一《增壹阿含11.1~10经》

  (一)当灭贪欲《增壹阿含11.1经》

  [T2.566b06] 闻如是:

  [T2.566b06] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.566b07] 尔时,世尊告诸比丘:「当灭一法,我证卿等成阿那含。云何为一法?所谓贪欲。诸 比丘!当灭贪欲,我证卿等得阿那含。」

  [T2.566b09] 尔时,世尊便说此偈:

  贪婬之所染 众生堕恶趣 当懃 捨贪欲 便成阿那含

  [T2.566b13] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二)当灭瞋恚《增壹阿含11.2经》

  [T2.566b14] 闻如是:

  [T2.566b14] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.566b15] 尔时,世尊告诸比丘:「当灭一法,我证汝等成阿那含。云何为一法?所谓瞋恚是。诸比丘!当灭瞋恚,我证汝等得阿那含。」

  [T2.566b17] 尔时,世尊便说此偈:

  瞋恚之所染 众生堕恶趣 当懃捨瞋恚 便成阿那含

  [T2.566b21] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三)当灭愚痴《增壹阿含11.3经》

  [T2.566b22] 闻如是:

  [T2.566b22] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.566b23] 尔时,世尊告诸比丘:「当灭一法,捨离一法,我证汝等成阿那含。云何为一法?所谓愚痴,是故 ,诸比丘!当灭愚痴,我与卿等证阿那含。」

  [T2.566b26] 尔时,世尊便说此偈:

  愚痴之所染 众生堕恶趣 当懃捨愚痴 便成阿那含

  [T2.566b29] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (四)当灭悭贪《增壹阿含11.4经》

  [T2.566c01] 闻如是:

  [T2.566c01] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.566c02] 尔时,世尊告诸比丘:「当灭一法,捨离一法,我证汝等成阿那含。云何为一法?所谓悭贪 ,是*故,诸比丘!当灭悭贪,我 证汝 等阿那含 。」

  [T2.566c05] 尔时,世尊便说此偈:

  悭贪之所染 众生堕恶趣 当懃捨悭贪 便成阿那含

  [T2.566c08] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五)心难降伏《增壹阿含11.5经》

  [T2.566c09] 闻如是:

  [T2.566c09] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.566c10] 尔时,世尊告诸比丘:「我于此众初不见一法不可降伏,难得时宜,受诸苦报,所谓心是。诸比丘!此心不可降伏,难得时宜,受诸苦报。是故,诸比丘!当分别心,当思惟心,善念诸善本。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.566c14] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (六)心易降伏《增壹阿含11.6经》

  [T2.566c16] 闻如是:

  [T2.566c16] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.566c17] 尔时,世尊告诸比丘:「我于此众初不见一法易降伏者,易得时宜,受诸善报。所谓心是。诸比丘!当分别心,善念诸善本。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.566c20] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (七)生染心作妄语《增壹阿含11.7经》

  [T2.566c22] 闻如是:

  [T2.566c22] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.566c23] 尔时,世尊告诸比丘:「于此众中若有一人而作是念:我悉知之。然后 此人不以饮食,在大众中而虚妄语,我或复 于异时,观见此人,生染着心,念于财物,便于大众中而作妄语。所以然者,诸比丘!财物染着甚为难捨,令人坠堕三恶道中,不 得至无为之处!是故,诸比丘!已生此心,便当捨离;设未生者,勿复兴心染着财物。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.567a02] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (八)正使命断不妄语《增壹阿含11.8经》

  [T2.567a04] 闻如是:

  [T2.567a04] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.567a05] 尔时,世尊告诸比丘:「于此众中而作是念:正使命断,不于众中而作妄语,我或复于异时观见此人,生染着心,念于财物,便于大众中而作妄语。所以然者,诸比丘!财物染着甚为难捨,令人堕 三恶道中,*不得至无为之处!是故,诸比丘!已 生此心,便当捨离;若未生者,勿复兴心染着财物。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.567a12] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (九)提婆达兜为恶深重《增壹阿含11.9经》

  [T2.567a14] 闻如是:

