海涛法师答：在家居士如何受持八关斋戒？

海涛法师答：在家居士如何受持八关斋戒？

　　请问在家人如何在家受八关斋戒？要念什么仪轨？

　　海涛法师开示：仪轨有很多种，你可以念今天法会的仪轨。如果纯粹这样念一遍，可能二十分钟就念完了。你也可以念忏公的简略仪轨，剩下三分钟，你也可以念DB法王的大乘八关斋戒仪轨，也剩下两分钟。你要念长念短，随便你。但是重点是，你有念到皈依，你有念到这八条戒律，最后你有发愿，知道为什么要守戒、回向。你重点是守戒这个时间，而不是仪轨。仪轨是个方便，重点是你这一天在守戒。你要保持守戒的状态跟正念的六念法状态，去做利益众生的事情。这个比较重要。什么叫佛法？帮助众生跟帮助自己离苦得乐的方法都叫佛法。所以佛法像空气，佛法也像冷气(空调冷气，以人凉爽)。所以，只要能够帮助世界跟众生，都是佛法。当然佛经就是讲佛法的，也告诉我们，如何去体悟，实践佛法的。但是你不能把佛经拿来吃掉，说你就解脱了，所以不能执着。它只是一个指路的方法。我们就按照佛经上面，来实践。你就会找到佛法。

　　真正的佛法是什么？自性本具足，只是我们现在被盖住了，被贪嗔痴，被业障盖住了。看不到自性。所以自性就是阿弥陀佛。自性就是本师释迦牟尼佛。只是你现在被这个假的我盖住了，我是美女，我是帅哥，我是老板，我是乞丐，我是医生，我是病人。你被这个假名覆盖住了。所以你就看不到你的真实的面貌。所以我们说，念佛是谁，参禅，父母未生我以前是谁，这个禅就是找到自性了。所以各位要习惯，要习惯读佛经、看佛像。不要习惯自己，要习惯我是地藏菩萨、我是观音菩萨，我是阿弥陀佛。然后想佛的事情，说佛的话，做佛的事。你要转化自己，这个叫南无。南无就是完全做阿弥陀佛，完全学习阿弥陀佛。南无观世音菩萨，我学慈悲，救苦救难。如果你要做自己，那就烦了。高矮胖瘦，富贵贫贱，皮肤黑的看到皮肤白的，有一点自卑，腰粗粗的看到腰细细的，有一点难过。因为你都一直在这上面做文章，那就累了。所以现在不需要，现在是修行的过程。所以有些人修行会认为说，我要长得矮矮丑丑的，这样比较好修行，别人不会干扰我。什么时候你才长得庄严呢？就是你要度众生的时候，那个时候你再显现庄严。所以我我们出家人要理光头，穿坏色衣，躲在山里面打坐？因为现在是在自度、清修了。现在要度众生了(比如开法会)，当然就要穿整齐一点，像各位可以穿短袖，我们(指出家人)里面衣服三件，还要戴着这个，压着你脖子怪怪的。但你为了要庄严佛法，利益众生，你要忍受。所以我们一进房间就赶快(吹风扇)，好热。但是没办法，还是要坚持。所以，因为你要庄严。如果师父也穿短袖，坐在这边可以看吗？这不行的，要训练自己。

　　各位也可以穿赤脚，踏着凉凉的地板，我们出家人不能赤脚的。按照大乘的戒律，永远要穿袜子要绑起来。叫检束善根。出家人不能把肉现出来吸引众生，搞性感。那不行的。所以，你要修忍辱，所以我们出家十法是什么？不怕苦、不怕热、不怕冷、不怕蚊子、不怕蛇。这个叫出家十法。你能够修这个，你才能够做菩萨。所以这些方法，如果你愿意学，这出家人就修这个。所以有些古时候人，不让儿女去出家，太受苦，所以不让他去。对不对？出家不苦怎么修呢？在苦里面你才会精进。但是这个苦只是身体感觉，心里没感受。外表流了一大堆汗，心里很平静。这没什么，这个流汗，只是热热的感受而已，你就会超越它。慢慢你就(有进步)，所以修行还要修那洛六法，就是说，冰天雪地还不穿衣服的，还冲凉水的，身体自然热热的，你要修到能够超越这个，所以这个都是一种(磨练心智，借假修真的方法)，以及其它各种修行方法。像韩国人，我去看，他们闭关太可怜了，挖一个地洞，很深……，然后只有一条空气孔，维持氧气呼吸。然后过几天，快饿死了再给他补一点饭，维持体力。然后就在里面闭关。各位，有些人会发疯。他让你完全在乌漆抹黑的时候，面对自己。完全跟外界隔绝里面，去找到自己。这个是一个修行的过程。等他能够超越这个的时候，耐得起孤独，找到自性，然后他再去面对众生。不起执着。所以我想，每个人有每个人的方法来考验磨练自己，这个师父叫你走左边，那个师父叫你走右边，你会觉得很奇怪，为什么你跟他讲左，你跟我讲右？因为，每个人根器不一样。目的就是因为你偏左了，叫你右边；你偏右了叫你左边。最后就叫你走中间。但是如果你不懂，你就会说，师父为什么讲那个样……，有分别心了。所以无分别心什么都对。有分别心什么都不对。所以万法皆空。如果你觉得这个世界，还有一个什么真实快乐的，那就没有空。万法妄相，这什么东西，快乐也好，痛苦也好，生也好，死也好，健康也好，得癌症也好，都只是一个现象。不取不舍。所以，也不抗拒。也不贪爱。所以这个要放下，如果你有贪就是喜欢，你有嗔，不喜欢，你永远看不到真相。你要把这个喜欢跟不喜欢，放下。你才看到真相。所以我想，可以用各种的方法，来找到佛法。但是佛法是永恒的。书也佛法，人也佛法；猫也佛法，鬼也佛法。因为皆有佛性。只是你要分析它，看到它真实的面貌。所以叫缘起甚深，行深般若波罗蜜多时。

