即使佛祖现身，也不改变我的净土信心！

人们在生死关头，有两种力量：一是心绪多端，总是向熏习最深处倾斜，这是心力；二是好比人欠了债，强大的债主先来讨还，这是业力。业力最大，心力更大。

因为业没有自性，完全依靠于心，心能造业，也能转业。因此心力重，业力强，就能够影响人的命运。

如果以重心来修净业，净业就强，心重业强，一心求生西方，那么将来业报尽命终时，一定往生西方，不会生到别的地方。

就像大树和高墙，平时向西倾斜，将来要倒，决不倒向别的方向。

什么叫重心呢？我们修习净业，信贵于深，愿贵于切，信深愿切，就不会被一切邪说所迷惑，就不会被一切境界外缘所改变。

假如正修习净业时，达摩祖师忽然现身在你面前，说：“我有直指人心，见性成佛的禅法，你只要放弃念佛，我就把这禅法传给你。”

这时你应当向祖师作礼，说：“我先前已接受释迦如来的念佛法门，发愿受持，终身不变。祖师虽有深妙的禅法，我却不敢违背自己当初的誓愿。”

即使释迦如来忽然现身对你说；“我先前说念沸法门时，只不过是一时的方便罢了。现在有更好的法门，超过念佛，你暂把念佛放一边，我就为你说更好的法门。”

这时你也只可向佛稽首说：“我先前接受世尊的净土法门，发愿只要还有一口气，就决不改换。世尊虽有更好的法门，我却不敢违背自己当初的誓愿。”

即使佛祖现身，也不改变信愿，更何况那些魔王外道，虚妄邪说，怎么能够使自己动摇呢！

能这样信，可谓是深信了。

假使火红炽热的铁轮在头上旋转，也不因这样的苦而退失往生的愿心；假使转轮圣王美妙无比的五欲乐境现前，也不因这样的乐而改变往生的愿心。

这两种最逆、最顺的境界，都不能改变往生的愿心，更何况世间小小的逆顺境界，怎么能够使自己动摇呢！能这样发愿，可以说是切愿了。

信深愿切，这是以重心而修净业，净业必强。心重所以净业容易精纯，业强所以净业容易成熟。

净业成熟，娑婆的染缘便断尽了。果真染缘断尽，那么临终之时，即使想轮回境界现前，也不可能了。果真净业成熟，那么临终之时，即使想弥陀净土不现前，也不可能了。

但是，这样的信愿，全靠平时功夫纯熟，临终才不致误入歧途。像古代有位高僧大德，临命终时，六欲天的童子先后来接引，他都不去，只是一心等佛，后来佛现金身，他才说：“佛来了。”随即合掌去世。

人到临命终时，四大分离，这是什么境界？六欲天的童子先后接引，这是什么境界？如果平时信愿不到十分坚固，在这样的时刻面对这样的境界，能够作得了主吗？

像这位高僧，真可以说是古今修持净业的榜样了。