  [T2.567a14] 一时,佛在罗阅 城 迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。

  [T2.567a15] 尔时,世尊告诸比丘:「云何,诸比丘!颇有见提婆达兜清白之法乎?然复提婆达兜为恶深重,受罪经劫不可疗治。于我法中,不见毫 釐之善 可称记者。以是之故,我今 说提婆达兜诸罪之原首不可疗治。犹如有人而堕深厕,形体没溺,无有 一淨处。有人欲来济拔其命,安置淨处,遍观厕侧及彼人身,颇有淨处,吾欲手捉拔济出之。彼人熟视,无一淨处而可捉者,便捨而去。如是,诸比丘!我观提婆达兜愚痴之人,不见*毫釐之法 而可记者,受罪经劫不可疗治。所以然者,提婆达兜愚痴专意,偏着利养,作五逆罪已,身坏命终,生恶趣中。如是,诸比丘!利养深重,令人不得至安隐之 处。是故,诸比丘!以 生利养心,便 当捨离;若未生者,勿兴染 心。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.567b02] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一○)提婆达兜为恶深重《增壹阿含11.10经》

  [T2.567b04] 闻如是:

  [T2.567b04] 一时,佛在*罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。

  [T2.567b05] 尔时,有一比丘闻如来记别 调达,受罪一劫不可疗治。时,彼比丘便至尊者阿难所,共相问讯已,在一面坐。尔时,彼比丘问阿难曰:「云何,阿难!如来尽观提婆达兜原本已,然后*记别,受罪一劫不可疗治乎?颇有所由可得而 记耶?」

  [T2.567b11] 时,阿难告曰:「如来所说终不虚设,身口所行而无有异。如来真实记提婆达兜别 ,受罪深重,当经一劫不可疗治。」

  [T2.567b13] 尔时,尊者阿难即]从坐 起至世尊所,头面礼足,在一面住。尔时,阿难白世尊曰:「有一比丘来至我所,而作是说:『云何,阿难!如来尽观提婆达兜原本已,然后*记别,受罪一劫不可疗治乎?颇有因缘可得*记别耶?』作是语已,各自捨去。」

  [T2.567b19] 世尊告曰:「彼比丘者必晚暮 学出家,未久方来至我法中耳,如来所说终不虚妄。云何于中复起犹豫?」

  [T2.567b21] 尔时,世尊告阿难曰:「汝往至彼,语比 丘言:『如来呼卿。』」

  [T2.567b23] 阿难对曰:「如是。世尊!」

  [T2.567b23] 是时,阿难受世尊教,便往至 彼比丘所,到已,语彼比丘曰:「如来呼 卿。」

  [T2.567b25]彼 比丘对曰:「如是。尊者!」

  [T2.567b25] 尔时,彼比丘便严衣服,共阿难至世尊所。到已,礼世尊足,在一面坐。

  [T2.567b27] 尔时,世尊告 彼比丘:「云何,愚人!汝不信如来所说乎?如来所教无有虚妄,汝今乃欲求如来虚妄。」

  [T2.567b29] 时,彼比丘白世尊曰:「提 婆达兜比丘者,有大神力,有大威势。云何世尊记彼一劫受罪重 耶?」

  [T2.567c03] 佛告比丘 曰:「护汝口语,勿于长夜受苦无量。」

  [T2.567c04] 尔时,世尊便说此偈:

  游禅 世俗通 至 竟无解脱 不造灭尽迹 复还堕地狱

  [T2.567c07]「若使我当见提婆达兜,身有*毫釐之善法者,我终不记彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。是故,愚人!我不见提婆达兜有*毫釐之 善法,以是故,彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。所以然者,提婆达兜愚痴,贪着利养,起染着心,作五逆恶,身坏命终,入地狱中。所以然者,利养心重,败人善本,令人不到安隐之处!是故,诸比丘!设有利养心起,便当求灭;若不有心,勿兴想着。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.567c16] 尔时,彼比丘*从坐起,整衣服,礼世尊足,白世尊曰:「今自 悔过,唯愿垂恕!愚痴所致,造不善行,如来所说,无有二言,然我愚痴 ,起犹豫想。唯愿世尊受我悔过,改往修来。」乃至再三。

  [T2.567c20] 世尊告曰:「善哉!比丘!悔汝所斯念,恕汝不及,莫于如来兴犹豫想。今受汝悔过,后更莫作。」乃至三四。

  [T2.567c23] 尔时,世尊便说此偈:

  设有作重罪 悔过更不犯 此人应禁戒 拔其罪根原

  [T2.567c26] 尔时,彼比丘及四部众闻佛所说,欢喜奉行。

  四种阿那含 二心及二食 婆达二契经 智者当觉知

  增壹阿含经

  壹入道品第十二《增壹阿含12.1~10经》

  (一)一入道《增壹阿含12.1经》

  [T2.568a01] 闻如是:

  [T2.568a01] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.568a02] 尔时,世尊告诸比丘:「有一入道,淨众生行,除去愁忧,无有诸恼,得大智慧,成泥洹证。所谓当灭五盖,思惟四意止。云何名为一入?所谓专一心,是谓一入。云何为道?所谓贤圣八品道,一名正见,二名正治,三名正业,四名正命,五名正方便,六名正语,七名正斯念:八名正定,是谓名道,是谓一入道。

  [T2.568a09] 「云何当灭五盖?所谓贪欲盖、瞋恚盖、调 戏盖、眠睡 盖、疑盖,是谓当灭五盖。

  [T2.568a10] 「云何思惟四意止?于是,比丘内自观身,除去恶斯念:无有愁忧;外自观身,除去恶斯念:无有愁忧;内外观身,除去恶斯念:无有愁忧。内观痛痛而自娱乐,外观痛痛,内外观痛痛,内观心而自娱乐,外观心,内外观心,内观法,外观法,内外观法而自娱乐。

  [T2.568a16] 「云何比丘内观身而自娱乐,于是,比丘观此身随其性行,从头至足,从足至头,观此身中皆悉不淨,无有可贪。复 观此身有毛、髮、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、脂膏、肠、胃 、心、肝、脾、肾之属,皆悉观知。屎、尿、生熟二藏、目泪、唾、涕、血脉、肪、胆,皆当观知,无可 贪者。如是,诸比丘!当 观身自 娱乐,除去恶斯念,无有愁忧。

  [T2.568a23]「复次,比丘!还观此身有地种耶?水、火、风种耶?如是。比丘观 此身。复次,比丘!观 此身,分别诸界,此 身有四种,犹如巧能屠牛之士。若屠牛弟子,解牛节,解而自观见此是脚,此是心,此是节,此是头。如是,彼比丘分别此界,而自观察此身有地、水、火、风种。如是,比丘观身而自娱乐。

  [T2.568b01]「复次,比丘!观此身有诸孔,漏出不淨。犹如彼人观竹园。若观苇丛 。如是,比丘观此身有诸孔,漏出诸 不淨。

  [T2.568b03]「复次,比丘!观死尸 ,或死一宿,或二宿,或三宿 、四宿,或五*宿、六*宿、七宿,身体膖胀,臭处不淨。复自观身与彼无异,吾身不免此患。若复比丘观死*尸,乌鹊、鵄鸟所见噉食;或为虎狼、狗犬、虫兽 之属所见噉食。复自观身与彼无异,吾身不离此患。是谓比丘观身而自娱乐。

  [T2.568b10]「复次,比丘!观死*尸,或噉半散落在地,臭处不淨,复自观身与彼无异,吾身不离此法。复次,观死*尸,肉已 尽,唯有骨在,血所涂染。复以 此身观彼身亦无有异。如是,比丘观此身。复次,比丘!观死*尸筋缠束薪,复自观身与彼无异。如是,比丘观此身。

  [T2.568b16]「复次,比丘!观死尸骨节分散,散在异处,或手骨、脚骨各在一处;或膞 骨,或腰骨,或尻骨,或臂骨,或肩骨,或脇骨,或 嵴骨,或顶 骨,或髑髅。复 以此身与彼无异,吾不免此法 ,吾身亦当坏败。如是,比丘观身而自娱乐。

  [T2.568b21]「复次,比丘!观死*尸白色、白珂色。复自观身与彼无异,吾不离此法,是谓比丘自观身。

  [T2.568b23] 「复次,比丘!若见死*尸、骨青、瘀想,无可贪者,或与灰土同色不可分别。如是,比丘!自观身除去恶斯念,无有愁忧;此身无常,为分散法。如是,比丘内自观身,外 观身,内外观身,解无所有。

  [T2.568b27] 「云何比丘内观痛 痛?于是,比丘得乐痛时,即自觉知我得乐痛;得苦痛时,即自觉知我得苦痛;得不苦不乐痛时,即自觉知我得不苦不乐痛。若得食乐痛时,便自觉知我得食乐痛;若得食苦痛时,便自觉知我得食苦痛;若得食不苦不乐痛时,亦自觉知我 食不苦不乐痛。若得不食乐痛时,便自觉知我得 不食乐痛;若得不食苦痛时,亦自觉知我不食苦痛;若得不食不苦不乐痛时,亦自觉 知我得 不食不苦不乐痛。如是,比丘内自观痛。