　　各位要修行，而且要真正的深入、分析，再保持这个状态。你才能够照见五蕴皆空，度一切苦厄。你不能看表面。现在这一只手好痛……，这个痛，我们要怎么修呢？好，左手痛，观修右手也痛，头也痛，脚也痛，全身都痛，然后就没痛了。因为只有一个感觉，没有相对的。叫痛。那就没有痛跟不痛。所以我们要照禅观。世界变水，这样而已。所以乌巴库尊者，水中如来就这样修的。观水而成就。观火而成就。观风而成就。没有对立。我们现在就有对立。喜欢亮，不喜欢暗；喜欢白，不喜欢黑；喜欢不痛，不喜欢痛。你就痛苦了。各位，你听我讲这个道理很简单，但是你要真修，你要一直观修，一次、十次、百次、千次，好几辈子，习惯了。对你来讲，结婚跟离婚，健康跟死亡，你都超越了。因为你本来都知道，有生必有死，有来必有去，有高必有低，有在一起必有分开。你要习惯。习惯这个变化，心就平静。你就变成来来去去，无来无事情，如来了叫如，如，如来的意思就是，保持在真相。保持在这种实相。所以就能够如来如去，无所来，无所去。所以就是，就像，水一样，你讲水是本体好了，它变成空气，变成雨，变成雪，变成水蒸气，但是它不离开水的成分。它怎么变，它的本体不变。所以各位，这个相，健康也好，有钱没钱也好，它只是一个相，方便。有钱吗？多做点善事，积点功德。结一点善缘。就像各位有烟供，烧大一点，结一点缘。但是，并不是烧大你就解脱，但是借由烧大，可以结多一点，借由钱布施可以结很多缘。可以种很多善根。没钱吗？菩提心就是最大的财产。戒律、信心、惭愧、多闻、智慧。这些财叫七圣财。这才是财产。但是两边皆可。所以我想佛法，必须不断的去思维、体悟、实践。慢慢你就变成佛法的生命。这个肉体只是一个玩具，一张纸而已，我可以利用七十年，这一张纸，什么时候，当你得到自在的时候，寿命自在，业自在，随便你。你要示现六十岁死，还是要示现一百二十岁，还是要示现出火，都可以。因为你已经得到一个空性，你就有这个力量示现。

　　但是各位，你要观想，你的生命就是这一张纸。要把它观想脆弱的，必然死亡的。所以把握当下，好好修行。不要把这么宝贵的生命、人身浪费在那些世间不重要的事情。如果你一直思维……，你早就出家了，不浪费了。但是出家也只是个助缘，比较没有世俗缘而已。出家的目的，是为了要修空性跟菩提心，所以不要浪费生命。所以你执着的那个东西，像一张纸。爱情、事业、身体，一撕就破了，所以你要好好的保护它，太累了。你要保护的是你的佛性。永恒不坏的。叫金刚般若。真如自性。所以这个，我们要不断的去体悟，什么是该执着的，什么是该放下的，该执着的是帮助众生，放下的是自我。但是放下不是放弃，我们是放下自我，但是不能放弃众生。

　　修行只要打坐，观修四圣谛就好了，不需要放生，不需要造佛像，佛像在你心中，那是禅师在针对某一个时间的讲法。不是说这样讲就把佛像给毁了，所以对众生，还是要有相对的佛像，让他种善根，找到自己。所以我想，佛法，各位必须，最好要有善知识，针对你在修行的过程，你去亲近善知识，问他你修行的心态、做法对不对，像我在台上这样演讲，各位只能说一种佛教知识，这个知识可以帮助你修行，但是你修行的过程，是你要面对的，是善知识跟你的心沟通，常思维要如何接轨。所以要经常去接近善知识。虽然各位在斗湖，出家人不多，但是你宁可坐飞机都要去，跟善知识修行，生活个七天，观察他的日常生活，解除你的迷惑。跟他交流，问问题。然后你找到的一些问题，要回来自己修，修个半年、一年，看看还有迷惑，再努力。所以，但是如果按照密乘，上师瑜伽，虽然你跟你的师父没有常在一起，你的心相应就好了。因为师父是佛的代表。如果你有信心。所以你就看到一个圆满的模范。身、口、意的模范。你来学习。不要展现自己。世间人很喜欢展现自己，跟人家不一样的，我眼睛比你大一点，你有没有看到，让你十颗眼睛好了。又如何？所以各位不要忘了，有时候人会忘了，我鼻子比你高，不然你要怎么样，下辈子让你做秃鹰好了。所以，鼻子是拿来呼吸的。这样就够了。对身体的帮助，但是不行，我鼻子扁扁很自卑，所以，你就着在这上面，所以我们，我们要找到最清净、最美的那一面，菩提心、慈悲心、智慧，那个是你要习惯在这上面，不要一直浪费时间研究世间法，但是利用外表度众生是可以的。今天你外表很健康，今天你出生高贵，这个是菩萨度众生的方便。这样众生比较好，你很健康，所以众生就对你有信心，对，要吃素。你出生高贵，你看，高贵好。从哪里修来的，修忍辱来的。所以你很有钱，从哪里来，因为我经常布施。所以大家学你布施。而不是你要展现，而是要大家学都来学我做布施。所以这样来看待佛法，会更圆满。

　　文章整理自：海涛法师－沙巴斗湖观音庙－佛学问答

　　开示地点：马来西亚沙巴斗湖观音庙

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