为什么听了这么多道理，却依然过不好这一生？

北宋元丰二年，一代文豪苏轼正在春风得意之时，一起千古有名的“乌台诗案”却让他锒铛入狱，在几个月的焦灼等待以后，他终免于死罪，却被贬谪为黄州团练副使。

当所有人都在和家人团聚，欢庆春节时，他却不得不冒着风雪前往偏远的黄州城赴任。在这一路上，他都在反省自己素来的想法和行为，于是喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习”。所谓修道养性，却敌不过两个字——“习气”！

有时候我们也会感叹：为什么听了这么多道理，却依然过不好这一生？

我们大大的失意与不满和彼时的苏轼有着许多相似之处，从他那时候所作的《黄州安国寺记》里，我们或许找到药方——“不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作；盍归诚佛僧，求一洗之。”

若是心外求法、若是暂时收敛、若是抱怨时运……都是舍本求末。苏轼决心，到黄州城南的安国寺，寻求佛法与僧人的帮助，来洗净内心的惑染，对治身心的种种习气。

黄州的五年里，苏轼在东坡建雪堂、在赤壁矶头怀古作赋，他也不忘每隔一两天就到安国寺焚香默坐，最终在深自省察之中，物我相忘，身心皆空，领悟到罪垢之性了不可得。他怡然自得地感叹：“一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽。”

禅法的身体力行，帮助实现了从苏轼到东坡居士的蜕变。连最负盛名的大慧宗杲禅师，都为他击节赞叹——“庶几达道者也，纵使未至于道，而语言三昧实近之矣。”

或许，苏东坡还有许多的习气毛病，但他却用自己的生命示现了一出身自省察、对治习气的公案。

生命的质量不是我们读过多少书、听过多少道理、有多么远大的理想和信念来决定的，而是我们一点一滴的习惯所培养出来的。

以前有一次在外参学，有的道友并不是很注意生活的小细节。那时负责的法师很耐心地为我们开示了修行的意义。

我记得他说，净慧老和尚生病住院的时候，如果他用了医院的马桶，都一定会拿起刷子来帮助别人刷马桶，就是担心给人带来烦恼。

这个细节让我对老和尚的崇敬更细致了一分，原来老和尚有这样的摄受力，不仅是因为深沉的智慧，更是因为他从细节中所透露出的谦逊和体贴。

此时，我又想起曾经读到过的一则公案。老和尚曾经去拜访禅门泰斗本焕老和尚，第一句话就是：“长老近来如何用功？”

本焕长老回答：“老来念佛。”接着便反问：“法师如何用功？”

净慧长老则说：“安住当下。”

两位禅门耆宿相见，不问世俗供养，不问弟子门庭，单刀直入但问功夫的保任。

以前总以为禅宗的书里写的那些禅师一定都是菩萨降世、天赋异禀。每当看到祖师“言下大悟”、“一击忘所知”，都会有种“厉害了”的感叹！

怎么这一下子就开悟了呢？杯子也摔了几十个，摔跤更是几百个，怎么就没有一下子开悟呢？

后来方晓古代禅师言行严正，以防心离过，不论在专修时的禅观，还是在生活中的安住功夫，以功夫打磨习气，才陶冶了伟岸的千古品格。

以前在学校念书的时候，发现同年级的“学霸”，不仅学习比我好，连玩游戏都比我玩得好，感兴趣的事都很精通。明明我也很认真啊！

可是后来发现，就算是玩游戏，这些“学霸”们也是会比我们专注一些，脑筋动得更多一些，而我总是坐不住，一副眼高手低的浮躁心态，不愿下功夫，自然事事不得成。美好的愿望恐怕就成了一张开给自己的空头支票。

净慧老和尚说：“以老实做人作为修学的起点，以轻安明净作为修学的验证。”

宋代善本禅师临众三十年，未尝轻发一笑；永安禅师终身不曾谈论世俗之事；圆通讷禅师常常夜间拱手入定，每当中夜就端手于胸前，侍者见了就知道是鸡鸣的时辰……乃至四祖道信摄心无眠六十年，香林澄远禅师四十年方打成一片，赵州八十犹行脚……

分分秒秒、一念一行，就是我们所经历的人生。唯有尽全身之力浸润于此，培养良好的习惯，修正习气毛病，才是真正的踏踏实实、无愧于心，才能应了《法华经》所说的，“心念不空过，能灭诸有苦”。