  [T2.568c09] 「「复次。若复比丘得乐痛时,尔时不得苦痛,尔时自觉知我受乐痛。若得苦痛时,尔时不得乐痛,自觉知 我受苦痛。若得不苦不乐痛时,尔时无苦无乐,自觉知我受不苦不乐痛。彼习 法而自娱乐,亦观尽法,复观*习尽之法。或复有痛而现在前可知可见,思惟原本,无所依倚而自娱乐,不起世间想;于其中亦不惊怖,*以不惊怖,便得泥洹 :生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受有,如真实知。如是,比丘内自观痛,除去乱斯念,无有愁忧;外自 观痛,内外观痛,除去乱斯念,无有愁忧。如是,比丘内外观痛。

  [T2.568c21] 「云何比丘观心心法而自娱乐?于是,比丘有爱欲心,便自觉知有爱欲心;无爱欲心,亦自觉知无爱欲心。有瞋恚心,便自觉知有瞋恚心;无瞋恚心,亦自觉知无瞋恚心。有愚痴心,便自觉知有愚痴心;无愚痴心,便自觉知无愚痴心。有爱念心,便自觉知有爱念心;无爱念心,便自觉知无爱念心。有受入心,便自觉知有受入心;无受入心,便自觉知无受入心。有乱念 心,便自觉知有乱 心;无乱心,便自觉知无乱心。有散落心,亦自觉知有散落心;无散落心,便自觉知无散落心。有普遍心,便自觉知有普遍心;无普遍心,便自觉知无普遍心。有大心,便自觉知有大心;无大心,便自觉知无大心。有无量心,便自觉知有无量心;无无量心,便自觉知无无量心。有三昧心,便自觉知有三昧心;无三昧心,便自觉知无三昧心。未解脱心,便自觉知未解脱心;已解脱心,便自觉知已解脱心。如是,比丘心 相观意止。

  [T2.569a11] 「观习法,观尽法,并观*习尽之法,思惟法观而自娱乐。可知、可见、可思惟、不可思惟,无所猗 ,不起世间想,已不起想,便无 畏怖;已无畏怖,便无馀;已无馀,便涅槃 :生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受有,如实知之。如是,比丘内自观心心意止,除去乱斯念,无有忧愁 ;外观心,内外观心心意止。如是,比丘心心相观意止。

  [T2.569a18]「云何比丘法法相观意止?于是,比丘修念觉意,依观、依无欲、依灭尽,捨诸恶法。修法觉意、修精进觉意、修念觉意、修猗觉意、修三昧觉意、修护觉意、依观、依无欲、依灭尽,捨诸恶法。如是,比丘法法相观意止。

  [T2.569a23]「复次,比丘!于爱欲解脱,除恶不善法,有觉、有观,有猗斯念,乐于初禅而自娱乐。如是,比丘法法相观意止。

  [T2.569a26]「复次,比丘!捨有觉、有观,内发欢喜,专其一意,成无觉、无观,念猗喜安,游 二禅而自娱乐。如是,比丘法法相观意止。

  [T2.569a29] 「复次,比丘!捨于斯念,修于护,恒自觉知身觉 乐,诸贤圣所求,护念清淨,行于三禅。如是,比丘法法相观意止。

  [T2.569b02]「复次,比丘!捨苦乐心,无复忧喜,无苦无乐,护念清淨,乐于四禅。如是,比丘法法相观意止。彼行*习法,行尽法,并行*习尽之法而自娱乐,便得法意止而现在前。可知可见,除去乱想,无所依*猗,不起世间想;已不起想,便无畏怖;已无畏怖,生死便尽;梵行已立,所作已办,更不复受有,如实知之。诸比丘!依一入道众生得清淨,远 愁忧,无复 喜想,便逮智慧,得涅槃证 。所谓灭五盖,修四意止也。」

  [T2.569b12] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二)当修行慈《增壹阿含12.2经》

  [T2.569b13] 闻如是:

  [T2.569b13] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.569b14] 尔时,世尊告诸比丘:「我于是中不见一法速磨 灭者,憎嫉 梵行 。是故,诸比丘!当修行慈忍,身行慈,口行慈,意行慈。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.569b17] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三)一人出世《增壹阿含12.3经》

  [T2.569b19] 闻如是:

  [T2.569b19] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.569b20] 尔时,世尊告诸比丘:「若有一人出现世时,诸天、人民、魔及魔天、沙门、婆罗门,最尊最上,无与等者,福田第一,可事可敬 。云何为一人?所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是谓 一人出现世时,过诸天、人民、阿须伦、魔及魔天、沙门、婆罗门上,最尊最上,无与等者,福田第一,可事可敬。如是 ,诸比丘!常当供养 如来。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.569b27] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (四)瞻病《增壹阿含12.4经》

  [T2.569b29] 闻如是:

  [T2.569b29] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.569c01] 尔时,世尊告诸比丘:「其有瞻视病者,则为瞻视我已;有看病者,则为看我已。所以然者,我今躬欲看视疾病。诸 比丘!我不见一人于诸天、世间、沙门、婆罗门施中,最上无过是施。其行是施,尔乃为施,获大果报,得大功德,名称普至,得甘露法味。所谓如来、至真、等正觉,知施中最上无过是施。其行是施,尔乃为施,获大果报,得大功德。我今因此因缘而作是说:瞻视病者,则为瞻视我已而无有异,汝等长夜获大福祐。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.569c11] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五)歎誉阿练若者《增壹阿含12.5经》

  [T2.569c13] 闻如是:

  [T2.569c13] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.569c14] 尔时,世尊告诸比丘:「其有歎誉阿练若者,则为歎誉我已。所以然者,我今恒自歎誉阿练若行;其有诽谤阿练若者,则为诽谤我已。其有歎说乞食 ,则为歎誉我已。所以然者,我恒歎说能乞食者;其有谤毁*乞食,则为毁 我已。其有歎说独坐者,则为歎说我已。所以然者,我恒歎说能独坐者;其有毁独坐者,则为毁我已。其有歎誉一坐一食者,则为歎誉我已。所以然者,我恒歎誉一坐一食者;其有毁者 ,则为毁我已。若有歎说坐树下者,则为歎 说我身无异。所以然者,我恒歎誉在树下者;若有毁彼在 树下者,则为毁我已。其有歎说露坐者,则为歎说我已。所以者何 ?我恒歎说 露坐者;其有毁辱露坐者,则毁辱 我已。其有歎说空闲处者,则为歎说我已。所以者何?我恒歎说空闲处者;其有毁辱空闲处者,则为毁辱我已。其有歎说 着五纳衣者,则为歎说我已。所以者何?我恒歎说着五纳衣者;其有毁辱着五纳衣者,则为毁辱我已。

  [T2.570a05] 「其有歎说持三衣者,则为歎说我已。何以故?我恒歎说持三衣者;其有毁辱持三衣者,则为毁辱我已。其有歎说在塚间坐者,则为歎说我已。何以故?我恒歎说在塜间坐者;其有毁辱在塚间坐者,则为毁辱我已。其有歎 一食者,则为歎说我已。何以故?我恒歎说一食者;其有毁辱一食者,则为 毁辱我已。其有歎 说日正中食者,则为歎说我已。何以故?我恒歎说正 中食者;其有毁辱*正中食者,则为毁辱我已。

  [T2.570a15] 「其有歎*说诸头陀行者,则为歎*说我已。所以然者,我恒歎说诸头陀行;其有毁辱诸头陀行者,则为毁辱我已。我今教诸比丘!当如大迦叶所行,无有漏失者 。所以然者,迦叶比丘有此诸行。是故,诸比丘!所学常当如大 迦叶。如是,比丘!当作是学。」

  [T2.570a21] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (六)乞食不择贫富《增壹阿含12.6经》

  [T2.570a23] 闻如是:

  [T2.570a23] 一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。

  [T2.570a24] 尔时,尊者大迦叶住 阿练若,到时乞食,不择贫富,一处一坐,终不移易 ,树下,露坐,或空闲处,着五纳衣,或持三衣,或在塚间,或时一食,或正中食,或行头陀,年高长大。尔时,尊者大迦叶食后,便诣一树下禅定。禅定已,*从坐起,整衣服,往至世尊所。

  [T2.570b01] 是时,世尊遥见迦叶来,世尊告曰:「善来,迦叶!」

  [T2.570b02] 时,迦叶便至世尊所,头面礼足,在一面坐。

  [T2.570b03] 世尊告曰:「迦叶!汝今年高长大,志衰朽弊。汝今可捨乞食,乃至诸头陀行,亦可受诸长者请,并受衣裳。」

  [T2.570b05] 迦叶对曰:「我今不从如来教。所以然者。若当 如来不成无上正真道者,我则成辟支佛。然彼辟支佛尽行阿练若,到时乞食,不择贫富,一处一坐,终不移*易,树下,露坐,或空闲处,着五纳衣,或持三衣,或在塚间,或时一食,或正中食,或行头陀。如今不敢捨本所习,更学馀行。」

  [T2.570b12] 世尊告曰:「善哉!善哉!迦叶!多所饶益,度人无量,广及一切,天、人得度。所以然者。若,迦叶!此头陀行在世者,我法亦当久在于世。设法在世,益增 天道,三恶道便减 ,亦成须陀洹、斯陀含、阿那含三乘之道,皆存于世,诸 比丘!所学皆当如迦叶所习。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.570b18] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (七)利养甚重不得道《增壹阿含12.7经》

  [T2.570b20] 闻如是:

  [T2.570b20] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.570b21] 尔时,世尊告诸比丘:「利养甚重,令人 不得至无上正真之道。所以然者,诸比丘!彼提婆达兜愚人取彼王子婆罗留支五百釜食供养。设彼不与者,提婆达兜愚人终不作此恶;以婆罗留支王子五百釜食,日来供养,是故提婆达兜起五逆恶,身坏命终,生摩诃阿鼻地狱中 。以此方便,当知利养甚重,令人不得至无上正真之道。若未生利养心不应生 ,已生当灭之 。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.570c01] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (八)提婆达兜愚人《增壹阿含12.8经》

  [T2.570c02] 闻如是:

  [T2.570c02] 一时,佛在罗阅城耆闍崛山中,与大比丘众五百人俱。

  [T2.570c03] 尔时,提婆达兜坏乱众僧,坏如来足 ,教阿闍世取父王杀,复杀罗汉比丘尼。在大众中而作是说:「何处有恶?恶从何生?谁作此恶当受其报?我亦不作此恶而受其报。」

  [T2.570c07] 尔时,有众多比丘,入罗阅城乞食而闻此语。提婆达兜愚人在大众中而作是说:「何处有恶?恶从何生?谁作此恶而受其报?」尔时,众多比丘食后摄取衣鉢,以尼师坛 着右肩上,便往至世尊所,头面礼足,在一面坐。

  [T2.570c12] 尔时,众多比丘白世尊曰:「提婆达兜愚人在大众中而作是说:『云何为恶无殃,作福无报,无有受善恶之报。』」

  [T2.570c15] 尔时,世尊告诸比丘:「有恶、有罪,善恶之行皆有报应。若彼提婆达兜愚人知有善恶报者,便当枯竭,愁忧不乐;沸血便从面孔出,以彼提婆达兜不知善恶之报,是故在大众中而作是说:『无善恶之报,为恶无殃,作善无福。』」

  [T2.570c20] 尔时,世尊便说此偈:

  愚者审自明 为恶为 有福  我今豫了知 善恶之报应

  [T2.570c23]「如是 ,诸比丘!当远离恶,为福莫惓,诸 比丘!当作是学。」

  [T2.570c24] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (九)利养甚重不至无为《增壹阿含12.9经》

  [T2.570c26] 闻如是:

  [T2.570c26] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.570c27] 尔时,世尊告诸比丘:「受人利养甚重不易,令人不得至无为之 处。所以然者,利养之报,断入人皮,*以断皮,便断肉;*以断肉,便断骨;以断骨,便彻髓。诸 比丘!当以此方便,知利养甚重。若未生利养心便 不生,已 生求令灭之。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.571a04] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一○)利养甚重不至无为《增壹阿含12.10经》

  [T2.571a05] 闻如是:

  [T2.571a05] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.571a06] 尔时,世尊告诸比丘:「受人利养甚为不易,令人不得至无为*之处。所以然者。若彼师利 罗比丘不贪利养者,不作尔许无量杀生,身坏命终,生地狱中。」

  [T2.571a09] 尔时,世尊便说此偈:

  受人利养重 坏人清白行 是故当制心 莫贪着于味

  *师利*以得定 乃至天帝宫  便于神通退 堕于屠杀中

  [T2.571a15]「诸 比丘!当以此方便,知受人利养甚为不易。如是,比丘当作是学 ,未生利养心制令不生,已生此心求方便令灭。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.571a18] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  ~ 增壹阿含经卷第五  ~

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